गृहस्थ के लिए मुंडमाला जप और धारण: नियम व भ्रांतियाँ

दीपावली के आसपास अनेक साधक तांत्रिक बनने की होड़ में लग जाते हैं, और मोटिवेशनल पोस्ट या वीडियो देखकर लोगों का मन मुंडमाला लाकर उससे जप करने का हो जाता है। अनेक सिद्ध साधक मुंडमाला और महाशंख माला का ऐसा वर्णन करते हैं मानो कोई भी उनसे सिद्धि प्राप्त कर सकता है; इसके विपरीत कुछ लोग तांत्रिक मालाओं को केवल दिखावा बताते हैं। मुंडमाला के विषय में सत्य यह है कि वह सामान्य गृहस्थों के लिए नहीं है — यद्यपि उसका प्रचार करने वाला व्यक्ति तांत्रिक ग्रंथों के अंश संदर्भ से हटाकर उद्धृत करते हुए इसके विपरीत तर्क दे सकता है।

विषय किस प्रकार प्रस्तुत किया जाता है, उसी से मन प्रभावित होता है — केवल सकारात्मक पक्ष दिखाकर किसी को मुंडमाला लाने के लिए तैयार किया जा सकता है, और केवल नकारात्मक तथ्य दिखाकर उसे उससे विरक्त भी किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, स्वयं को कौल (कौल संप्रदाय) साधक या महाकौलाचार्य कहने वाले कुछ लोग सामान्य गृहस्थों को घर में साधारण नींबू या लौंग अर्पित करने तक से रोकते हैं, जबकि स्वयं उग्र प्रयोग करते हैं। 64 प्रमुख तंत्रों और उनके पटलों में — जैसे सांख्यायन तंत्र के 36 पटल — मालाओं के विषय में स्पष्ट वर्णन मिलता है, और गुरु परंपराएँ पवित्र मणकों की चर्चा इसलिए करती हैं क्योंकि उनके बिना सिद्धि नहीं होती।

साधना में माला वस्तुतः आवश्यक है। तंत्र में भी, जब तक साधक उच्चतम चेतना की अवस्था प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक सिद्धि के लिए स्थूल आधार — मंत्र, माला और भौतिक द्रव्य — आवश्यक रहते हैं; मंत्र जप की संचित एनर्जी इन्हीं उपकरणों में निवास करती है और आध्यात्मिक उत्थान में सहायक होती है। अंततः वह अवस्था आती है जब मंत्र, माला, देवता, दैवी शक्ति और साधक का अपना आभामंडल एक हो जाते हैं — ब्रह्म में स्थित होने पर शिवोऽहम् की अवस्था वास्तविक हो जाती है। सामान्यतः रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । माला से कोई भी बिना प्रतिबंध जप कर सकता है; रत्न मालाओं का भी प्रयोग हो सकता है, और विशिष्ट ग्रह मालाएँ नवग्रह जप में काम आती हैं, पर रुद्राक्ष सर्वत्र उपयोगी है।

जब साधक तंत्र या सामान्य उपासना के मार्ग पर आता है, तो मूल आवश्यकताओं में देवता का कोई विशिष्ट स्वरूप, उस देवता से संबंधित उपयुक्त माला, संबंधित मंत्र, और एक निश्चित स्तर तक की क्रम विद्याएँ आती हैं — इसके लिए योग्य गुरु चाहिए, अथवा गुरु के अभाव में प्रामाणिक तांत्रिक ग्रंथों और योग्य मार्गदर्शकों का सहारा। जब माला अभिमंत्रित और सिद्ध हो जाती है, तो वह उस साधक के लिए अद्वितीय और शक्तिशाली बन जाती है। माला बनाने की विस्तृत परंपरागत विधियाँ हैं: मणके प्राप्त करने के लिए शुभ नक्षत्र, ग्रह होरा और समय का निर्धारण, उन्हें काटने और आकार देने की विधि, पिरोने की विधि, धागे का चयन, और गाँठों की संख्या — जो परंपरागत रूप से सवा, ढाई या साढ़े तीन जैसी विशिष्ट संख्याओं में (साढ़े तीन सर्वाधिक प्रमुख मानी जाती है) गुरु के निर्देशानुसार लगाई जाती हैं।

तंत्र में मुंडमाला को महामणि या महाशंख माला भी कहा जाता है। मुंडमाला मुख्यतः वीराचार का पालन करने वाले शाक्त साधकों के लिए, अथवा शीघ्र सिद्धि चाहने वालों के लिए आवश्यक होती है। साधक में वीराचार की क्षमता होनी चाहिए, क्योंकि वास्तविक मुंडमाला की एनर्जी अत्यंत तीव्र होती है और उसे हर कोई सह नहीं सकता।

यही सिद्धांत आसनों (आसनसाधना के दौरान प्रयुक्त पवित्र आसन, जिसे पृथ्वी-शक्ति (वसुंधरा) का साक्षात रूप माना जाता है — इसे कभी भी सामान्य प्रयोजन हेतु साझा, पद-दलित, या उपयोग नहीं करना चाहिए।) पर भी लागू होता है। सामान्य साधक ऊनी कंबल पर बैठते हैं, किंतु व्याघ्र चर्म या मृग चर्म जैसे विशिष्ट आसन विधिवत अभिमंत्रित होने पर अपार एनर्जी धारण करते हैं। किसी सिद्ध तांत्रिक के अभिमंत्रित व्याघ्र चर्म आसन पर अपात्र व्यक्ति बैठ जाए तो उसे मूर्च्छा, मानसिक अशांति, बेचैनी या गंभीर दिग्भ्रम हो सकता है। नियमित मंत्र जप करने वाले अनुशासित साधक का आसन पवित्रता और आध्यात्मिक शक्ति धारण करता है; ऐसे आसन का अनादर करना या उस पर पैर रखना गंभीर अपराध माना जाता है।

मुंडमाला पर भी नियम लागू होते हैं। तांत्रिक दीक्षा मिलते ही यह प्रदान नहीं की जाती — साधक को पूर्व साधनाओं के क्रम से गुजरना पड़ता है। मुंडमाला का प्रयोग केवल महाविद्या और उग्र साधनाओं में ही नहीं होता, बल्कि यक्ष, गंधर्व, वीर, भैरव (सामान्य और महाभैरव दोनों) तथा कापालिक तंत्र साधनाओं वाली वीराचार पद्धतियों में भी होता है।

वास्तविक मुंडमाला अत्यंत दुर्लभ हैं और प्रायः समर्पित परंपरागत गुरु-शिष्य परंपराओं में ही सुरक्षित रहती हैं, जिनका वर्णन 12, 27, 36, 54 या 108 मणकों की संख्या में मिलता है — उनके पूर्व कर्म, शुद्धि अनुष्ठान और प्राप्ति की विधियाँ आधुनिक समय में व्यावहारिक रूप से असंभव हैं। परंपरागत वर्णनों और शास्त्रों में जिन विशिष्ट अस्थि द्रव्यों का उल्लेख है, वे हैं: 3 से 12-13 वर्ष के बीच स्वाभाविक मृत्यु को प्राप्त बच्चों के दाँत, विशेषतः उल्टे जन्मे शिशु और दीक्षित साधकों जैसे विशिष्ट केस; कपालमानव कपाल या ललाट-अस्थि — मस्तक-केन्द्रित चेतना व पूर्वजन्मों की संचित स्मृति का आधार माना जाता है, इसीलिए इससे निर्मित मनकों को आध्यात्मिक रूप से सशक्त माना जाता है। माला, जो भौंहों के बीच के ललाट अस्थि (आज्ञा चक्र का क्षेत्र, जहाँ त्रिपुण्ड्र लगाया जाता है) से बनाई जाती है और जिसे शव माला कहा जाता है तथा मुख्यतः भैरव, शव और वीर साधनाओं में प्रयुक्त होती है; और नासिका अस्थि, जो विशिष्ट गुह्य प्रयोगों में काम आती है। कठोर शर्त यह थी कि जिन प्राणियों से ये द्रव्य लिए जाएँ उनका वध न किया गया हो — उनकी स्वाभाविक मृत्यु हुई हो। आसनों में प्रयुक्त पशु चर्म (भैंस, कृष्ण मृग या बाघ) भी कभी वध से प्राप्त नहीं किए जाते थे, और ये सभी द्रव्य परंपरागत परंपराओं के अधिकृत साधकों तक ही सीमित थे।

आधुनिक समय में वास्तविक मानव अस्थि की मुंडमाला आम जनता को उपलब्ध नहीं है। बाजार में मुख्यतः दो प्रकार की वैकल्पिक मालाएँ मिलती हैं: ऊँट की हड्डी की मालाएँ, जिन्हें तराशकर मुंड का आकार दिया जाता है (कुछ साधक इनका प्रयोग कर सिद्धि भी पाते हैं, यद्यपि परंपरागत द्रव्यों जैसी सामर्थ्य इनमें नहीं होती), और पत्थर तराशकर बनाई गई मुंड आकार की मालाएँ, जो सबसे अधिक उपलब्ध हैं। पत्थर की मुंडमाला में कोई जैविक अशुद्धि नहीं होती और उसे कोई भी रख सकता है या प्रतीकात्मक जप के लिए प्रयोग कर सकता है, पर उसमें अभिमंत्रित अस्थि माला जैसा एनर्जी प्रभाव नहीं होता — वह केवल प्रतीक मात्र है। पत्थर की मुंडमाला धारण करने में स्वयं कोई खतरा नहीं, किंतु साधकों को उन अनैतिक लोगों द्वारा अभिमंत्रित मालाओं से सावधान रहना चाहिए जो उनमें प्रेत या पिशाच जैसी नकारात्मक शक्तियाँ जोड़ देते हैं। तुलसी या रुद्राक्ष जैसी सामान्य पवित्र मालाएँ दैवी अंश धारण करती हैं और सुरक्षित व शुद्ध होती हैं; उचित दीक्षा, अधिकार और परंपरागत ज्ञान के बिना अस्थि माला का प्रयोग — विशेषतः गृहस्थ के लिए — गंभीर अशांति उत्पन्न कर सकता है।

परंपरागत, अभिमंत्रित मुंडमाला में शीघ्र सिद्धि देने की सामर्थ्य होती है — जब कोई अधिकृत साधक वास्तविक मुंडमाला पर जप करता है तो तत्क्षण सिद्धि (तत्क्षण सिद्धि) होती है, ऐसा कहा जाता है। मानव कपाल (कपालमानव कपाल या ललाट-अस्थि — मस्तक-केन्द्रित चेतना व पूर्वजन्मों की संचित स्मृति का आधार माना जाता है, इसीलिए इससे निर्मित मनकों को आध्यात्मिक रूप से सशक्त माना जाता है।) के प्रयोग के पीछे गुह्य कारण यह है कि संपूर्ण ब्रह्मांड और पूर्व जन्मों की संचित स्मृतियाँ मस्तक में केंद्रित चेतना में समाहित रहती हैं। गर्भ काल में जीव को पूर्व जन्मों की स्मृति रहती है, जैसा गर्भ गीता और देवी गीता में वर्णित है। मस्तक का ऊपरी क्षेत्र (सहस्रार) परम चेतना का स्थान है — जब इस क्षेत्र से तराशे मणके प्रयोग किए जाते हैं, तो वह अपार सुप्त ब्रह्मांडीय एनर्जी जागृत हो जाती है। पत्थर की मुंडमालाओं में यह अंतर्निहित आध्यात्मिक सामर्थ्य नहीं होती।

मुंडमाला खोजने के बजाय साधकों को अपने मार्ग के अनुरूप प्रामाणिक पवित्र मालाएँ प्रयोग करने की सलाह दी जाती है: वैष्णव साधक राम या राधा रानी के नाम अंकित असली तुलसी माला, अथवा चाँदी में पिरोई हुई माला रखें और गुरु मंत्र, राम नाम या राधा नाम का जप करें। शैव और शाक्त साधक असली रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । माला से पंचाक्षरी मंत्र या देवी मंत्रों के सवा लाख जप करें। रत्न मालाओं (जैसे स्फटिक, चंद्रमणि, शुक्रमणि) को ग्रह मंत्रों, तांत्रिक मंत्रों या कवच से अभिमंत्रित कर विशिष्ट आध्यात्मिक लाभ के लिए प्रयोग किया जा सकता है।

सामान्य व्यक्ति, नया साधक या घर पर उपासना करने वाला गृहस्थ प्रायः आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित परंपरा का पालन करता है: घर में देवताओं का पंचायतन स्थापित करना। साधना में आगे बढ़ने पर dvaita-advaita की समझ आने लगती है — केवल इन तर्कों से नहीं बहना चाहिए कि ईश्वर निराकार है और मूर्ति पूजा अमान्य है क्योंकि वेदों में प्राण प्रतिष्ठा या मूर्ति रहस्य की स्पष्ट चर्चा नहीं है; वेदांत की दार्शनिक अवधारणाएँ तब तक अनुभव में नहीं आतीं जब तक वे जीवन की साधना में उतर न जाएँ। शास्त्रों और विभिन्न गीताओं में — पार्वती गीता, देवी गीता, भगवद्गीता, दत्तात्रेय गीता, शिव गीता, गुरु गीता या सूर्य गीता — प्रमुख परम शक्ति निरंतर साकार-निराकारयह द्वैत सिद्धांत कि परम शक्ति साकार (मूर्ति रूप) और निराकार दोनों स्वरूपों में विद्यमान है — इस तर्क के प्रत्युत्तर में उद्धृत किया जाता है कि वेदों में प्राण-प्रतिष्ठा का उल्लेख न होना मूर्ति-पूजा को अमान्य नहीं ठहराता।, अर्थात साकार और निराकार दोनों स्वरूपों में दिव्यता की पुष्टि करती है। वर्षों की अनुशासित साधना के बाद वह एकीकृत दृष्टि उत्पन्न होती है जिसमें शिव और शक्ति में कोई भेद नहीं दिखता, और द्वैत ब्रह्म में एकत्व होकर विलीन हो जाता है।

जप आरंभ करने से पहले देवता की स्तुतियाँ और स्तोत्र गाएँ (जैसे Jaya Bhagavati Devi, Ayi Giri Nandini, Gatis-tvam Gatis-tvam Tvameka Bhavani) जिससे मन शांत हो और भक्ति भाव स्थापित हो, तथा अपने इष्ट देवता से संबंधित पुराणों और शास्त्रों का अध्ययन करें। यदि जप के समय अचानक नकारात्मक, क्रोधपूर्ण या अशुद्ध विचार आ जाएँ, तो तुरंत त्रिवेणी संगमप्रयागराज में गंगा, यमुना व अदृश्य सरस्वती का संगम — जप के दौरान अशुद्ध विचार आने पर इसका स्मरण, अथवा गंगा-नर्मदा का मानसिक आवाहन, चित्त को तत्काल शुद्ध करने हेतु विहित है। (प्रयागराज में गंगा, यमुना, सरस्वती) का स्मरण करें अथवा गंगा और नर्मदा के पवित्र जल का मन में आवाहन करें ('Har Har Narmade', 'Ganga Ganga') जिससे चेतना तत्क्षण शुद्ध हो जाती है।

कुछ महीनों में 10 महाविद्या में महारत की गारंटी और शीघ्र लेवल देने वाले व्यावसायिक कोर्स भ्रामक हैं। प्रामाणिक महाविद्या साधना के लिए वर्षों का अनुशासित पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक।, गुरु परंपरा, और क्रमबद्ध प्रगति (शाक्त दीक्षा, क्रम दीक्षा और पूर्णाभिषेक) आवश्यक है — वही क्रम विद्या क्रम, जो एकाक्षरी, त्र्यक्षरी, षडाक्षरी, अष्टाक्षरी, सप्ताक्षरी, माला मंत्र, गायत्री और संबंधित अंग विद्याओं के पुरश्चरण से होकर जाता है, और मुंडमाला की पात्रता भी उसी से तय होती है।

महाविद्या मालाएँ और कमला मालाएँ भी होती हैं; वैष्णव उपासना के लिए दस मुखी रुद्राक्ष मुखीरुद्राक्ष के मुख (धारियों) की संख्या पर आधारित वर्गीकरण, जो उसके उपयुक्त देवता व साधना को निर्धारित करता है — जैसे वैष्णव पूजा हेतु दशमुखी माला, या बगलामुखी/पीताम्बरा पूजा हेतु अष्टमुखी महाविद्या रुद्राक्ष। (वैष्णवी माला) की सलाह दी जाती है। देवी पीतांबरा (बगलामुखी) की उपासना और धारण के लिए आठ मुखी पीतांबरी रुद्राक्ष — विशेष रूप से महाविद्या रुद्राक्ष प्रकार — की सलाह दी जाती है। मंत्र जप के लिए प्रयुक्त माला गले में धारण नहीं करनी चाहिए — धारण और जप के लिए अलग-अलग मालाएँ रखनी चाहिए। बगलामुखी या तांत्रिक गुरु मंत्रों के लिए प्रयुक्त हल्दी की माला, पीला हकीक और आठ मुखी रुद्राक्ष अखंडित रहने चाहिए; यदि मणके टूट या क्षतिग्रस्त हो जाएँ, तो माला बदलनी या मरम्मत करवाकर पुनः अभिमंत्रित करनी आवश्यक है।

महाकालिका और गुह्य कालिका की गुह्य तांत्रिक उपासना में भगवान हनुमान की पूजा होती है — प्रायः नैऋत्यवास्तु शास्त्र के अनुसार घर का दक्षिण-पश्चिम कोण, जिसे देवताओं के बजाय पितरों का अधिकार क्षेत्र माना जाता है। कोण में स्थापित करके, अथवा विशिष्ट पटलों और पंचमुखी हनुमान विद्याओं के अधिष्ठाता ऋषि के रूप में। कुछ गुह्य नित्य साधनाओं में उनकी उपासना के लिए गृहस्थ स्थिति (विवाह संस्कार से पूर्ण, जैसा हनुमान और सुवर्चलाकुछ पारंपरिक कथाओं में भगवान हनुमान की सहचरी — कुछ गुह्य नित्या साधनाओं हेतु विवाहित गृहस्थ स्थिति की अनिवार्यता के आधार के रूप में उद्धृत। की परंपरागत कथा में है) आवश्यक मानी जाती थी।