Chapter 39·The river that flows from the lake·Verses 1–दोहा 39
कबिता सरिता सरजू
Even if someone takes pains to go there, sleep and the dullness of cold take hold of his heart and the unlucky one cannot bathe. Unable to bathe or drink, he returns full of pride; and if someone asks him he blames the lake. No hindrance troubles the one on whom Rāma looks with mercy; that man bathes in the lake with respect and is not burned by the three terrible fires. Those who love Rāma's feet never leave this lake. He who wants to bathe in it should keep the company of saints. The poet sees the Mānasa with the eyes of his mind, and his poetic mind is cleaned by wading in. Joy and enthusiasm rose in his heart and a flood of love and delight overflowed. The lovely river of poetry flowed, full of the clear water of Rāma's fame. Its name is Sarayū, the root of good, with the opinion of the world and the Vedas for its lovely banks. That clean daughter of the Mānasa pulls up the weeds and trees of the dirt of this age. The dohā says the three kinds of hearers are the villages and cities on its two banks, and the unmatched gathering of saints is Ayodhyā, the root of all good.यदि कोई कष्ट करके वहाँ चला भी जाए, तो पहुँचते ही नींद आ जाती है और जड़ता रूपी जाड़ा हृदय में लग जाता है; वह अभागा जाकर भी स्नान नहीं कर पाता। वह सरोवर में नहाना-पीना न कर सका तो अभिमान के साथ लौट आता है; फिर कोई पूछने आए तो सरोवर की निन्दा करके उसे समझाता है। जिसे राम कृपा से देखते हैं, उसे सब विघ्न नहीं सताते; वही आदर से सरोवर में स्नान करता है और महा भयंकर तीनों ताप में नहीं जलता। जिनके हृदय में राम के चरणों में अच्छा प्रेम है, वे इस सरोवर को कभी नहीं छोड़ते। जो इसमें नहाना चाहता है, वह मन लगाकर सत्संग करे। कवि ने मन की आँख से ऐसा मानस देखा और उसमें डुबकी लगाकर उसकी बुद्धि निर्मल हो गई। हृदय में आनन्द और उत्साह उमड़ा और प्रेम तथा प्रमोद का प्रवाह उफान पर आ गया। सुन्दर कविता की नदी बह चली, जो राम के निर्मल यश रूपी जल से भरी थी। उसका नाम सरयू है, जो मंगल की जड़ है; लोक और वेद का मत उसके सुन्दर किनारे हैं। वह पवित्र मानस की पुत्री नदी कलियुग के पाप रूपी तिनकों और पेड़ों को जड़ से उखाड़ देती है। दोहे में तीन प्रकार के श्रोता उसके दोनों किनारों के नगर और गाँव हैं, और संतों की अनुपम सभा सब मंगल की जड़ अयोध्या है।
jauṃ kari kaṣṭa jāi puni koī jātahiṃ nīṃda juṛāī hoī |jaṛatā jāṛa biṣama ura lāgā gaehum̐ na majjana pāva abhāgā ||
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OccultGuide. Rāmcaritmānas, Bāla Kāṇḍa 39.1. https://occultguide.com/scripture/ramcharitmanas/bal-kand-doha-39-the-river-from-the-lake#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि कोई कष्ट करके वहाँ चला जाए, तो पहुँचते ही नींद आ जाती है। जड़ता रूपी भयंकर जाड़ा हृदय में लग जाता है, और अभागा जाकर भी नहा नहीं पाता।
If someone goes there with trouble, sleep takes him as soon as he arrives. A cold dullness settles in the heart, and the unlucky one cannot bathe even after he has gone.
Verse 2
२2करि न जाइ सर मज्जन पाना। फिरि आवइ समेत अभिमाना ॥जौं बहोरि कोउ पूछन आवा। सर निंदा करि ताहि बुझावा ॥
kari na jāi sara majjana pānā phiri āvai sameta abhimānā |jauṃ bahori kou pūchana āvā sara niṃdā kari tāhi bujhāvā ||
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OccultGuide. Rāmcaritmānas, Bāla Kāṇḍa 39.2. https://occultguide.com/scripture/ramcharitmanas/bal-kand-doha-39-the-river-from-the-lake#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सरोवर में नहाना और पीना न कर सकने पर वह अभिमान के साथ लौट आता है। फिर यदि कोई पूछने आए तो वह सरोवर की निन्दा करके उसे समझा देता है।
Unable to bathe or drink at the lake, he comes back full of pride. If another comes to ask him, he blames the lake and persuades him not to go.
Verse 3
३3सकल बिघ्न ब्यापहि नहिं तेही। राम सुकृपाँ बिलोकहिं जेही ॥सोइ सादर सर मज्जनु करई। महा घोर त्रयताप न जरई ॥
sakala bighna byāpahi nahiṃ tehī rāma sukṛpām̐ bilokahiṃ jehī |soi sādara sara majjanu karaī mahā ghora trayatāpa na jaraī ||
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OccultGuide. Rāmcaritmānas, Bāla Kāṇḍa 39.3. https://occultguide.com/scripture/ramcharitmanas/bal-kand-doha-39-the-river-from-the-lake#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस पर राम कृपा से देखते हैं, उसे कोई विघ्न नहीं सताता। वही आदर से सरोवर में स्नान करता है और महा भयंकर तीनों तापों में नहीं जलता।
No obstacle troubles the one on whom Rāma looks with mercy. He bathes in the lake with respect and is not burned by the three terrible fires.
Explanationव्याख्या
तीन ताप हैं: शरीर के, संसार के और दैव के दुख।
The three fires are the pains of body, of the world around and of fate.
Verse 4
४4ते नर यह सर तजहिं न काऊ। जिन्ह के राम चरन भल भाऊ ॥जो नहाइ चह एहिं सर भाई। सो सतसंग करउ मन लाई ॥
te nara yaha sara tajahiṃ na kāū jinha ke rāma carana bhala bhāū |jo nahāi caha ehiṃ sara bhāī so satasaṃga karau mana lāī ||
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OccultGuide. Rāmcaritmānas, Bāla Kāṇḍa 39.4. https://occultguide.com/scripture/ramcharitmanas/bal-kand-doha-39-the-river-from-the-lake#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिनके मन में राम के चरणों में अच्छा प्रेम है, वे इस सरोवर को कभी नहीं छोड़ते। भाई, जो इसमें नहाना चाहता है, वह मन लगाकर सत्संग करे।
Those who have a good love for Rāma's feet never leave this lake. He who wishes to bathe in it, brother, let him keep company with the good with all his heart.
Verse 5
५5अस मानस मानस चख चाही। भइ कबि बुद्धि बिमल अवगाही ॥भयउ हृदयँ आनंद उछाहू। उमगेउ प्रेम प्रमोद प्रबाहू ॥
asa mānasa mānasa cakha cāhī bhai kabi buddhi bimala avagāhī |bhayau hṛdayam̐ ānaṃda uchāhū umageu prema pramoda prabāhū ||
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OccultGuide. Rāmcaritmānas, Bāla Kāṇḍa 39.5. https://occultguide.com/scripture/ramcharitmanas/bal-kand-doha-39-the-river-from-the-lake#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे मानस को कवि ने मन की आँख से देखा, और उसमें डुबकी लगाने से उसकी बुद्धि निर्मल हो गई। हृदय में आनन्द और उत्साह उमड़ा और प्रेम तथा प्रमोद का प्रवाह उफन पड़ा।
Such a Mānasa the poet saw with the eye of his mind, and by wading in it his understanding was cleansed. Joy and enthusiasm rose in his heart, and a flood of love and delight overflowed.
Verse 6
६6चली सुभग कबिता सरिता सो। राम बिमल जस जल भरिता सो ॥सरजू नाम सुमंगल मूला। लोक बेद मत मंजुल कूला ॥
calī subhaga kabitā saritā so rāma bimala jasa jala bharitā so |sarajū nāma sumaṃgala mūlā loka beda mata maṃjula kūlā ||
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OccultGuide. Rāmcaritmānas, Bāla Kāṇḍa 39.6. https://occultguide.com/scripture/ramcharitmanas/bal-kand-doha-39-the-river-from-the-lake#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुन्दर कविता की नदी बह चली, जो राम के निर्मल यश रूपी जल से भरी थी। उसका नाम सरयू है, जो मंगल की जड़ है। लोक और वेद का मत उसके सुन्दर किनारे हैं।
The lovely river of verse flowed, full of the clear water of Rāma's fame. Its name is Sarayū, the root of all good, and the opinions of the world and the Vedas are its lovely banks.
Verse 7
७7नदी पुनीत सुमानस नंदिनि। कलिमल तृन तरु मूल निकंदिनि ॥
OccultGuide. Rāmcaritmānas, Bāla Kāṇḍa 39.7. https://occultguide.com/scripture/ramcharitmanas/bal-kand-doha-39-the-river-from-the-lake#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पवित्र मानस की पुत्री यह नदी कलियुग के पाप रूपी तिनकों और पेड़ों को जड़ से उखाड़ देती है।
The pure daughter of the Mānasa uproots the weeds and trees of the dirt of this age.
Verse दोहा 39
दोहा ३९दोहा 39श्रोता त्रिबिध समाज पुर ग्राम नगर दुहुँ कूल।संतसभा अनुपम अवध सकल सुमंगल मूल ॥ ३९ ॥
śrotā tribidha samāja pura grāma nagara duhum̐ kūla |saṃtasabhā anupama avadha sakala sumaṃgala mūla ||
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OccultGuide. Rāmcaritmānas, Bāla Kāṇḍa 39.दोहा 39. https://occultguide.com/scripture/ramcharitmanas/bal-kand-doha-39-the-river-from-the-lake#vदोहा 39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन प्रकार के श्रोता उसके दोनों किनारों के नगर और गाँव हैं, और संतों की अनुपम सभा अयोध्या है, जो सब मंगल की जड़ है।
The three kinds of hearers are the villages and cities on its two banks, and the unmatched gathering of saints is Ayodhyā, the root of all good.
Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method.
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.अनुवाद और सम्पादन: Gaurav Verma — प्रकाशन-पद्धति देखें।
संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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तीन ताप हैं: शरीर के, संसार के और दैव के दुख।
The three fires are the pains of body, of the world around and of fate.