Chapter Two·The Telling of the Incarnations·Verses 1–13
अथावतारकथनाध्यायः
Maitreya asks whether Viṣṇu's incarnations such as Rāma and Kṛṣṇa carry a portion of the jīva along with the Paramātmā. Parāśara answers that Rāma, Kṛṣṇa, Narasiṃha and Varāha are full incarnations, while all the others carry a jīva-portion as well. The unborn Supreme Self takes many such forms, appearing through the grahas to give every being the fruit of its own karma, to destroy the strength of the demons, to increase the strength of the gods, and to establish dharma. Parāśara then sets out, graha by graha, the incarnation each carries: Rāma from the Sun, Kṛṣṇa from the Moon, Narasiṃha from Mars, Buddha from Mercury, Vāmana from Jupiter, Paraśurāma from Venus, Kūrma from Saturn, Varāha from Rāhu, and the Fish from Ketu. Those with a greater share of the Paramātmā are called khecara, celestial beings, while those with a greater share of the jīva are simply called jīvas. The incarnations that arise from the grahas dissolve back into them once their work is done, and the jīva-portions that issue from them become men and other beings, who in turn dissolve back into the unmanifest. Parāśara closes by saying that only jyotiṣa can reveal what has been and what is to come, so it must be studied — especially by brāhmaṇas — and that whoever condemns this science out of ignorance suffers the hell called Raurava and is born blind in his next life.मैत्रेय पूछते हैं कि क्या राम, कृष्ण जैसे विष्णु के अवतार परमात्मांश के साथ जीवांश भी धारण करते हैं। पराशर उत्तर देते हैं कि राम, कृष्ण, नृसिंह और वराह पूर्ण अवतार हैं, जबकि शेष सभी अवतार जीवांश से भी युक्त हैं। अजन्मा परमात्मा अनेक ऐसे रूप धारण करते हैं और ग्रहरूप में प्रकट होकर प्रत्येक जीव को उसके कर्म का फल देते हैं, दैत्यों का बल नष्ट करते हैं, देवताओं का बल बढ़ाते हैं, और धर्म की स्थापना करते हैं। इसके बाद पराशर ग्रह-दर-ग्रह प्रत्येक अवतार बताते हैं — सूर्य से राम, चन्द्रमा से कृष्ण, मंगल से नृसिंह, बुध से बुद्ध, बृहस्पति से वामन, शुक्र से परशुराम, शनि से कूर्म, राहु से वराह, और केतु से मीन। जिनमें परमात्मांश अधिक होता है, वे खेचर कहलाते हैं, और जिनमें जीवांश अधिक होता है, वे जीव कहलाते हैं। ग्रहों से उत्पन्न अवतार अपना कार्य पूरा करके उन्हीं में लीन हो जाते हैं, और उनसे निकले जीवांश से मनुष्य आदि उत्पन्न होकर अन्ततः अव्यक्त में समा जाते हैं। पराशर अन्त में कहते हैं कि जो हो चुका है और जो होने वाला है, वह केवल ज्योतिषशास्त्र से ही जाना जा सकता है, इसलिए इसे अवश्य पढ़ना चाहिए — विशेष रूप से ब्राह्मणों को — और जो अज्ञानवश इस शास्त्र की निन्दा करता है, वह रौरव नरक भोगकर अगले जन्म में अन्धा उत्पन्न होता है।
१1रामकृष्णादयो ये च ह्यवतारा रमापतेः ।तेऽपि जीवांशसंयुक्ताः किंवा ब्रूहि मुनीश्वर ॥१॥
rāmakṛṣṇādayo ye ca hyavatārā ramāpateḥ |te'pi jīvāṃśasaṃyuktāḥ kiṃvā brūhi munīśvara ||
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OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राम, कृष्ण और रमापति (विष्णु) के अन्य अवतार — क्या वे भी जीवांश से युक्त हैं? हे मुनीश्वर, मुझे यह बताइए।
Rāma, Kṛṣṇa and the other incarnations of Viṣṇu, the lord of Ramā (Lakṣmī) — are they too joined with a portion of the jīva? Tell me this, O lord of sages.
Word by wordपदार्थ
रामकृष्णादयः(rāma-kṛṣṇa-ādayaḥ) — Rāma, Kṛṣṇa and the othersराम, कृष्ण आदि·ये(ye) — whoजो·च(ca) — andऔर·हि(hi) — indeedनिश्चय ही·अवताराः(avatārāḥ) — incarnationsअवतार·रमापतेः(ramāpateḥ) — of the lord of Ramā (Viṣṇu)रमापति (विष्णु) के·ते अपि(te api) — they alsoवे भी·जीवांशसंयुक्ताः(jīvāṃśa-saṃyuktāḥ) — joined with a portion of jīvaजीवांश से युक्त·किं वा(kiṃ vā) — orअथवा·ब्रूहि(brūhi) — tell meमुझे बताइए·मुनीश्वर(munīśvara) — O lord of sagesहे मुनीश्वर
OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
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अजन्मा परमात्मा के अनेक अवतार हैं। ग्रहरूप धारण करके जनार्दन प्रत्येक जीव को उसके कर्म का फल देते हैं।
The unborn Supreme Self has many incarnations. Taking the form of the grahas (planets), Janārdana gives every being the fruit of its own karma.
Word by wordपदार्थ
अवताराणि(avatārāṇi) — incarnationsअवतार·अनेकानि(anekāni) — manyअनेक·हि(hi) — indeedनिश्चय ही·अजस्य(ajasya) — of the unborn oneअजन्मा के·परमात्मनः(paramātmanaḥ) — of the Supreme Selfपरमात्मा के·जीवानाम्(jīvānām) — of living beingsजीवों के·कर्मफलदः(karma-phala-daḥ) — giver of the fruit of karmaकर्मफल देने वाला·ग्रहरूपी(graha-rūpī) — in the form of the grahasग्रहरूप में·जनार्दनः(janārdanaḥ) — Janārdana (Viṣṇu)जनार्दन (विष्णु)
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दैत्यों के बल का नाश करने के लिए, देवताओं का बल बढ़ाने के लिए, और धर्म की स्थापना के लिए, ये शुभ अवतार क्रमशः ग्रहों से उत्पन्न हुए।
To destroy the strength of the demons, to increase the strength of the gods, and to establish dharma, these auspicious incarnations were born from the grahas, one after another.
Word by wordपदार्थ
दैत्यानाम्(daityānām) — of the demonsदैत्यों के·बलनाशाय(bala-nāśāya) — for the destruction of the strengthबल के नाश के लिए·देवानाम्(devānām) — of the godsदेवताओं के·बलवृद्धये(bala-vṛddhaye) — for the increase of strengthबल की वृद्धि के लिए·धर्मसंस्थापनार्थाय(dharma-saṃsthāpana-arthāya) — for the establishing of dharmaधर्म की स्थापना के लिए·ग्रहात्(grahāt) — from a grahaग्रह से·जाताः(jātāḥ) — were bornउत्पन्न हुए·शुभाः(śubhāḥ) — auspiciousशुभ·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रमशः
Verse 5
५5रामोऽवतारः सूर्यस्य चन्द्रस्य यदुनायकः ।नृसिंहो भूमिपुत्रस्य बुद्धः सोमसुतस्य च ॥५॥
rāmo'vatāraḥ sūryasya candrasya yadunāyakaḥ |nṛsiṃho bhūmiputrasya buddhaḥ somasutasya ca ||
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राम सूर्य के अवतार हैं; यदुनायक कृष्ण चन्द्रमा के अवतार हैं; नृसिंह भूमिपुत्र (मंगल) के, और बुद्ध सोमसुत (बुध) के अवतार हैं।
Rāma is the incarnation of the Sun; the lord of the Yadus, Kṛṣṇa, is the incarnation of the Moon; Narasiṃha is of the son of the Earth (Mars); and Buddha is of the son of the Moon (Mercury).
Word by wordपदार्थ
रामः(rāmaḥ) — Rāmaराम·अवतारः(avatāraḥ) — is the incarnationअवतार हैं·सूर्यस्य(sūryasya) — of the Sunसूर्य के·चन्द्रस्य(candrasya) — of the Moonचन्द्रमा के·यदुनायकः(yadu-nāyakaḥ) — the lord of the Yadus (Kṛṣṇa)यदुनायक (कृष्ण)·नृसिंहः(nṛsiṃhaḥ) — Narasiṃhaनृसिंह·भूमिपुत्रस्य(bhūmi-putrasya) — of the son of the Earth (Mars)भूमिपुत्र (मंगल) के·बुद्धः(buddhaḥ) — Buddhaबुद्ध·सोमसुतस्य(soma-sutasya) — of the son of the Moon (Mercury)सोमसुत (बुध) के·च(ca) — andऔर
Verse 6
६6वामनो विबुधेज्यस्य भार्गवो भार्गवस्य च ।कूर्मो भास्करपुत्रस्य सैंहिकेयस्य सूकरः ॥६॥
vāmano vibudhejyasya bhārgavo bhārgavasya ca |kūrmo bhāskaraputrasya saiṃhikeyasya sūkaraḥ ||
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वामन देवगुरु बृहस्पति के अवतार हैं; भार्गव (परशुराम) भार्गव (शुक्र) के अवतार हैं; कूर्म भास्करपुत्र (शनि) के, और सूकर (वराह) सैंहिकेय (राहु) के अवतार हैं।
Vāmana is the incarnation of Bṛhaspati, the preceptor of the gods; Paraśurāma (Bhārgava) is of Bhārgava (Venus); the Tortoise (Kūrma) is of the son of the Sun (Saturn); and the Boar (Varāha) is of the son of Siṃhikā (Rāhu).
Word by wordपदार्थ
वामनः(vāmanaḥ) — Vāmanaवामन·विबुधेज्यस्य(vibudha-ijyasya) — of the preceptor of the gods (Jupiter)विबुधेज्य (बृहस्पति) के·भार्गवः(bhārgavaḥ) — Bhārgava (Paraśurāma)भार्गव (परशुराम)·भार्गवस्य(bhārgavasya) — of Bhārgava (Venus)भार्गव (शुक्र) के·च(ca) — andऔर·कूर्मः(kūrmaḥ) — the Tortoiseकूर्म·भास्करपुत्रस्य(bhāskara-putrasya) — of the son of the Sun (Saturn)भास्करपुत्र (शनि) के·सैंहिकेयस्य(saiṃhikeyasya) — of the son of Siṃhikā (Rāhu)सैंहिकेय (राहु) के·सूकरः(sūkaraḥ) — the Boarसूकर
Verse 7
७7केतोर्मीनावतारश्च ये चान्ये तेऽपि खेटजाः ।परात्मांशोऽधिको येषु ते सर्वे खेचराभिधाः ॥७॥
ketormīnāvatāraśca ye cānye te'pi kheṭajāḥ |parātmāṃśo'dhiko yeṣu te sarve khecarābhidhāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केतु का अवतार मीन है। इनके अतिरिक्त जो भी अन्य अवतार हैं, वे भी ग्रहों से उत्पन्न हुए हैं। जिनमें परमात्मांश अधिक होता है, वे सभी खेचर कहलाते हैं।
Ketu's incarnation is the Fish. Whatever other incarnations there are, they too are born of the planets. All those in whom the portion of the Supreme Self is greater are called khecara (celestial beings).
Word by wordपदार्थ
केतोः(ketoḥ) — of Ketuकेतु के·मीनावतारः(mīna-avatāraḥ) — the Fish incarnationमीन अवतार·च(ca) — andऔर·ये च अन्ये(ye ca anye) — and whatever othersऔर जो अन्य हैं·ते अपि(te api) — they tooवे भी·खेटजाः(kheṭa-jāḥ) — born of the planetsग्रहों से उत्पन्न·परात्मांशः(para-ātma-aṃśaḥ) — the portion of the Supreme Selfपरमात्मांश·अधिकः(adhikaḥ) — greaterअधिक·येषु(yeṣu) — in whomजिनमें·ते सर्वे(te sarve) — all of themवे सभी·खेचराभिधाः(khecara-abhidhāḥ) — called khecara (celestial)खेचर कहलाते हैं
jīvāṃśohyadhiko yeṣu jīvāste vai prakīrtitāḥ |sūryādibhyo grahebhyaśca paramātmāṃśaniḥsṛtāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिनमें जीवांश अधिक होता है, वे ही जीव कहलाते हैं। किन्तु जो सूर्य आदि ग्रहों के माध्यम से परमात्मांश से उत्पन्न होते हैं —
Those in whom the portion of the jīva is greater are indeed called jīvas. But those who issue forth as a portion of the Supreme Self, through the Sun and the other grahas —
Word by wordपदार्थ
जीवांशः(jīvāṃśaḥ) — the portion of jīvaजीवांश·हि(hi) — indeedनिश्चय ही·अधिकः(adhikaḥ) — greaterअधिक·येषु(yeṣu) — in whomजिनमें·जीवाः(jīvāḥ) — jīvasजीव·ते वै(te vai) — they indeedवे ही·प्रकीर्तिताः(prakīrtitāḥ) — are calledकहलाते हैं·सूर्यादिभ्यः(sūrya-ādibhyaḥ) — from the Sun and the other grahasसूर्य आदि·ग्रहेभ्यः(grahebhyaḥ) — from the grahasग्रहों से·च(ca) — andऔर·परमात्मांशनिःसृताः(paramātmāṃśa-niḥsṛtāḥ) — issued forth from a portion of the Supreme Selfपरमात्मांश से उत्पन्न
Verse 9
९9रामकृष्णादयः सर्वे ह्यवतारा भवन्ति वै ।तत्रैव ते विलीयन्ते पुनः कार्योत्तरं सदा ॥९॥
rāmakṛṣṇādayaḥ sarve hyavatārā bhavanti vai |tatraiva te vilīyante punaḥ kāryottaraṃ sadā ||
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OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— राम, कृष्ण आदि सभी अवतार हैं। अपना कार्य पूरा करने के बाद वे सदा उसी स्रोत में लीन हो जाते हैं।
— Rāma, Kṛṣṇa and all the rest are indeed incarnations. Once their task is done, they always dissolve back into that very source.
Word by wordपदार्थ
रामकृष्णादयः(rāma-kṛṣṇa-ādayaḥ) — Rāma, Kṛṣṇa and the restराम, कृष्ण आदि·सर्वे(sarve) — allसभी·हि(hi) — indeedनिश्चय ही·अवताराः(avatārāḥ) — incarnationsअवतार·भवन्ति(bhavanti) — areहैं·वै(vai) — indeedनिश्चय ही·तत्र एव(tatra eva) — right thereवहीं·ते(te) — theyवे·विलीयन्ते(vilīyante) — dissolveलीन हो जाते हैं·पुनः(punaḥ) — againफिर·कार्योत्तरम्(kārya-uttaram) — after the task is doneकार्य पूरा होने के बाद·सदा(sadā) — alwaysसदा
Verse 10
१०10जीवांशनिःसृतास्तेषां तेभ्यो जाता नरादयः ।तेऽपि तत्रैव लीयन्ते तेऽव्यक्ते समयन्ति हि ॥१०॥
OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उनसे निकले जीवांश से मनुष्य आदि उत्पन्न होते हैं। वे भी उसी स्रोत में लीन हो जाते हैं — वे अव्यक्त में ही समा जाते हैं।
Men and other beings are born from the portions of jīva that issue forth from them. They too dissolve back into that very source — indeed, they merge into the unmanifest.
Word by wordपदार्थ
जीवांशनिःसृताः(jīvāṃśa-niḥsṛtāḥ) — those issued from a portion of jīvaजीवांश से उत्पन्न·तेषाम्(teṣām) — of them (the grahas)उनके·तेभ्यः(tebhyaḥ) — from themउनसे·जाताः(jātāḥ) — are bornउत्पन्न होते हैं·नरादयः(nara-ādayaḥ) — men and the restमनुष्य आदि·ते अपि(te api) — they tooवे भी·तत्र एव(tatra eva) — right thereवहीं·लीयन्ते(līyante) — dissolveलीन हो जाते हैं·ते(te) — theyवे·अव्यक्ते(avyakte) — into the unmanifestअव्यक्त में·समयन्ति(samayanti) — mergeसमा जाते हैं·हि(hi) — indeedनिश्चय ही
OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे विप्र! यह सब मैंने तुम्हें बता दिया, जिस पर यह सब कुछ टिका है। जो इसे जानते हैं, वे जान लेते हैं कि क्या हो चुका है और क्या होने वाला है।
I have told you all this, O brāhmaṇa — everything on which this rests. Those who know this science know both what has been and what is yet to come.
Word by wordपदार्थ
इदम्(idam) — thisयह·ते(te) — to youतुम्हें·कथितम्(kathitam) — has been toldबताया गया·विप्र(vipra) — O brāhmaṇaहे विप्र·सर्वम्(sarvam) — allसब कुछ·यस्मिन् भवेत्(yasmin bhavet) — on which it all restsजिस पर यह टिका है·इति(iti) — thusइस प्रकार·भूतानि अपि(bhūtāni api) — things that have beenजो हो चुका है·भविष्यन्ति(bhaviṣyanti) — and things that will beऔर जो होगा·तत् तत्(tat tat) — each of theseवह-वह·जानन्ति(jānanti) — knowजानते हैं·तद्विदः(tad-vidaḥ) — those who know it (jyotiṣa)इसके ज्ञाता
Verse 12
१२12विना तज्ज्यौतिषं नान्यो ज्ञातुं शक्नोति कर्हिचित् ।तस्मादवश्यमध्येयं ब्राह्मणैश्च विशेषतः ॥१२॥
OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस ज्योतिषशास्त्र के बिना कोई भी इन बातों को कभी नहीं जान सकता। इसलिए इसे अवश्य पढ़ना चाहिए — विशेष रूप से ब्राह्मणों को।
Without this science of jyotiṣa, no one can ever know these things. Therefore it must certainly be studied — especially by brāhmaṇas.
Word by wordपदार्थ
विना(vinā) — withoutबिना·तत् ज्यौतिषम्(tat jyautiṣam) — that jyotiṣa (astrology)उस ज्योतिषशास्त्र के·न अन्यः(na anyaḥ) — no one elseकोई और नहीं·ज्ञातुम्(jñātum) — to knowजानने में·शक्नोति(śaknoti) — is ableसमर्थ है·कर्हिचित्(karhicit) — everकभी भी·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·अवश्यम्(avaśyam) — necessarilyअवश्य·अध्येयम्(adhyeyam) — should be studiedपढ़ना चाहिए·ब्राह्मणैः(brāhmaṇaiḥ) — by brāhmaṇasब्राह्मणों को·च(ca) — andऔर·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से
OccultGuide. Bṛhat Parāśara Horā Śāstra 2.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-parashara-hora-shastra/adhyayas-adhyaya-two-great-incarnations#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो मनुष्य इस शास्त्र को जाने बिना ज्योतिषशास्त्र की निन्दा करता है, वह रौरव नरक भोगकर अगले जन्म में अन्धा उत्पन्न होता है।
Whoever, without knowing this science, condemns jyotiṣa, suffers the Raurava hell, and in his next birth is born blind.
Word by wordपदार्थ
यः नरः(yaḥ naraḥ) — whatever manजो मनुष्य·शास्त्रम् अज्ञात्वा(śāstram ajñātvā) — without knowing this scienceशास्त्र को न जानकर·ज्यौतिषम्(jyautiṣam) — astrologyज्योतिषशास्त्र की·खलु(khalu) — indeedनिश्चय ही·निन्दति(nindati) — condemnsनिन्दा करता है·रौरवम् नरकम्(rauravam narakam) — the Raurava hellरौरव नरक·भुक्त्वा(bhuktvā) — having sufferedभोगकर·च(ca) — andऔर·अन्धत्वम्(andhatvam) — blindnessअन्धत्व·च(ca) — andऔर·अन्यजन्मनि(anya-janmani) — in another birthदूसरे जन्म में
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