भाद्रपद मास की साधना विधि

भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी से चतुर्दशी तक विनायक नवरात्र है — दस दिन, जिसमें गणपति के विभिन्न स्वरूप अनंत फल देते हैं, और उनके तांत्रिक स्वरूप और भी विशिष्ट फल। किसी भी देवता का अनुष्ठान गणपति की प्रसन्नता बिना सफल नहीं होता — स्वयं जगदंबा भी बिना गणपति पूजन के अनुष्ठान को स्वीकार नहीं करतीं।

जन-सामान्य में प्रचलित पंडाल वाली गणेश चतुर्थी बाल गंगाधर तिलक के समय एक सार्वजनिक एकता के साधन के रूप में आरंभ हुई थी — घर पर स्थापना बाद में आई। किंतु इसके नीचे परत और बड़ी है: कृष्ण पक्ष व शुक्ल पक्ष मिलाकर वर्ष में 24 चतुर्थियां होती हैं, और हर एक पर गणपति का अलग स्वरूप पूजा जाता है। भाद्रपद की चतुर्थी बस सबसे अधिक दिखने वाली है।

गणपति की तांत्रिक पूजा में दो अंग अधिकांश साधक कभी नहीं सीखते — अस्त्र पूजा व नाग पूजा। अस्त्र पूजा की विधि विशेष रूप से इसी भाद्रपद से पहले प्रकाशित करने की योजना बताई गई है, क्योंकि यह इसी मास से जुड़ी है।

खस जड़ का दीपदान गणपति के लिए किसी भी चतुर्थी-से-चतुर्दशी विंडो पर, या नित्य भी किया जा सकता है — किंतु विशेष रूप से भाद्रपद मास में किया जाए तो अति उत्तम बताया गया है।

जन्माष्टमी विंडो में सिद्ध किया गया कवच केवल स्मरण मात्र से आगे रक्षा देता है, ऐसा कहा गया है। विधान सात दिन का पूर्ण अनुष्ठान है, एक दिन का पर्व नहीं: भाद्रपद कृष्ण पक्ष द्वितीया से आरंभ कर नवमी — जन्माष्टमी के अगले दिन — तक चलाएं। कवच का मूल पहले भोजपत्र पर लिखा जाता है।

ये दो लगातार रातें — भाद्रपद कृष्ण चतुर्दशी (तारा चतुर्दशी, अघोर चतुर्दशी, भूत चौदस) और उसके बाद की अमावस्या (कौशिकी अमावस्या, अघोर अमावस्या) — तंत्र कैलेंडर की सबसे अधिक फलदायी रातें कही गई हैं, दीवाली से पहले की काली चौदस के समान। अपने महाविद्या या इष्ट की गंभीर उपासना करने वाले हर साधक को यही वह समय बताया गया है जब अनुष्ठान बैठाया जाए।

सामान्य साधकों के लिए इस महानिशा हेतु चैनल का स्थायी निर्देश स्पष्ट है: जो भी साधना, अनुष्ठान या हवन आपके अपने इष्ट से जुड़ा हो, वह घर पर ही उस रात्रि करें।

सावन को कुछ प्रयोगों में लगाने के लिए बहुत अधिक दिव्य मास कहा गया है — उन्हें भदवारी (भाद्रपद) के लिए बचाएं। तारा चतुर्दशी व उसके बाद की अमावस्या को वह विंडो बताया गया है जहां रोके गए प्रयोग विधान वास्तव में किए जाते हैं।

बंगाल, असम व पूर्वोत्तर के साधकों के लिए, भाद्रपद अमावस्या वह दिन है जब उस परंपरा का हर गंभीर तांत्रिक तारापीठ के महाश्मशान की यात्रा करता है — तारा जयंती होने के कारण नहीं (यह नहीं है), बल्कि इस तिथि पर महाश्मशान द्वारा समर्थित अनुष्ठान व पुरश्चरण के लिए।

साधना का पहला चरण — मूल मंत्र, स्तोत्र, ध्यान मंत्र — पूर्ण करने के बाद, आवरण पूजन (देवी के परिवेष्टित शक्तियों की पूजा) सीखना आरंभ करने का स्वाभाविक बिंदु इसी मास की कालिका-तारा जयंती विंडो पर तय किया गया है, मनमाने ढंग से नहीं।

जहां कुंडली में पितृ दोष स्पष्ट दिखे, वहां भाद्रपद पूर्णिमा से सर्व पितृ अमावस्या तक का पूरा सोलह दिन का विंडो सही अवधि बताई गई है, केवल अंतिम सप्ताह नहीं। एक ठोस प्रयोग: लगभग 21 किशमिश व शहद नित्य छोटे चांदी के पात्र में अर्पित करें।

कौल व शाक्त-परंपरा के साधक जो मूँज (सरकंडे के रेशे) के जनेऊ से प्राप्त अंग-विद्या सिद्धियां धारण करते हैं, भाद्रपद अमावस्या को विशेष रूप से उस जनेऊ को त्यागने या किसी योग्य शिष्य को सौंपने के दिन के रूप में उपयोग करते हैं।

नई प्राप्त दुर्गा मूर्ति कब स्थापित कर सेवा-पूजा आरंभ करें — यह पूछे जाने पर सीधा उत्तर था: प्रतीक्षा करें। भाद्रपद के तुरंत बाद पितृ पक्ष आता है, इसलिए दोनों छोड़ दिए जाते हैं, और नवरात्र की प्रतिपदा को स्थापना व पूजन आरंभ करने का सही दिन बताया गया है।

जिस साधक ने सावन में 15, 27 या पूरे 30 दिन साधना की और भाद्रपद आरंभ होते ही कोई दृश्य फल न पाकर निराश हो जाता है, उसे विशेष रूप से यह निष्कर्ष निकालने से रोका गया है कि साधना असफल रही। यह तुरंत आई नकारात्मकता ही असली खतरा बताई गई है — फल का अभाव नहीं।

एक चेतावनी-भरा वृत्तांत: एक साधक को किसी स्वयंभू तांत्रिक ने कहा कि केवल तारा चतुर्दशी की एक रात्रि का सशुल्क अनुष्ठान उसे वह तत्काल सिद्धि दे देगा जो उसके अपने महीनों के प्रयास से न मिली। इस रात्रि का वास्तविक तांत्रिक महत्व ही ऐसे प्रस्तावों का आधार है — इसलिए कम नहीं, बल्कि अधिक सतर्कता की आवश्यकता है कि पूजन कौन करा रहा है।

बंधन-प्रकार के प्रयोग (चाहे शक्ति शुभ हो या अशुभ) सावन के मध्य में करने से मना किया गया है — उस समय शक्तियों का आना-जाना सबसे अधिक होता है, जिससे जिस शक्ति पर आप काम कर रहे हैं उसी का नियम टूटने का खतरा रहता है। श्रावण पूर्णिमा एक सुरक्षित तिथि है; भाद्रपद में भी एक शुभ तिथि है।