साधना में वीर भाव कैसे लाएं (दत्तात्रेय तंत्र चर्चा)

हर पूजित देवता का एक वीर और सामर्थ्यवान चरित्र होता है, इसलिए जब समाज कष्ट में हो तब निष्क्रियता या भाग्यवादी उक्तियों की आड़ में छिपने वाला साधक वास्तविक साधना नहीं बल्कि ढोंग कर रहा होता है।

साधक जिस भी दैवीय शक्ति की उपासना करता है, उसका चरित्र स्वाभाविक रूप से वीर बताया गया है — जिनके भीतर सामर्थ्य नहीं होता, उनकी कभी आराधना नहीं की जाती। फिर भी कई साधक उपासना के बाद दैन्य भाव में चले जाते हैं और जहां उग्रता दिखानी चाहिए वहां मौन हो जाते हैं, 'जाही विधि राखे राम ताही विधि रहिए' की आड़ चुनिंदा ढंग से लेते हैं — केवल समाज के लिए खड़े होने से बचने के लिए, कभी अपने निजी स्वार्थ के समय नहीं। सच्चे वीर रस का अर्थ है केवल स्वयं के लिए नहीं बल्कि व्यापक सनातनी समाज के कल्याण के लिए जीना, क्योंकि सामर्थ्य होते हुए भी संघर्षरत लोगों की सहायता न करने की इच्छा साधना और अनुष्ठान को वास्तविक अभ्यास के बजाय मात्र ढोंग बना देती है।

किसी देवता के कवच मंत्र का उचित पुरश्चरण सहित सही सिद्धि प्राप्त करने से विपत्ति के समय उस देवता के वास्तविक तत्व साधक के शरीर में प्रकट होते हैं, जिससे असाधारण शारीरिक सामर्थ्य मिलता है जिसे साधारण संख्याबल भी परास्त नहीं कर सकता।

व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर बताया गया है कि किसी कवच (सुरक्षा कवच) के मंत्रों को सिद्ध करने से पूजित देवता — यहां काल भैरव — के वास्तविक तत्व साधक के शरीर में प्रवेश करते हैं, यहां तक कि दस विरोधी मिलकर भी उन्हें परास्त नहीं कर पाते। इसके लिए कवच मंत्र का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। (व्यवस्थित अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति) विधिपूर्वक, पूरी लगन और समर्पण के साथ पूर्ण होना आवश्यक है; किसी वीर कोटि की शक्ति में सिद्धि प्राप्त कर उतना समर्पण बनाए रखने से विपत्ति काल में उनके तत्व साधक के भीतर अवश्य उपस्थित रहते हैं।

न्यास — देवता के बीज मंत्रों को शरीर के अंगों, हृदय और मुख में स्थापित करना — साधक को उस देवता का जीवंत स्वरूप बना देता है, इसीलिए विशिष्ट साधना में इसका विशेष महत्व है, भले ही छोटे या प्रारंभिक अनुष्ठानों में इसे सरल किया जा सकता हो।

न्यास की प्रक्रिया — मंत्र के बीजाक्षरों को विभिन्न अंगों-अंगुलियों, हृदय, शिखा, कंधों (कवच) पर स्थापित करना और मुख में मंत्र के ऋषि को बैठाना — छोटे, प्रारंभिक विषयों या कुछ ग्रह-संबंधी अनुष्ठानों में छोड़ी या केवल नाममात्र की जा सकती है, परंतु किसी शक्ति की विशिष्ट साधना करते समय इसका बहुत विशेष महत्व है। चूंकि मंत्र स्वयं देवता का स्वरूप है, उस मंत्र का न्यास करने से साधक मंत्रमय होकर स्वयं देवमय हो जाता है और उपासक व उपास्य में भेद मिट जाता है — तभी देवता के तत्व साधक के सूक्ष्म और कारण शरीर में निवास करते हैं, जिससे भौतिक शरीर की भी उन्नति होती है।

जिस साधक ने किसी देवता के कवच में सिद्धि प्राप्त कर ली हो, उस पर आक्रमण या गंभीर विपत्ति आने पर उस देवता का तत्व उसके भीतर दस गुना जागृत होकर पूर्ण कुण्डलिनी जागरण के रूप में प्रकट होता है, जिससे कई आक्रमणकारियों को भी परास्त करने का शारीरिक सामर्थ्य मिलता है।

जब विपत्ति आती है — सामने से आक्रमण, परिवार की मर्यादा भंग करने का प्रयास, या कोई भी गंभीर संकट — तो न्यास और कवच सिद्धि से पहले से स्थापित देवता का तत्व पूर्ण रूप से, पहले से दस गुना अधिक तीव्रता से जागृत हो जाता है; इसे ही कुण्डलिनी जागरण कहा गया है। उस अवस्था में सामने खड़े दस आक्रमणकारी भी अपने अंग-प्रत्यंग सुरक्षित लेकर नहीं लौट पाते। साधक चाहे बटुक भैरव, काल भैरव या महाकाल की उपासना करता हो, वास्तविक संकट के क्षण में देवता वही सामर्थ्य प्रदान करते हैं।

हां — भैरव स्वरूपों के लिए बताई गई वीर, सुरक्षात्मक क्षमता केवल उन्हीं तक सीमित नहीं है; दत्तात्रेय, कृष्ण, नरसिंह और शिव — सभी को योद्धा देवता बताया गया है जो अपने भक्तों को यही सामर्थ्य प्रदान करते हैं।

भैरव स्वरूपों के लिए बताई गई वीर क्षमता को किसी एक देवता तक सीमित नहीं बल्कि सार्वभौमिक बताया गया है: भगवान दत्तात्रेय भी यह देते हैं, वैसे ही भगवान कृष्ण और भगवान नरसिंह भी — दोनों को स्वयं योद्धा बताया गया है, और नारायण को सबसे बड़े वीरों में से एक माना गया है जिन्होंने महानतम युद्ध लड़े। भगवान शिव को भी उसी वीर सामर्थ्य से युक्त बताया गया है, जो यह पुष्ट करता है कि किसी भी पूजित देवता में भक्त के लिए सहारा लेने योग्य वीर चरित्र की कमी नहीं है।

आज शांतिपूर्वक बैठकर उपासना कर पाने की क्षमता केवल इसलिए है क्योंकि पूर्वजों ने वीरता दिखाई और अपने देवताओं की कृपा प्राप्त की — यह ऋण वर्तमान पीढ़ी को अपनी संतानों को वैसी ही क्षमता से तैयार करने का दायित्व देता है, ताकि वह वंशगत वीरता क्षीण न हो।

आज शांति से बैठकर जप-पूजा कर पाने की स्वतंत्रता सीधे पूर्वजों द्वारा दिखाई गई वीरता का परिणाम बताई गई है, जिनके बारे में कहा गया है कि उन्होंने उसी साहस के बल पर दैवीय शक्तियों की कृपा प्राप्त की। इसे एक चलती हुई जिम्मेदारी के रूप में प्रस्तुत किया गया है: जैसे पूर्वजों ने वह साहस जीवित रखा, वैसे ही वर्तमान पीढ़ी को अभी अपनी संतानों में सामर्थ्य के बीज बोने चाहिए, क्योंकि जो बच्चा माता-पिता को बिना वास्तविक प्रयास या अनुशासन के केवल भगवान का नाम लेते देखता है, वह भी वैसा ही करना सीखेगा, न कि वास्तविक सामर्थ्य विकसित करना।

श्रृंगारिक स्तुतियां आवश्यक हैं पर अकेले पर्याप्त नहीं — छोटे बच्चों को वीर रस से ओत-प्रोत स्तुतियां भी सिखानी चाहिए, जैसे महिषासुरमर्दिनी, ऐगिरि नंदिनी, और अपने आराध्य का ताण्डव स्तोत्र, ताकि बचपन से ही भक्ति के साथ वीरता भी विकसित हो।

थोड़ी समझ विकसित कर चुकी बालिकाओं या बच्चों को केवल श्रृंगार स्तुतियों तक सीमित नहीं रखना चाहिए, जो स्वयं आवश्यक और महत्वपूर्ण हैं, बल्कि वीर रस (वीर भाव) से भरी स्तुतियां भी सिखानी चाहिए — विशेष रूप से महिषासुरमर्दिनी और ऐगिरि नंदिनी को अनिवार्य वीर स्तुतियों के रूप में, साथ ही परिवार जिस भी देवता की उपासना करता है उसका ताण्डवएक उग्र, प्रलयकारी नृत्य-रूप। स्तोत्र (शिव तांडव, भैरव तांडव, या हनुमान तांडव), क्योंकि हर देवता का तांडव रचा गया है।

काल भैरव अष्टकम् परंपरागत रूप से नित्य पाठ के बजाय विपत्ति के समय पढ़ने के लिए है, हालांकि इसे किसी भी समय निश्चिंत होकर पढ़ा जा सकता है, क्योंकि इसकी फलश्रुति भक्तिपूर्वक पाठ करने वाले को धन, समृद्धि और कष्ट-निवारण का वचन देती है।

एक शिक्षा यह है कि काल भैरव अष्टकम्किसी देवता की स्तुति में आठ श्लोकों से रचित एक भक्ति स्तोत्र, जिसे प्रायः दैनिक पूजा के बजाय संकट के समय पाठ हेतु सुरक्षित रखा जाता है। का नित्य पाठ न किया जाए, केवल विपत्ति के समय — क्योंकि वर्तमान में सुखद या आरामदायक परिस्थितियां नित्य पाठ को अनावश्यक लगा सकती हैं, जबकि इस स्तोत्र की फलश्रुतिकिसी स्तोत्र या शास्त्र का समापन अंश, जिसमें उसके पाठ से प्राप्त होने वाले फलों और लाभों का वर्णन होता है। (फल-कथन) में कहा गया है कि जो इसे संध्या समय पढ़ता है, उसके पास लक्ष्मी चिरकाल तक स्थिर रहती हैं और उसे धन, धान्य, रथ और समृद्धि प्राप्त होती है। सुझाव यह दिया गया है कि अष्टकम निश्चिंत होकर पढ़े जाएं, कम से कम एक वीर-प्रधान देवता स्वरूप चुनकर उनके उग्र पक्ष को भी अपनाया जाए, न कि केवल देवता के सौम्य, श्रृंगारिक स्वरूप में ही स्वयं को खो दिया जाए।

यह मान्यता कि वीर भाव से शिव ताण्डव या दुर्गा सप्तशती पढ़ने से घर में झगड़ा या साक्षात तांडव होता है, समझ की कमी से उपजी भ्रांति है — ये स्तोत्र देवता द्वारा कष्टों और शत्रुओं के विनाश का वर्णन करते हैं, घर का नहीं, और इनकी अपनी फलश्रुति तो धन-समृद्धि का वचन देती है।

कुछ लोग वीर भाव से दुर्गा सप्तशती या शिव ताण्डवएक उग्र, प्रलयकारी नृत्य-रूप। पढ़ने से रोकते हैं, यह कहते हुए कि इससे घर में झगड़ा होगा या भगवान शिव साक्षात घर में तांडव करेंगे। यह किसी वास्तविक जोखिम के बजाय बुद्धि की कमी से उपजी भ्रांति बताई गई है — सही ढंग से स्तोत्र पढ़ने मात्र से झगड़ा नहीं होता, और 'भज भज भूतेशं...' जैसी पंक्तियों में वर्णित ताण्डवएक उग्र, प्रलयकारी नृत्य-रूप। स्पष्ट कहता है कि देवता का स्वरूप कष्टों, विपत्तियों और शत्रुओं पर तांडव करता है, पाठ करने वाले के घर पर नहीं। सुझाव यह है कि स्तोत्र के शब्द वास्तव में क्या कहते हैं, उसकी फलश्रुतिकिसी स्तोत्र या शास्त्र का समापन अंश, जिसमें उसके पाठ से प्राप्त होने वाले फलों और लाभों का वर्णन होता है। सहित, इस पर ध्यानपूर्वक विचार किया जाए, न कि इस तरह की भ्रांतियों को बिना सोचे स्वीकार कर लिया जाए।

दैवीय कृपा से मिली संपत्ति या ऊंचा पद केवल व्यक्तिगत संचय के लिए नहीं बल्कि प्रारब्ध से जूझ रहे अन्य लोगों की सहायता के लिए है — बिना किसी की मदद किए उस कृपा का दुरुपयोग करना, जबकि साढ़ेसाती जैसे कठिन ज्योतिषीय समय में केवल औपचारिक दान देना, उस उद्देश्य को व्यर्थ कर देता है जिसके लिए वह दी गई थी।

जब दैवीय कृपा से धन, सुख या ऊंचा पद प्राप्त होता है, तो कहा गया है कि यह विशेष रूप से इसलिए दिया जाता है ताकि प्राप्तकर्ता दूसरों की सहायता कर सके — उदाहरण के लिए किसी को लखपति से करोड़पति बनाना केवल व्यक्तिगत सुख-सुविधा के लिए नहीं बल्कि दस संघर्षरत लोगों की सहायता करने में सक्षम बनाने के लिए है। यह आलोचना की गई है कि कई साधक केवल ज्योतिषीय रूप से कठिन समय में औपचारिक दान करते हैं, जैसे शनि की साढ़ेसाती में सस्ते कंबल दान करना, जबकि अन्य समय में गरीबों या पीड़ितों की स्वेच्छा से कभी सहायता नहीं करते — दान को प्राप्त पुण्य और कृपा के वास्तविक विस्तार के बजाय एक लेन-देन वाला दान मानते हुए।

स्वयं बनवाई या अभिमंत्रित तांत्रिक वस्तुएं — जैसे हाथ से बना पीठ यंत्र या याग के बाद प्राप्त दत्तात्रेय दंड — उनमें लगाए गए जप, तप और परिश्रम की प्रतीक होती हैं, और चुपचाप साधक की ओर से विपत्ति सोखती रहती हैं, इसलिए इन्हें सामान्य वस्तु समझकर नहीं बल्कि आजीवन आदर के साथ रखना चाहिए।

पीठ यंत्र जैसी हाथ से बनी वस्तुएं — जिसे कोई हिंदू स्वर्णकार शुभ नक्षत्र देखकर बनाता है और फिर पूजा जाता है — केवल धन से बढ़कर एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत निवेश दर्शाती हैं: साधक का बहुत सारा अपना जप और तप इसमें निवेशित होता है, और इसे कभी त्यागना या हल्के में नहीं लेना चाहिए। इसी तरह, भगवान दत्तात्रेय याग से प्राप्त दंड, उचित मंत्रों से अभिमंत्रित होने पर, लंबे समय तक घर की रक्षा करने में पूर्ण सक्षम हो जाता है — यहां तक कि जिन विपत्तियों पर साधक का ध्यान भी नहीं जाता, वे भी इन वस्तुओं द्वारा उसकी ओर से सोख ली जाती हैं। सुझाव यह है कि ऐसी वस्तुओं और उनकी कृपा के प्रति समर्पित तथा अहंकार-रहित बने रहें, क्योंकि अहंकार और समर्पण में शिथिलता ही अंततः उनके सुरक्षात्मक प्रभाव को विफल होने देती है।

अभिमंत्रित 109 मनकों वाली काल भैरव माला तब तक पूर्ण मानी जाती है जब तक मनके टूटने के बाद भी कम से कम 99 मनके शेष रहें — बचे हुए मनकों को उसी धागे में पुनः गूंथकर धारण करते रहें, क्योंकि माना जाता है कि टूटा हुआ मनका उस विपत्ति को सोख लेता है जो अन्यथा साधक पर अधिक गंभीर रूप से आती।

काल भैरव अनुष्ठान में प्रतिष्ठित माला (माला) में 109 मनके होते हैं; यदि कोई मनका टूट जाए तो नया मनका नहीं जोड़ना चाहिए — बल्कि बचे हुए मनकों को गूंथकर पहना जाता है, और जब तक मूल 109 में से कम से कम 99 मनके शेष हों (अर्थात अधिकतम 9 मनके टूट सकते हैं), माला उपयोग के लिए पूर्ण मानी जाती है। यदि धागा ही टूट जाए तो उसे पुनः गूंथकर महाभैरव मंत्र से फिर से अभिमंत्रित कर धारण किया जा सकता है, जन्म या मृत्यु सूतक अथवा मासिक धर्म से कोई दोष नहीं लगता, केवल सामान्य धुलाई ही पर्याप्त है। एक टूटा हुआ मनका उस अनुष्ठान-जनित विपत्ति के एक अंश को सोख लेता है जो अन्यथा धारक पर आती — उदाहरण के लिए टूटा पैर होने की जगह अंगूठे में मोच आना — जिससे बड़े परिणाम को छोटे में बदल दिया जाता है; इस स्तर की सुरक्षा पाने के लिए माला असली होनी चाहिए (नकली हड्डी नहीं), किसी हिंदू कारीगर द्वारा पुष्य नक्षत्र जैसे शुभ मुहूर्त में गूंथी गई हो, उसकी प्राण प्रतिष्ठा की गई हो, और धारण करने से पहले हर मनके पर संबंधित कवच मंत्र का 108 बार जप किया गया हो। इस लेख में उल्लिखित काल भैरव माला अनुष्ठान सहित इस प्रकार के अनुष्ठानों की जानकारी गृहस्थ तंत्र के टेलीग्राम चैनल पर प्रकाशित होती रहती है।

देवी का दर्शन पाने वाले साधक उन्हें सबसे अधिक बालिका या वृद्धा रूप में देखते हैं — वृद्धा स्वरूप को सर्वश्रेष्ठ माना जाता है क्योंकि यह जीवन की सबसे पूर्ण, सबसे प्रचंड अवस्था दर्शाता है — जबकि दुर्लभ युवा स्वरूप प्रायः वीर रस सहित विशेष सिद्धियों की खोज करने वाले साधकों को ही दिखता है।

अनुष्ठान के दौरान देवी का दर्शन पाने की रिपोर्ट करने वाले साधकों में यह अनुभव उल्लेखनीय रूप से एक जैसा बताया गया है: वे उन्हें या तो बालिका के रूप में, या सबसे अधिक बार वृद्धा के रूप में देखते हैं। वृद्धा स्वरूप को सर्वोच्च अभिव्यक्ति माना जाता है क्योंकि यह जीवन की सबसे पूर्ण, सबसे प्रचंड अवस्था दर्शाता है, जिसमें समस्त शक्तियां उनके नियंत्रण में होती हैं — इस स्वरूप में दर्शन होने का अर्थ है कि साधक ने उच्च आध्यात्मिक अवस्था प्राप्त कर ली है। युवा स्वरूप अत्यंत दुर्लभ बताया गया है, जो प्रायः विशेष सिद्धियों की खोज में लगे वीर रस वाले साधकों को ही मिलता है, और केवल तब जब देवी विशेष रूप से प्रसन्न हों और साधक का मन असाधारण रूप से शुद्ध हो। ऐसे प्रत्यक्ष अनुभवों को सुनना अन्य साधकों के लिए अपने आध्यात्मिक मार्ग की अनजानी भूलों को पहचानने और सुधारने का एक तरीका बताया गया है।

भगवान दत्तात्रेय जयंती पूर्णिमा को पड़ती है, और उस रात्रि में रात्रिकालीन अनुष्ठान करना प्रमुख सुझाव है; जो साधक रात में नहीं कर सकते, वे अगले दिन दिन के समय में दत्तात्रेय संबंधी अनुष्ठान कर सकते हैं।

चंद्र पक्ष की चतुर्दशी की अगली रात्रि, अर्थात पूर्णिमा की रात, भगवान दत्तात्रेय जयंती के रूप में मनाई जाती है, और साधकों को सुझाव दिया जाता है कि उस रात्रि में मुख्य रूप से रात्रिकालीन अनुष्ठान करें। जो ऐसा नहीं कर पाते, वे अगले दिन, अर्थात पंद्रहवें दिन, दिन के समय में दत्तात्रेय से संबंधित अनुष्ठान कर सकते हैं।

बटुक भैरव की मूर्ति, यंत्र या माला को अष्टमी, चतुर्दशी या पूर्णिमा को सिंहासन या लाल/पीले आसन पर स्थापित किया जा सकता है, परंतु साधक को धारण या स्थापना से पहले गाय के दूध, गंगाजल, हल्के इत्र, धूप, दीप और चंदन से स्वयं प्रथम पूजन करना चाहिए।

घर में बटुक भैरव की मूर्ति की स्थापना अष्टमी, चतुर्दशी या पूर्णिमा तिथियों पर की जा सकती है, सिंहासन या लाल अथवा पीले आसन पर बैठाकर। किसी भी मूर्ति, यंत्र या माला को धारण या स्थापित करने से पहले साधक को स्वयं प्रथम पूजन करना चाहिए — गाय का दूध, पवित्र गंगाजल, हल्का इत्र या सुगंध, धूप, दीप, और चंदन का उपयोग करके — बजाय सीधे नित्य पूजा शुरू करने के।

देवी के वे उग्र स्वरूप जो परंपरागत रूप से श्मशान में विराजमान होते हैं, उन्हें सीधे घर के भीतर पूजने योग्य नहीं माना जाता — गृहस्थ साधना के लिए घर के अनुकूल स्वरूप ही चुना जाना चाहिए।

जगत जननी की साधना करते समय, कौन-सा विशिष्ट स्वरूप पूजा जा रहा है यह मायने रखता है: देवी के वे उग्र स्वरूप जो परंपरागत रूप से श्मशान में विराजमान होते हैं (श्मशान काली जैसे स्थानों में), उन्हें सीधे घर के भीतर पूजना उचित नहीं है, और इसके बजाय गृहस्थ पूजा के लिए उपयुक्त स्वरूप चुना जाना चाहिए।

कुछ अनधिकृत व्यक्तियों ने इस गुरु के नाम पर काशी में दीक्षा देने का झूठा दावा किया है, इसलिए साधकों को ऐसे दावों से सतर्क रहने की सलाह दी जाती है और आवश्यकता पड़ने पर घर पर स्वयं या खुले पवित्र नदी तटों पर अनुष्ठान करने की सलाह दी जाती है।

साधकों को इस गुरु के नाम पर काशी में दीक्षासक्षम गुरु द्वारा किसी मंत्र या साधना में औपचारिक दीक्षा। (दीक्षा) देने का झूठा दावा करने वाले अनधिकृत व्यक्तियों से सतर्क रहने की चेतावनी दी गई है। जहां कोई प्रामाणिक गुरु-निर्देशित दीक्षा उपलब्ध न हो, वहां अनुष्ठान घर पर स्वयं या खुले पवित्र नदी तटों पर किए जा सकते हैं। अलग से, दत्तात्रेय की कृपा बिना औपचारिक दीक्षा के भी प्राप्त होना बताई गई है — भगवान दत्तात्रेय के वज्रभगवान इंद्र का अभेद्य वज्र अस्त्र — यहाँ पूर्णतः सिद्ध किए गए स्तोत्र की अभेद्य, तीव्र प्रभावशाली सामर्थ्य के उपमा-स्वरूप प्रयुक्त। कवच का पाठ करने के लिए पूर्व दीक्षा की आवश्यकता नहीं होती।

नहीं — यह विचार कि वैष्णवों को भैरव या हनुमान की पूजा नहीं करनी चाहिए, एक भ्रांति है; स्वयं भगवान कृष्ण ने भीम को काल भैरव और हनुमान की उपासना करने का निर्देश दिया था, और ऐतिहासिक योद्धाओं ने वीरतापूर्वक युद्ध करने के लिए काल भैरव और चण्डिका की उग्र साधना की थी।

एक गलत धारणा यह मानती है कि वैष्णवों को भैरव या हनुमान की पूजा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि ये सामान्यतः शैव या शाक्त परंपराओं से जुड़े माने जाते हैं। इसका खंडन स्वयं भगवान कृष्ण द्वारा भीम को काल भैरव और हनुमान की उपासना करने का निर्देश देने से होता है। ऐतिहासिक योद्धाओं ने भी वीरतापूर्वक युद्ध करने में सक्षम बनाने के लिए काल भैरव और चण्डिका की उग्र साधनाएं की थीं — यह पुष्ट करते हुए कि वीर, सुरक्षात्मक उपासना किसी एक संप्रदाय तक सीमित नहीं है।