मिलन (मुतकरनी): नाम लेकर पुकारने वाला मारण प्रयोग

वक्ता आरंभ में कहते हैं कि तंत्र के क्षेत्र में, और भगतवाल के क्षेत्र में, अनेक प्रकार के क्षेत्रीय षट्कर्म होते हैं। इनमें जब कोई तंत्र-प्रवृत्ति का व्यक्ति मारण आदि कर्म करता है, तो गुरु परंपरा के भेद के अनुसार इसकी अनेक प्रक्रियाएँ होती हैं।\n\nकभी, वे कहते हैं, इस पद्धति से किसी पर ऐसा मारण किया जाता है जिसमें किसी भी वस्तु की आवश्यकता नहीं होती। तब साधक के आराध्य सिद्ध देव इतने प्रबल होते हैं कि वे बिना किसी माध्यम के स्वयं जाकर जो भी लक्ष्य हो उस पर सीधे कार्य कर देते हैं और मारण कर्म पूर्ण हो जाता है।\n\nकभी किसी माध्यम की आवश्यकता पड़ती है। वे गिनाते हैं कि क्या चाहिए: जिस व्यक्ति पर कर्म करना हो उसके शरीर से संबंधित कोई वस्तु, उसका वस्त्र, या उसके पैर के नीचे की मिट्टी के कण।\n\nउद्देश्य भिन्न-भिन्न हो सकते हैं, कारण अलग-अलग हो सकते हैं, वे कहते हैं, पर चीजों की आवश्यकता पड़ती है और तरीके अलग-अलग होते हैं। इस प्रकार लोग अपनी सामर्थ्य के अनुसार मारण कर्म को कहीं न कहीं पूरा करने का प्रयास करते हैं।

इसी मारण कर्म में, वक्ता कहते हैं, क्षेत्र के अनुसार एक प्रक्रिया देखने में आती है: उत्तर प्रदेश और बिहार के भगतवाल क्षेत्र में एक प्रक्रिया चलती है जिसे अलग-अलग क्षेत्र में अलग-अलग नाम दिए जाते हैं। कहीं लोग कहते हैं मुठकरणी चलाना या मुठ चलाना; कहीं हंडी के द्वारा किसी पर मारण कर्म।\n\nइसी का एक भेद, वे कहते हैं, विशेष रूप से बिहार के क्षेत्र और उत्तर प्रदेश के क्षेत्र में होता है, जिसे मिलन भेजकर मारना कहते हैं।\n\nवे इसे ऐसी तंत्र-प्रक्रिया बताते हैं जिसमें भगतवाल क्षेत्र से संबंधित तांत्रिक — तंत्र-प्रवृत्ति का व्यक्ति — एक शक्ति का संयोजन करके अपने लक्ष्य पर ऊर्जा का संधान और प्रक्षेपण करता है। वह उस शक्ति को जो भी स्वरूप देता है, वह शक्ति उसी स्वरूप में जाकर सामने वाले लक्ष्य को बेधती है।

वक्ता यह प्रश्न उठाते हैं कि मिलन शब्द क्यों रखा गया। संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। के समय जिस भी स्वरूप की व्याख्या की गई हो, वे कहते हैं — समझाने के लिए इस तरह बोल रहे हैं — प्रक्रिया पूरी तरह तामसिक प्रवृत्ति की रहती है।\n\nबलि, भोगगृहस्थ के भोजन से पूर्व देवता के समक्ष अर्पित किया जाने वाला नैवेद्य। इत्यादि देकर, और उस ऊर्जा को सामने वाले व्यक्ति पर प्रक्षेपित करने से पहले, एक विशेष प्रकार की क्रिया की जाती है जिसमें किसी चीज को माध्यम बनाया जाता है।\n\nकर्म इस तरह किया जाता है, वे कहते हैं, कि सामने वाले की मृत्यु का कारण तंत्र न माना जाए। या यूँ समझिए: जब सामने वाले की मृत्यु होगी, तो उसके कारण की जब भी खोज होगी, यह कभी न लगे कि वास्तविक कारण तंत्र की प्रक्रिया थी। एक तरह से, वे कहते हैं, यह एक छलावा है।

मिलन में सबसे प्रमुख बात, वक्ता कहते हैं, यह है कि इसमें दो चीजें बहुत सामान्य होती हैं। पहली यह कि जब भी यह प्रक्रिया किसी पर की जाएगी तो साध्य व्यक्ति — जिस पर यह कर्म किया जा रहा है — उसे उसके नाम से बुलाया जाएगा। यानी जब शक्ति प्रक्षेपित होगी तो वह जाकर उसके नाम से उसका आवाहन करेगी।\n\nसमय कुछ भी हो सकता है: सुबह, दोपहर या रात, पर विशेष रूप से रात। और जब भी बुलाया जाएगा, बुलाने की आवाज किसी जान-पहचान के व्यक्ति की होगी — उसके बच्चे की आवाज में, किसी परिचित मित्र की आवाज में, अपने पुत्र, भाई, पिता, किसी की भी आवाज में, जब यह प्रक्षेपण होता है।\n\nऐसा नहीं कि केवल उसी व्यक्ति को सुनाई दे। बहुत बार, वे कहते हैं, यह ध्वनि साथ के सभी लोगों को सुनाई देती है। पर नाम का उच्चारण विशेष होता है: मान लीजिए किसी का नाम हरि है और हरि नाम से बुलाया जा रहा है, तो बाकी सदस्यों को भी हरि नाम सुनाई देगा, पर बुलाया हरि को ही जा रहा है। और वह व्यक्ति यदि उसी समय बुलाने वाले के पास चला गया, तो उसके साथ घात हो सकता है।\n\nजब वह व्यक्ति बाहर आएगा, वक्ता कहते हैं, तब उसे वहाँ कोई दिखाई नहीं देगा।

बुलाया गया व्यक्ति बचेगा या नहीं, वक्ता कहते हैं, यह मिलन की प्रक्रिया से अलग प्रश्न है — प्रक्रिया तो इसी प्रकार चलती है। जिस पर प्रयोग किया गया है उसकी तैयारी क्या है, यही मायने रखता है: उसके रक्षात्मक देवी-देवता किस स्थिति में हैं, उसका घर बंधन में है या नहीं, शरीर पर कोई कवच है या नहीं, और वह साधनात्मक व्यक्ति है या साधारण इंसान।\n\nबाद में इसी पर लौटकर वे कहते हैं कि उस समय आपका पुण्य कर्म, आपका तपोबलतप और निरंतर साधना से अर्जित आध्यात्मिक शक्ति — किसी बाधा को पूर्णतः दूर करने के लिए इसे संचित नकारात्मक या तांत्रिक ऊर्जा से अधिक होना आवश्यक है।, आपका पूजा-पाठ, आपके घर के देवी-देवता — आपका जो भी सब कुछ है — वहाँ ताक पर रख दिया जाता है। यदि आपके पुण्य उदय हैं और आपके देवी-देवता रक्षण में सक्षम हैं, तो आप बच जाएँगे; हो सकता है बाहर जाने के बाद भी कुछ न हो।\n\nनहीं तो, वे कहते हैं, बहुत बार 80 से 85 प्रतिशत संभावना यह होती है कि यदि आपको साध्य करके यह कर्म पूरी तरह कर दिया गया है और आप उनकी हद में बाहर आ गए हैं, तो आपका बचना यहाँ मुश्किल हो जाता है। कारण चाहे कुछ भी बना दिया जाए, पर चीजें इसी प्रकार होती हैं।

व्यक्ति को बुला दिए जाने पर, वक्ता कहते हैं, पहला चरण पूरा हो गया। दूसरा चरण है उस पर घात करना — प्रहार। जब वह बाहर आ जाएगा तब दूसरा चरण होगा, और वह होगा घात।\n\nयानी संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लेकर जिस स्वरूप में शक्ति भेजी गई है, वही स्वरूप उसके समक्ष आएगा।\n\nउदाहरण में वे कहते हैं कि भारत भूमि पर आज बहुत बड़े वयोवृद्ध संत हैं जो अपनी जीवनी की घटनाएँ बताते समय बार-बार कहते हैं कि तंत्रोक्त मांत्रिक सर्पों से उन पर बार-बार अभिचारिक कर्म किए गए हैं। ये मांत्रिक सर्प, वे कहते हैं, क्षेत्रीय भाषा में उनका नाम है; उसी को हम लोग उत्तर प्रदेश-बिहार में मिलन कहते हैं।

तो सर्प आया, वक्ता कहते हैं। अब सर्प कैसा होगा? यदि मिलन में सर्प की इस तरह की ऊर्जा का प्रयोग किया गया है, तो सामने सर्प तो आएगा; वह काटे या न काटे, यह महत्व नहीं रखता।\n\nपर यदि वह उस व्यक्ति के सामने आ गया जिस पर अभिचार किया गया है, और आवाहन दे दिया गया — मंत्रोक्त विधि से बुला लिया गया और वह घर से, अपनी हद से बाहर आ गया — तो वह ऊर्जा उस पर प्रभाव डालेगी। सर्प के डसे बिना ही उसकी मृत्यु का जो कारण बनेगा, वह बिल्कुल ऐसा लगेगा जैसे सर्प ने काटा हो।\n\nयानी सर्प के काटने से शरीर में जो-जो केमिकल परिवर्तन होते हैं, वे सब होंगे। पर वास्तव में जब शरीर में खोजेंगे तो मेडिकल साइंस यहाँ धोखा खा जाता है: आखिर सर्प ने काटा कहाँ? यह पता ही नहीं चल पाता।\n\nअब इसे साइकोलॉजिकल फेनोमेनन मान लीजिए, वे कहते हैं, जो भी मान लीजिए — पर तंत्र की दृष्टि से यह क्रिया इसी प्रकार होती है।

इसी विषय में, वक्ता कहते हैं, यदि आप अपने बड़े-बुजुर्गों से पूछेंगे, या जो कोई भी इसके भुक्तभोगी हैं उन्हें देखेंगे, तो वे देखते हैं कि जब मिलन भेजा जाता है — जिस घर पर इस क्षेत्र में बार-बार अभिचारिक कर्म होते हैं — तो यह इसी प्रकार होता है।\n\nखास करके नवरात्रि के समय, दीपावली के समय और उसके आसपास, और अमावस्या-पूर्णिमा के समय, कोई जान-पहचान की आवाज किसी को आवाहन दे रही होती है, बुला रही होती है — घर के बाहर से उसके नाम से बुलाया जाता है। "अरे सुनो" — उसके नाम से पुकारा जाता है; जैसे किसी को उसके नाम से बुलाते हैं, वैसे ही उस नाम से।\n\nयही, वे कहते हैं, पहला चरण है।

वक्ता बताते हैं कि उनसे प्रश्न यह था कि इस प्रकार की चीजें वास्तव में होती हैं या नहीं; उनका उत्तर है कि यह एक प्रक्रिया है जिसमें होता है। फिर वे इस पर आते हैं कि इसे किया कैसे जाता है — जो लोग इसे सिद्ध करते हैं वे कैसे करते हैं, और आखिर यह चीज है क्या।\n\nमारण के क्रम में, वे कहते हैं, विशेष रूप से श्मशान (मसान) की वस्तुओं का प्रयोग होता है। मारण कर्म में हंडी से जुड़ी एक प्रक्रिया होती है — लोगों ने सुना होगा "हांडी उड़ाना", "हांडी चलाना" — और यह प्रयोग लगभग उसी से संबंधित है। वे सरल और संक्षेप में बता रहे हैं; पूरी प्रक्रिया काफी जटिल है और सब कुछ बताया नहीं जा सकता।\n\nएक विशेष नक्षत्रअनुष्ठानों का समय निर्धारित करने हेतु प्रयुक्त 27 चंद्र नक्षत्रों में से एक — हंडी प्राप्ति जैसी कुछ तांत्रिक प्रक्रियाएँ किसी विशेष नक्षत्र की अवधि में ही संपन्न करनी होती हैं। होता है, और लोग देखते हैं कि वह नक्षत्र कब है। उसी नक्षत्र में जब भी श्मशान घाट में कोई शव जा रहा हो, तो जाति भी देखी जाती है — किस जाति के व्यक्ति की मृत्यु हुई, किस जाति का शव है। विशेष रूप से, वे कहते हैं, यदि शूद्र से संबंधित जातियों में से किसी का शव जा रहा हो, और खासकर तेली जाति का हो, तो इस क्रिया को सिद्ध करने वाला व्यक्ति उसके पीछे-पीछे चला जाता है।\n\nसनातन धर्म'सनातन (शाश्वत) धर्म' — वैदिक-पौराणिक-तांत्रिक परंपरा का पारंपरिक नाम, जिसे आज सामान्यतः हिंदू धर्म कहा जाता है। में जब भी किसी की मृत्यु होती है, घर से अग्नि एक हांडी में जाती है। साधक उस हांडी को कैसे भी प्राप्त करने का प्रयास करता है। हांडी मिल जाए तो उसी नक्षत्र के रहते-रहते, उसी हांडी में जो अग्नि जल रही होती है उसमें उड़द पकाने का प्रयास करता है — पकाना उसी अग्नि में होता है। किस तरह पकाएगा या क्या करेगा, वह उसका अपना तरीका है। उस हांडी में उड़द पकाकर वह रख लेता है। यही, वक्ता कहते हैं, पहला चरण है।

पहले चरण — उड़द पकाकर रख लेने — के बाद, वक्ता कहते हैं कि बाद में उसी उड़द के दानों के प्रभाव से मिलन की यह पूरी प्रक्रिया पूरी की पूरी चलती है। इसीलिए, वे कहते हैं, यह चीज एक निश्चित समय तक ही होती है।\n\nयदि आप पर यह प्रयोग तीन बार कर दिया गया और तीनों बार वह असफल हो जाता है, तो चौथा वह व्यक्ति स्वयं नहीं कर सकता। चौथा प्रयोग किसी और से करवाना होगा, या फिर उसे रुकना पड़ेगा; उसे दोबारा से करना होगा।\n\nइसमें बहुत सारी चीजें होती हैं, वक्ता कहते हैं, और बात वहीं छोड़ देते हैं।

सावधानी के रूप में वक्ता कहते हैं कि जब भी किसी को लगे कि उस पर अभिचारिक प्रयोग इत्यादि हो रहे हैं, तो उसे ऐसे भी ध्यान रखना चाहिए: रात के समय जब भी कोई आपको बुलाए, तो सीधे एक बार में नहीं जाना चाहिए।\n\nपूछना चाहिए, "कौन हो?" यदि सामान्य व्यक्ति होगा तो वह उधर से जवाब देगा।\n\nबिना पूछे, वे कहते हैं, रात के समय या दोपहर के समय कभी दरवाजा नहीं खोलना चाहिए — ऐसा नहीं कि आधी नींद में हैं, उठे और सीधे चले गए।

वक्ता अंत में बताते हैं कि प्रयोग पूरी तरह न चले तो क्या होता है। बहुत बार ऐसा भी होता है, वे कहते हैं, कि यदि मिलन का यह प्रयोग पूरी तरह सफल न हो — आप पूजा-पाठ करते हैं, इसलिए पूरा नहीं लगता — तो भी यह आपका शरीर खराब कर देगा; तबीयत बहुत ज्यादा खराब हो जाएगी।\n\nकम से कम, वे कहते हैं: मरेंगे नहीं, पर मरण जैसी अवस्था जरूर हो जाएगी। मृत्यु-तुल्य कष्ट अवश्य आपको मिल जाएगा।\n\nइसलिए, वे कहते हैं, इन सभी बातों का ध्यान रखना चाहिए।