Chapter 6: The Armour, Meditation and Hymn of the Guru — Bṛhat Tantrasāra

Chapter Six · The Armour, Meditation and Hymn of the Guru · Verses 1–12

गुरुकवचम्

Nārada, having learnt the guru's mantra and hymn, asks Brahmā for the armour. Brahmā tells the secret armour of the blessed guru, to be given only to the devoted: its seer is Brahmā, its metre anuṣṭubh, its deity the guru himself, who is the three gods in one. The guru, beautiful in every limb, guards the head; his shining brow the forehead; his glance of grace the eyes; his gentle smile the face; his sweet speech the ears; his utterance of the mantra the heart; his hands showing boon and safety the hands; his lotus seat from navel to feet; the moonlight of his toenails every limb. The vāgbīja guards, and Khecarī the limbs from kāma onward; Ānandabhairava the temple of bliss and Ānandabhairavī one's bliss; the mantra devoted to the prāsāda guards from the violent; the supreme prāsāda mantra guards in misfortune; haṃsa the pīṭha, above and in all directions; the gurus guard the kula, the lotus-seated one below; the divine stream guards knowledge, the siddha stream will, the human stream action, and the blessed guru always. Whoever recites it daily at the close of the morning rites conquers the three worlds, wins mantra-siddhi and the deity's favour; japa done without knowing the guru's armour is wasted labour, but when the armour is recited with the guru's feet set first, mantra and yantra succeed. It is to be kept as secret as the guru, never told to just anyone, given only to the devoted and the well-born; it is rare in the three worlds, gives enjoyment and liberation and the fruit of all tīrthas. Then the meditation on a woman guru: one meditates on the auspicious guru with eyes like open lotus petals, full breasts, a gracious face and slender waist, glowing like ruby, in red garments, with red bangles and jewelled anklets, feet like land-lotuses, face like the autumn moon, seated on the left of her lord with the boon and safety gestures in her lotus hands, and then worships her. Then Īśvara tells the armour of the woman guru: its viniyoga is for the four aims, its seer Sadāśiva, its deity the woman guru. Klīṃ guards the head and she the forehead; klīṃ the eyes and Sadāśiva every limb; aiṃ the face, hrīṃ the tongue, śrīṃ the shoulders, hasakhaphreṃ the arms; ha the throat, sa the sixteen-petalled lotus, kṣa below it, la the heart, va the back, ra the right side, hūṃ the left side, sa the penis; ha the right arm, kṣa the left hand, ma the fingers, la the nails, va the hips, ra the belly, yīṃ the feet, hsauḥ every limb and the penis, hair and locks; aiṃ guards in the east, hrīṃ in the south, śrīṃ in the west, the bīja born of the sūta in the north, aiṃ in the fire corner, the Veda-first in the nairṛta corner, the mother goddess in the wind corner, Śambhu with the śrīpādukā above, and "namaḥ" below. Whoever recites this armour after repeating the guru's mantra is a siddha, a gaṇa, Śiva himself; recited at worship it gives the fruit of worship, recited at the three sandhyās it makes one a siddha; written on birch bark and worn in a golden amulet it dulls one's opponents, gives victory in dispute, battle and assembly; contemplated in the sahasrāra at the three sandhyās it makes one lord of the siddhas and leads to nirvāṇa. Called Samastamaṅgala, it is to be given only to a calm disciple, never to the undevoted or even to sons; one who repeats the vidyā without knowing it gets no fruit and goes to hell. The chapter closes with the hymn to the guru: knowing the self of knowledge and the supreme self, gift, meditation, yoga and knowledge; life, body, home, kingdom, enjoyment, liberation, power, sons, friends, wealth and wife; the forest-dweller's and ascetic's dharma, the paramahaṃsa's and the mendicant's life, service of the holy, devotion to the many gods; devotion to Viṣṇu, service of Vaiṣṇavas, devotion to mother and father; withdrawal of the senses, breath-control, nyāsa, worship of the chosen deity, japa, penance and devotion; the ten vidyās Kālī, Durgā, Kamalā, Bhuvanā, Tripurā, Bhīmā, Bagalā, Pūrṇā, Mātaṅgī, Dhūmā and Tārā; the ten avatāras from the Fish to Kalki; the tīrthas Gaṅgā, Kāśī, Kāñcī, Dvārakā, Māyā, Ayodhyā, Avantī, Mathurā, Yamunā and Revā; Gokula, the gopīs, Vṛndāvana and Mathurā; service of tulasī, devotion to Hari and Hara, liberation at Gaṅgāsāgara, devotion to Kṛṣṇa — all this, O Sundarī, and yet nothing is higher than the guru. Whoever recites this hymn daily becomes a knower of liberation and most blessed; whatever is to be known within the brahmāṇḍa, none of it is higher than the guru. गुरु का मन्त्र और स्तोत्र सीखकर नारद ब्रह्मा से कवच पूछते हैं। ब्रह्मा श्रीगुरु का गुप्त कवच कहते हैं, जो केवल भक्त को देना है: इसके ऋषि ब्रह्मा, छन्द अनुष्टुप्, देवता स्वयं गुरु हैं, जो तीनों देवों की आत्मा हैं। सर्वांग-सुन्दर गुरु सिर की रक्षा करें; उनका चमकता भाल ललाट की; कृपा-दृष्टि आँखों की; मन्द मुस्कान मुख की; मधुर वचन कानों की; मन्त्र का उच्चारण हृदय की; वर और अभय दिखाते हाथ हाथों की; उनका पद्मासन नाभि से चरण तक; उनके पैर के नखों की चाँदनी सब अंगों की। वाग्बीज रक्षा करे और खेचरी काम से आगे के अंगों की; आनन्दभैरव आनन्द-मन्दिर की और आनन्दभैरवी आनन्द की; प्रासाद-परायण मन्त्र हिंसकों से; परा प्रासाद मन्त्र विपत्ति में; हंस पीठ की, ऊपर और सब दिशाओं में; गुरु कुल की, कमलासन नीचे की; दिव्यौघ ज्ञान की, सिद्धौघ इच्छा की, मानवौघ क्रिया की और श्रीगुरु सदा रक्षा करें। जो इसे प्रातःकृत्य के अन्त में रोज पढ़ता है वह त्रैलोक्यविजयी होता है, मन्त्रसिद्धि और देवता की प्रसन्नता पाता है; गुरु कवच जाने बिना जप व्यर्थ श्रम है, पर गुरु के चरण आगे रखकर कवच पढ़ने से मन्त्र और यन्त्र सिद्ध होते हैं। इसे गुरु की तरह गोपनीय रखना है, जिस-किसी को नहीं देना, केवल भक्त और कुलीन को देना है; यह तीनों लोकों में दुर्लभ है, भोग-मोक्ष और सब तीर्थों का फल देता है। फिर योषिद्गुरु का ध्यान: खुले कमल-दल जैसी आँखों, पुष्ट स्तनों, प्रसन्न मुख और क्षीण कटि वाली, पद्मराग जैसी दमकती, लाल वस्त्रों में, लाल कंगन और रत्न-नूपुर पहनी, स्थलकमल जैसे चरणों और शरद के चन्द्र जैसे मुख वाली, अपने स्वामी के वाम भाग में बैठी, कर-कमलों में वर और अभय मुद्रा वाली शिवा गुरु का ध्यान करके पूजा करे। फिर ईश्वर स्त्रीगुरु का कवच कहते हैं: इसका विनियोग चतुर्वर्ग के लिए है, ऋषि सदाशिव, देवता स्त्रीगुरु। क्लीं सिर की और वह ललाट की रक्षा करे; क्लीं आँखों की और सदाशिव सब अंगों की; ऐं मुख की, ह्रीं जीभ की, श्रीं कन्धों की, हसखफ्रें भुजाओं की; ह कण्ठ की, स षोडश-दल की, क्ष उसके नीचे की, ल हृदय की, व पीठ की, र दाहिने पार्श्व की, हूं बाएँ पार्श्व की, स मेढ्र की; ह दाहिनी भुजा की, क्ष बाएँ हाथ की, म अँगुलियों की, ल नखों की, व नितम्ब की, र पेट की, यीं पैरों की, ह्सौः सब अंगों की और लिंग, रोम और केश की; ऐं पूर्व में, ह्रीं दक्षिण में, श्रीं पश्चिम में, सूत से उत्पन्न बीज उत्तर में, ऐं अग्नि कोण में, वेदाद्या नैर्ऋत्य में, देव्यम्बा वायव्य में, श्रीपादुका सहित शम्भु ऊपर और "नमः" नीचे रक्षा करे। जो गुरुमन्त्र जपकर यह कवच पढ़ता है वह सिद्ध, गण, साक्षात् शिव है; पूजा के समय पढ़ने से पूजा का फल, त्रिसन्ध्या पढ़ने से सिद्धि मिलती है; भूर्ज पर लिखकर सोने की गुटिका में धारण करने से विवादी निष्प्रभ होते हैं, विवाद, रण और सभा में विजय मिलती है; त्रिसन्ध्या सहस्रार में भावना करते पढ़ने से सिद्धलोक का स्वामी होकर निर्वाण पद पाता है। समस्तमंगल नाम का यह कवच केवल शान्त शिष्य को देना है, अभक्त को या पुत्रों को भी नहीं; जो इसे जाने बिना विद्या जपता है उसे फल नहीं मिलता और वह नरक जाता है। अध्याय गुरु स्तोत्र से समाप्त होता है: ज्ञानात्मा और परमात्मा को जानना, दान, ध्यान, योग, ज्ञान; प्राण, देह, घर, राज्य, भोग, मोक्ष, शक्ति, पुत्र, मित्र, धन और स्त्री; वानप्रस्थ और यति का धर्म, परमहंस और भिक्षुक का आचरण, साधु की सेवा, बहुत देवों की भक्ति; विष्णु की भक्ति, वैष्णवों की सेवा, माता-पिता की भक्ति; प्रत्याहार, प्राणायाम, न्यास, इष्ट की पूजा, जप, तप, भक्ति; काली, दुर्गा, कमला, भुवना, त्रिपुरा, भीमा, बगला, पूर्णा, मातङ्गी, धूमा और तारा — दस विद्याएँ; मत्स्य से कल्कि तक दस अवतार; गङ्गा, काशी, काञ्ची, द्वारका, माया, अयोध्या, अवन्ती, मथुरा, यमुना और रेवा तीर्थ; गोकुल, गोपियाँ, वृन्दावन और मथुरा; तुलसी-सेवा, हरि-हर भक्ति, गङ्गासागर में मुक्ति, कृष्ण-भक्ति — यह सब, हे सुन्दरी, फिर भी गुरु से बड़ा कुछ नहीं। जो इस स्तोत्र को नित्य पढ़ता है वह मोक्ष का ज्ञानी और अति धन्य है; ब्रह्माण्ड में जो-जो जानने योग्य है उनमें कुछ भी गुरु से बड़ा नहीं।

Begin verses ↓

नारद उवाच — Nārada said: नारद ने कहा:

Verse 1

१ अथ गुरुकवचम् ब्रह्मन् गुरोर्मनुस्तोत्रं यथावदवधारितम् । कवचश्रवणे श्रद्धा साम्प्रतं कथ्यतां मम ॥१॥

atha gurukavacam | brahman gurormanustotraṃ yathāvadavadhāritam | kavacaśravaṇe śraddhā sāmprataṃ kathyatāṃ mama ||

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· हिन्दी

अब गुरु कवच। "हे ब्रह्मन्, गुरु का मन्त्र और स्तोत्र मैंने यथावत् समझ लिया; अब कवच सुनने की श्रद्धा है — मुझे कहा जाए।"

Now the armour of the guru. "O Brahmā, I have duly taken in the guru's mantra and hymn; now I have faith to hear the armour — let it be told to me."

Word by wordपदार्थ

ब्रह्मन् (brahman) — O Brahmāहे ब्रह्मन्गुरोः (guroḥ) — of the guruगुरु कामनु-स्तोत्रम् (manu-stotram) — the mantra and hymnमन्त्र और स्तोत्रयथावत् (yathāvat) — dulyयथावत्अवधारितम् (avadhāritam) — has been taken inसमझ लियाकवच-श्रवणे (kavaca-śravaṇe) — in hearing the armourकवच सुनने मेंश्रद्धा (śraddhā) — faithश्रद्धासाम्प्रतम् (sāmpratam) — nowअबकथ्यताम् (kathyatām) — let it be toldकहा जाएमम (mama) — to meमुझे

ब्रह्मोवाच — Brahmā said: ब्रह्मा ने कहा:

Verse 2

२ श्रीगुरोः कवचं गुह्यं वर्ण्यमानं निबोध मे । नाभक्ताय प्रदातव्यं देयं भक्तिमते सदा ॥२॥

śrīguroḥ kavacaṃ guhyaṃ varṇyamānaṃ nibodha me | nābhaktāya pradātavyaṃ deyaṃ bhaktimate sadā ||

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· हिन्दी

"श्रीगुरु का गुप्त कवच, जो मैं कहता हूँ, मुझसे समझो। यह अभक्त को नहीं देना चाहिए; भक्त को सदा देना चाहिए।

"Learn from me the secret armour of the blessed guru as I describe it. It is not to be given to the undevoted; it is always to be given to the devoted.

Word by wordपदार्थ

श्रीगुरोः (śrīguroḥ) — of the blessed guruश्रीगुरु काकवचम् (kavacam) — the armourकवचगुह्यम् (guhyam) — secretगुप्तवर्ण्यमानम् (varṇyamānam) — being describedकहा जाता हुआनिबोध (nibodha) — learnसमझोमे (me) — from meमुझसेन (na) — notनहींअभक्ताय (abhaktāya) — to the undevotedअभक्त कोप्रदातव्यम् (pradātavyam) — to be givenदेना चाहिएदेयम् (deyam) — to be givenदेना चाहिएभक्तिमते (bhaktimate) — to the devotedभक्त कोसदा (sadā) — alwaysसदा

Verse 3

३ श्रीगुरोः कवचस्यास्य ब्रह्मर्षि परिकीर्तितः । छन्दोऽनुष्टुब्देवता च त्रिदेवात्मा गुरुः स्वयम् ॥३॥

śrīguroḥ kavacasyāsya brahmarṣi parikīrtitaḥ | chando'nuṣṭubdevatā ca tridevātmā guruḥ svayam ||

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· हिन्दी

श्रीगुरु के इस कवच के ऋषि ब्रह्मा कहे गए हैं, छन्द अनुष्टुप् है, और देवता त्रिदेव-स्वरूप स्वयं गुरु हैं।

Of this armour of the blessed guru Brahmā is declared the seer, the metre is anuṣṭubh, and the deity is the guru himself, the self of the three gods.

Word by wordपदार्थ

श्रीगुरोः (śrīguroḥ) — of the blessed guruश्रीगुरु केकवचस्य (kavacasya) — of the armourकवच केअस्य (asya) — of thisइसब्रह्मर्षि (brahmarṣi) — Brahmā is the seerब्रह्मा ऋषिपरिकीर्तितः (parikīrtitaḥ) — is declaredकहे गए हैंछन्दः (chandaḥ) — the metreछन्दअनुष्टुप् (anuṣṭup) — anuṣṭubhअनुष्टुप्देवता (devatā) — the deityदेवताच (ca) — andऔरत्रिदेव-आत्मा (trideva-ātmā) — the self of the three godsत्रिदेव-स्वरूपगुरुः (guruḥ) — the guruगुरुस्वयम् (svayam) — himselfस्वयं

Verse 4

४ ॐ शिरो मे सर्वदा पातु गुरुः सर्वाङ्गसुन्दरः । उद्यद्भालललाटं मे कृपादृष्टिर्दृशौ मम ॥४॥

oṃ śiro me sarvadā pātu guruḥ sarvāṅgasundaraḥ | udyadbhālalalāṭaṃ me kṛpādṛṣṭirdṛśau mama ||

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· हिन्दी

ॐ। सर्वांग-सुन्दर गुरु सर्वदा मेरे सिर की रक्षा करें; उनका चमकता भाल मेरे ललाट की; उनकी कृपा-दृष्टि मेरी आँखों की।

Oṃ. May the guru, beautiful in every limb, always protect my head; his shining brow my forehead; his glance of grace my eyes.

Word by wordपदार्थ

ॐ (oṃ) — oṃॐशिरः (śiraḥ) — the headसिर कीमे (me) — myमेरीसर्वदा (sarvadā) — alwaysसर्वदापातु (pātu) — may protectरक्षा करेगुरुः (guruḥ) — the guruगुरुसर्वाङ्ग-सुन्दरः (sarvāṅga-sundaraḥ) — beautiful in every limbसर्वांग-सुन्दरउद्यत्-भालम् (udyat-bhālam) — his shining browउनका चमकता भालललाटम् (lalāṭam) — the foreheadललाट कीमे (me) — myमेरीकृपा-दृष्टिः (kṛpā-dṛṣṭiḥ) — his glance of graceकृपा-दृष्टिदृशौ (dṛśau) — the eyesआँखों कीमम (mama) — myमेरी

Verse 5

५ मन्दस्मितो मुखं पातु श्रुती च मधुरं वचः । हृदयं पातु मन्त्रोक्तिर्वराभयधरः करौ ॥५॥

mandasmito mukhaṃ pātu śrutī ca madhuraṃ vacaḥ | hṛdayaṃ pātu mantroktirvarābhayadharaḥ karau ||

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· हिन्दी

उनकी मन्द मुस्कान मुख की रक्षा करे, मधुर वचन कानों की; मन्त्र का उच्चारण हृदय की, और वर-अभय मुद्रा धारण करने वाले गुरु हाथों की।

May his gentle smile protect the face, his sweet speech the ears; may his utterance of the mantra protect the heart, and he who shows the boon and safety gestures the hands.

Word by wordपदार्थ

मन्द-स्मितः (manda-smitaḥ) — his gentle smileमन्द मुस्कान वालेमुखम् (mukham) — the faceमुख कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेश्रुती (śrutī) — the earsकानों कीच (ca) — andऔरमधुरम् (madhuram) — sweetमधुरवचः (vacaḥ) — speechवचनहृदयम् (hṛdayam) — the heartहृदय कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेमन्त्र-उक्तिः (mantra-uktiḥ) — his utterance of the mantraमन्त्र का उच्चारणवर-अभय-धरः (vara-abhaya-dharaḥ) — he who shows the boon and safety gesturesवर और अभय मुद्रा धारण करने वालेकरौ (karau) — the handsहाथों की

Verse 6

६ गुरुपद्मासनं पातु नाभ्यादिचरणान्तिकम् । गुरुपादनखज्योत्स्ना सर्वाङ्गं सर्वदावतु ॥६॥

gurupadmāsanaṃ pātu nābhyādicaraṇāntikam | gurupādanakhajyotsnā sarvāṅgaṃ sarvadāvatu ||

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· हिन्दी

गुरु का पद्मासन नाभि से चरण तक की रक्षा करे; गुरु के पैर के नखों की चाँदनी सर्वदा सब अंगों की रक्षा करे।

May the guru's lotus seat protect from the navel to the feet; may the moonlight of the guru's toenails always protect every limb.

Word by wordपदार्थ

गुरु-पद्मासनम् (guru-padmāsanam) — the guru's lotus seatगुरु का पद्मासनपातु (pātu) — may protectरक्षा करेनाभि-आदि-चरण-अन्तिकम् (nābhi-ādi-caraṇa-antikam) — from the navel to the feetनाभि से चरण तकगुरु-पाद-नख-ज्योत्स्ना (guru-pāda-nakha-jyotsnā) — the moonlight of the guru's toenailsगुरु के पैर के नखों की चाँदनीसर्वाङ्गम् (sarvāṅgam) — every limbसब अंगों कीसर्वदा (sarvadā) — alwaysसर्वदाअवतु (avatu) — may protectरक्षा करे

Verse 7

७ वाग्बीजं मे सदा पातु कामाद्यन्तांश्च खेचरी । आनन्दभैरवः पातु सदैवानन्दमन्दिरम् ॥७॥

vāgbījaṃ me sadā pātu kāmādyantāṃśca khecarī | ānandabhairavaḥ pātu sadaivānandamandiram ||

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· हिन्दी

वाग्बीज सदा मेरी रक्षा करे, और खेचरी काम से अन्त तक के अंगों की; आनन्दभैरव सदा आनन्द-मन्दिर की रक्षा करे।

May the vāgbīja always protect me, and Khecarī the limbs from kāma to the end; may Ānandabhairava always protect the temple of bliss.

Word by wordपदार्थ

वाग्बीजम् (vāgbījam) — the vāgbījaवाग्बीजमे (me) — myमेरीसदा (sadā) — alwaysसदापातु (pātu) — may protectरक्षा करेकाम-आदि-अन्तान् (kāma-ādi-antān) — the limbs from kāma to the endकाम से अन्त तक के अंगों कीच (ca) — andऔरखेचरी (khecarī) — Khecarīखेचरीआनन्दभैरवः (ānandabhairavaḥ) — Ānandabhairavaआनन्दभैरवपातु (pātu) — may protectरक्षा करेसदा (sadā) — alwaysसदाएव (eva) — indeedहीआनन्द-मन्दिरम् (ānanda-mandiram) — the temple of blissआनन्द-मन्दिर की

Verse 8

८ आनन्दभैरवी पातु ममानन्दं सदैव सा । हिंस्रेभ्यः सर्वदा पातु श्रीप्रासादपरो मनुः ॥८॥

ānandabhairavī pātu mamānandaṃ sadaiva sā | hiṃsrebhyaḥ sarvadā pātu śrīprāsādaparo manuḥ ||

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· हिन्दी

आनन्दभैरवी सदा मेरे आनन्द की रक्षा करे; श्रीप्रासाद-परायण मन्त्र सर्वदा हिंसकों से रक्षा करे।

May Ānandabhairavī always protect my bliss; may the mantra devoted to the śrīprāsāda always protect from the violent.

Word by wordपदार्थ

आनन्दभैरवी (ānandabhairavī) — Ānandabhairavīआनन्दभैरवीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेमम (mama) — myमेरेआनन्दम् (ānandam) — blissआनन्द कीसदा (sadā) — alwaysसदाएव (eva) — indeedहीसा (sā) — sheवहहिंस्रेभ्यः (hiṃsrebhyaḥ) — from the violentहिंसकों सेसर्वदा (sarvadā) — alwaysसर्वदापातु (pātu) — may protectरक्षा करेश्रीप्रासाद-परः (śrīprāsāda-paraḥ) — devoted to the śrīprāsādaश्रीप्रासाद-परायणमनुः (manuḥ) — the mantraमन्त्र

Verse 9

९ परा प्रासादमन्त्रस्तु पातु नित्यं विपद्दशाम् । हंसः पीठं पातु चोर्ध्वं सर्वदिक्षु सदावतु ॥९॥

parā prāsādamantrastu pātu nityaṃ vipaddaśām | haṃsaḥ pīṭhaṃ pātu cordhvaṃ sarvadikṣu sadāvatu ||

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· हिन्दी

परा प्रासाद मन्त्र विपत्ति की दशा में नित्य रक्षा करे; हंस पीठ की और ऊपर की रक्षा करे, और सब दिशाओं में सदा रक्षा करे।

May the supreme prāsāda mantra always protect in misfortune; may haṃsa protect the pīṭha and above, and always protect in all directions.

Word by wordपदार्थ

परा (parā) — supremeपराप्रासाद-मन्त्रः (prāsāda-mantraḥ) — the prāsāda mantraप्रासाद मन्त्रतु (tu) — andऔरपातु (pātu) — may protectरक्षा करेनित्यम् (nityam) — alwaysनित्यविपद्-दशाम् (vipad-daśām) — in the state of misfortuneविपत्ति की दशा मेंहंसः (haṃsaḥ) — haṃsaहंसपीठम् (pīṭham) — the pīṭhaपीठ कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेच (ca) — andऔरऊर्ध्वम् (ūrdhvam) — aboveऊपरसर्व-दिक्षु (sarva-dikṣu) — in all directionsसब दिशाओं मेंसदा (sadā) — alwaysसदाअवतु (avatu) — may protectरक्षा करे

Verse 10

१० कुलन्तु गुरवः पान्तु पात्वधः कमलासनः । ज्ञानं पातु च दिव्यौघा इच्छौ सिद्धौघसंज्ञकाः । मानवौघाः क्रियां पान्तु श्रीगुरुः सर्वदावतु ॥१०॥

kulantu guravaḥ pāntu pātvadhaḥ kamalāsanaḥ | jñānaṃ pātu ca divyaughā icchau siddhaughasaṃjñakāḥ | mānavaughāḥ kriyāṃ pāntu śrīguruḥ sarvadāvatu ||

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· हिन्दी

गुरु कुल की रक्षा करें, कमलासन नीचे की; दिव्यौघ ज्ञान की, सिद्धौघ नाम वाले इच्छा की, मानवौघ क्रिया की रक्षा करें; श्रीगुरु सर्वदा रक्षा करें।

May the gurus protect the kula, the lotus-seated one protect below; may the divine stream protect knowledge, those called the siddha stream the will, the human stream action; may the blessed guru always protect.

Word by wordपदार्थ

कुलम् (kulam) — the kulaकुल कीतु (tu) — andऔरगुरवः (guravaḥ) — the gurusगुरुपान्तु (pāntu) — may protectरक्षा करेंपातु (pātu) — may protectरक्षा करेअधः (adhaḥ) — belowनीचेकमलासनः (kamalāsanaḥ) — the lotus-seated oneकमलासनज्ञानम् (jñānam) — knowledgeज्ञान कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेच (ca) — andऔरदिव्यौघाः (divyaughāḥ) — the divine streamदिव्यौघइच्छौ (icchau) — the willइच्छा कीसिद्धौघ-संज्ञकाः (siddhaugha-saṃjñakāḥ) — those called the siddha streamसिद्धौघ नाम वालेमानवौघाः (mānavaughāḥ) — the human streamमानवौघक्रियाम् (kriyām) — actionक्रिया कीपान्तु (pāntu) — may protectरक्षा करेंश्रीगुरुः (śrīguruḥ) — the blessed guruश्रीगुरुसर्वदा (sarvadā) — alwaysसर्वदाअवतु (avatu) — may protectरक्षा करें

Verse 11

११ इतीदं कवचं नित्यं प्रातःकृत्यावसानके । यः पठेन्मानवो भक्त्या त्रैलोक्यविजयी भवेत् । मन्त्रसिद्धिर्भवेत्तस्य देवता च प्रसीदति । सत्यं सत्यं पुनः सत्यं नात्र कार्या विचारणा ॥११॥

itīdaṃ kavacaṃ nityaṃ prātaḥkṛtyāvasānake | yaḥ paṭhenmānavo bhaktyā trailokyavijayī bhavet | mantrasiddhirbhavettasya devatā ca prasīdati | satyaṃ satyaṃ punaḥ satyaṃ nātra kāryā vicāraṇā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-six-guru-kavacha-dhyana-and-stotra#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

ऐसा है यह कवच। जो मनुष्य इसे नित्य प्रातःकृत्य के अन्त में भक्ति से पढ़ता है वह त्रैलोक्यविजयी होता है; उसे मन्त्रसिद्धि मिलती है और देवता प्रसन्न होते हैं। सत्य, सत्य, फिर सत्य — इसमें कोई विचार नहीं करना चाहिए।

Such is this armour. The man who recites it daily with devotion at the close of the morning rites becomes conqueror of the three worlds; mantra-siddhi comes to him and the deity is pleased. True, true, and again true — let there be no doubt about this.

Word by wordपदार्थ

इति (iti) — thusइस प्रकारइदम् (idam) — thisयहकवचम् (kavacam) — armourकवचनित्यम् (nityam) — dailyनित्यप्रातःकृत्य-अवसानके (prātaḥkṛtya-avasānake) — at the close of the morning ritesप्रातःकृत्य के अन्त मेंयः (yaḥ) — whoजोपठेत् (paṭhet) — recitesपढ़ेमानवः (mānavaḥ) — a manमनुष्यभक्त्या (bhaktyā) — with devotionभक्ति सेत्रैलोक्य-विजयी (trailokya-vijayī) — conqueror of the three worldsत्रैलोक्यविजयीभवेत् (bhavet) — becomesहोता हैमन्त्र-सिद्धिः (mantra-siddhiḥ) — mantra-siddhiमन्त्रसिद्धिभवेत् (bhavet) — comesहोती हैतस्य (tasya) — to himउसेदेवता (devatā) — the deityदेवताच (ca) — andऔरप्रसीदति (prasīdati) — is pleasedप्रसन्न होते हैंसत्यम् (satyam) — trueसत्यसत्यम् (satyam) — trueसत्यपुनः (punaḥ) — againफिरसत्यम् (satyam) — trueसत्यन (na) — notनहींअत्र (atra) — hereइसमेंकार्या (kāryā) — to be madeकरना चाहिएविचारणा (vicāraṇā) — doubtविचार

Verse 12

१२ गुर्वभिधानं कवचमज्ञात्वा क्रियते जपः । वृथाश्रमो भवेत्तस्य न सिद्धिर्मन्त्रपूजने ॥१२॥

gurvabhidhānaṃ kavacamajñātvā kriyate japaḥ | vṛthāśramo bhavettasya na siddhirmantrapūjane ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-six-guru-kavacha-dhyana-and-stotra#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

गुरु नाम का कवच जाने बिना जो जप किया जाता है वह व्यर्थ श्रम है; मन्त्र और पूजा में सिद्धि नहीं मिलती।

When japa is done without knowing the armour named after the guru, it is wasted labour; there is no success in mantra or worship.

Word by wordपदार्थ

गुरु-अभिधानम् (guru-abhidhānam) — named after the guruगुरु नाम काकवचम् (kavacam) — the armourकवचअज्ञात्वा (ajñātvā) — without knowingजाने बिनाक्रियते (kriyate) — is doneकिया जाता हैजपः (japaḥ) — japaजपवृथा-श्रमः (vṛthā-śramaḥ) — wasted labourव्यर्थ श्रमभवेत् (bhavet) — it isहोता हैतस्य (tasya) — hisउसकान (na) — notनहींसिद्धिः (siddhiḥ) — successसिद्धिमन्त्र-पूजने (mantra-pūjane) — in mantra and worshipमन्त्र और पूजा में

Verse 13

१३ गुरुपादं पुरस्कृत्य कवचं पठ्यते शुभम् । तदा मन्त्रस्य यन्त्रस्य सिद्धिर्भवति नान्यथा ॥१३॥

gurupādaṃ puraskṛtya kavacaṃ paṭhyate śubham | tadā mantrasya yantrasya siddhirbhavati nānyathā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-six-guru-kavacha-dhyana-and-stotra#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

जब गुरु के चरण आगे रखकर यह शुभ कवच पढ़ा जाता है, तब मन्त्र और यन्त्र की सिद्धि होती है, अन्यथा नहीं।

When the auspicious armour is recited with the guru's feet set first, then mantra and yantra succeed, and not otherwise.

Word by wordपदार्थ

गुरु-पादम् (guru-pādam) — the guru's feetगुरु के चरणपुरस्कृत्य (puraskṛtya) — having set firstआगे रखकरकवचम् (kavacam) — the armourकवचपठ्यते (paṭhyate) — is recitedपढ़ा जाता हैशुभम् (śubham) — auspiciousशुभतदा (tadā) — thenतबमन्त्रस्य (mantrasya) — of the mantraमन्त्र कीयन्त्रस्य (yantrasya) — of the yantraयन्त्र कीसिद्धिः (siddhiḥ) — successसिद्धिभवति (bhavati) — comesहोती हैन (na) — notनहींअन्यथा (anyathā) — otherwiseअन्यथा

Verse 14

१४ गुरुगोप्यञ्च कर्तव्यं न वक्तव्यं कदाचन ॥१४॥

gurugopyañca kartavyaṃ na vaktavyaṃ kadācana ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-six-guru-kavacha-dhyana-and-stotra#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसे गुरु की तरह गोपनीय रखना चाहिए और कभी नहीं कहना चाहिए।

It is to be kept as secret as the guru and never told.

Word by wordपदार्थ

गुरु-गोप्यम् (guru-gopyam) — to be guarded like the guruगुरु की तरह गोपनीयच (ca) — andऔरकर्तव्यम् (kartavyam) — is to be keptरखना चाहिएन (na) — notनहींवक्तव्यम् (vaktavyam) — to be toldकहना चाहिएकदाचन (kadācana) — everकभी

Verse 15

१५ यस्मै कस्मै न दातव्यं न प्रकाश्यं कदाचन । दातव्यं भक्तियुक्ताय कुलीनाय विशेषतः ॥१५॥

yasmai kasmai na dātavyaṃ na prakāśyaṃ kadācana | dātavyaṃ bhaktiyuktāya kulīnāya viśeṣataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-six-guru-kavacha-dhyana-and-stotra#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

जिस-किसी को नहीं देना चाहिए, कभी प्रकट नहीं करना चाहिए; भक्ति-युक्त को और विशेष रूप से कुलीन को देना चाहिए।

It is not to be given to just anyone, never to be revealed; it is to be given to one full of devotion, and especially to the well-born.

Word by wordपदार्थ

यस्मै (yasmai) — to whomजिसकस्मै (kasmai) — to anyoneकिसी कोन (na) — notनहींदातव्यम् (dātavyam) — to be givenदेना चाहिएन (na) — notनहींप्रकाश्यम् (prakāśyam) — to be revealedप्रकट करना चाहिएकदाचन (kadācana) — everकभीदातव्यम् (dātavyam) — to be givenदेना चाहिएभक्ति-युक्ताय (bhakti-yuktāya) — to one full of devotionभक्ति-युक्त कोकुलीनाय (kulīnāya) — to the well-bornकुलीन कोविशेषतः (viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से

Verse 16

१६ त्रैलोक्यदुर्लभञ्चैतद् भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । सर्वतीर्थफलं येन पठ्यते कवचं गुरोः । इति ते कथितं पुत्र सावधानोऽवधारय ॥१६॥ इति ब्रह्मयामले श्रीमद्गुरुकवचं समाप्तम् ।

trailokyadurlabhañcaitad bhuktimuktiphalapradam | sarvatīrthaphalaṃ yena paṭhyate kavacaṃ guroḥ | iti te kathitaṃ putra sāvadhāno'vadhāraya | iti brahmayāmale śrīmadgurukavacaṃ samāptam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-six-guru-kavacha-dhyana-and-stotra#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यह तीनों लोकों में दुर्लभ है और भोग-मोक्ष का फल देता है; जो गुरु का कवच पढ़ता है उसे सब तीर्थों का फल मिलता है। हे पुत्र, यह तुम्हें कहा गया; सावधान होकर समझो।" ब्रह्मयामल में श्रीमद्गुरु कवच समाप्त हुआ।

This is rare in the three worlds and gives the fruit of enjoyment and liberation; whoever recites the guru's armour has the fruit of all tīrthas. Thus it has been told to you, O son; take it in attentively." Here ends the blessed armour of the guru in the Brahmayāmala.

Word by wordपदार्थ

त्रैलोक्य-दुर्लभम् (trailokya-durlabham) — rare in the three worldsतीनों लोकों में दुर्लभच (ca) — andऔरएतत् (etat) — thisयहभुक्ति-मुक्ति-फल-प्रदम् (bhukti-mukti-phala-pradam) — giving the fruit of enjoyment and liberationभोग और मोक्ष का फल देने वालासर्व-तीर्थ-फलम् (sarva-tīrtha-phalam) — the fruit of all tīrthasसब तीर्थों का फलयेन (yena) — by whomजिससेपठ्यते (paṭhyate) — is recitedपढ़ा जाता हैकवचम् (kavacam) — the armourकवचगुरोः (guroḥ) — of the guruगुरु काइति (iti) — thusइस प्रकारते (te) — to youतुम्हेंकथितम् (kathitam) — has been toldकहा गयापुत्र (putra) — O sonहे पुत्रसावधानः (sāvadhānaḥ) — attentiveसावधान होकरअवधारय (avadhāraya) — take it inसमझो

Verse 1

१ अथ योषिद्गुरुध्यानम् यथा : ॐ प्रफुल्लपद्मपत्राक्षीं घनपीनपयोधराम् । प्रसन्नवदनां क्षीणमध्यां ध्यायेच्छिवां गुरुम् ॥१॥

atha yoṣidgurudhyānam | yathā : oṃ praphullapadmapatrākṣīṃ ghanapīnapayodharām | prasannavadanāṃ kṣīṇamadhyāṃ dhyāyecchivāṃ gurum ||

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· हिन्दी

अब योषिद्गुरु का ध्यान, जैसे: ॐ। खुले कमल-दल जैसी आँखों, पुष्ट भरे स्तनों, प्रसन्न मुख और क्षीण कटि वाली शिवा गुरु का ध्यान करे,

Now the meditation on a woman guru, as follows: Oṃ. One should meditate on the auspicious guru with eyes like open lotus petals, full firm breasts, a gracious face and a slender waist,

Word by wordपदार्थ

यथा (yathā) — as followsजैसेॐ (oṃ) — oṃॐप्रफुल्ल-पद्म-पत्र-अक्षीम् (praphulla-padma-patra-akṣīm) — with eyes like open lotus petalsखुले कमल-दल जैसी आँखों वालीघन-पीन-पयोधराम् (ghana-pīna-payodharām) — with full, firm breastsपुष्ट और भरे स्तनों वालीप्रसन्न-वदनाम् (prasanna-vadanām) — with a gracious faceप्रसन्न मुख वालीक्षीण-मध्याम् (kṣīṇa-madhyām) — slender-waistedक्षीण कटि वालीध्यायेत् (dhyāyet) — one should meditate onध्यान करेशिवाम् (śivām) — the auspiciousशिवागुरुम् (gurum) — guruगुरु का

Verse 2

२ पद्मरागसमाभासां रक्तवस्त्रसुशोभनाम् । रक्तकङ्कणपाणिञ्च रत्ननूपुरशोभिताम् ॥२॥

padmarāgasamābhāsāṃ raktavastrasuśobhanām | raktakaṅkaṇapāṇiñca ratnanūpuraśobhitām ||

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· हिन्दी

पद्मराग जैसी आभा वाली, लाल वस्त्रों से सुशोभित, हाथों में लाल कंगन और रत्न-नूपुर से सजी,

glowing like a ruby, lovely in red garments, with red bangles on her hands and adorned with jewelled anklets,

Word by wordपदार्थ

पद्मराग-सम-आभासाम् (padmarāga-sama-ābhāsām) — glowing like a rubyपद्मराग जैसी आभा वालीरक्त-वस्त्र-सु-शोभनाम् (rakta-vastra-su-śobhanām) — lovely in red garmentsलाल वस्त्रों से सुशोभितरक्त-कङ्कण-पाणिम् (rakta-kaṅkaṇa-pāṇim) — with red bangles on her handsहाथों में लाल कंगन वालीच (ca) — andऔररत्न-नूपुर-शोभिताम् (ratna-nūpura-śobhitām) — adorned with jewelled ankletsरत्न-नूपुर से सजी

Verse 3

३ स्थलपद्मप्रतीकाशपादपद्मसुशोभिताम् । शरविन्दुप्रतीकाशवक्त्रोद्भासितविग्रहाम् ॥३॥

sthalapadmapratīkāśapādapadmasuśobhitām | śaravindupratīkāśavaktrodbhāsitavigrahām ||

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· हिन्दी

स्थलकमल जैसे चरण-कमलों से सुशोभित, शरद के चन्द्र जैसे मुख से दमकती देह वाली,

adorned with lotus feet like land-lotuses, her body lit by a face like the autumn moon,

Word by wordपदार्थ

स्थल-पद्म-प्रतीकाश-पाद-पद्म-सु-शोभिताम् (sthala-padma-pratīkāśa-pāda-padma-su-śobhitām) — adorned with lotus feet like land-lotusesस्थलकमल जैसे चरण-कमलों से सुशोभितशरविन्दु-प्रतीकाश-वक्त्र-उद्भासित-विग्रहाम् (śaravindu-pratīkāśa-vaktra-udbhāsita-vigrahām) — her body lit by a face like the autumn moonशरद के चन्द्र जैसे मुख से दमकती देह वाली

Verse 4

४ स्वनाथवामभागस्थां वराभयकराम्बुजाम् । एवं ध्यात्वा पूजयेत् ॥४॥

svanāthavāmabhāgasthāṃ varābhayakarāmbujām | evaṃ dhyātvā pūjayet ||

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· हिन्दी

अपने स्वामी के वाम भाग में बैठी, कर-कमलों में वर और अभय मुद्रा वाली। इस प्रकार ध्यान करके पूजा करे।

seated on the left side of her lord, with the boon and safety gestures in her lotus hands. Having meditated thus, one should worship.

Word by wordपदार्थ

स्व-नाथ-वाम-भाग-स्थाम् (sva-nātha-vāma-bhāga-sthām) — seated on the left side of her lordअपने स्वामी के वाम भाग में बैठीवर-अभय-कर-अम्बुजाम् (vara-abhaya-kara-ambujām) — with the boon and safety gestures in her lotus handsकर-कमलों में वर और अभय मुद्रा वालीएवम् (evam) — thusइस प्रकारध्यात्वा (dhyātvā) — having meditatedध्यान करकेपूजयेत् (pūjayet) — one should worshipपूजा करे

ईश्वर उवाच — Īśvara said: ईश्वर ने कहा:

Verse 1

१ अथ स्त्रीगुरुकवचम् अस्य स्त्रीगुरुकवचस्य स्त्रीगुरुर्देवता चतुर्वर्गप्राप्तये विनियोगः । शिरसि सदाशिव ऋषये नमः । हृदि स्त्रीगुरुदेवतायै नमः । स्त्रीगुरोः कवचस्यास्य सदाशिवऋषिः स्मृतः । तदाख्या देवता प्रोक्ता चतुर्वर्गफलप्रदा ॥१॥

atha strīgurukavacam | asya strīgurukavacasya strīgururdevatā caturvargaprāptaye viniyogaḥ | śirasi sadāśiva ṛṣaye namaḥ | hṛdi strīgurudevatāyai namaḥ | strīguroḥ kavacasyāsya sadāśivaṛṣiḥ smṛtaḥ | tadākhyā devatā proktā caturvargaphalapradā ||

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· हिन्दी

अब स्त्रीगुरु कवच। इस स्त्रीगुरु कवच की देवता स्त्रीगुरु हैं; चतुर्वर्ग की प्राप्ति में इसका विनियोग है। सिर पर: सदाशिव ऋषि को नमः। हृदय पर: स्त्रीगुरु देवता को नमः। इस स्त्रीगुरु कवच के ऋषि सदाशिव माने गए हैं; उसी नाम की देवता कही गई है, जो चतुर्वर्ग का फल देती है।

Now the armour of the woman guru. Of this armour of the woman guru the deity is the woman guru; its application is for the attainment of the four aims. On the head: homage to the seer Sadāśiva. On the heart: homage to the deity the woman guru. Of this armour of the woman guru Sadāśiva is remembered as the seer; the deity of that name is declared, who gives the fruit of the four aims.

Word by wordपदार्थ

स्त्रीगुरोः (strīguroḥ) — of the woman guruस्त्रीगुरु केकवचस्य (kavacasya) — of the armourकवच केअस्य (asya) — of thisइससदाशिव-ऋषिः (sadāśiva-ṛṣiḥ) — Sadāśiva the seerसदाशिव ऋषिस्मृतः (smṛtaḥ) — is rememberedमाने गए हैंतत्-आख्या (tat-ākhyā) — she of that nameउसी नाम वालीदेवता (devatā) — the deityदेवताप्रोक्ता (proktā) — is declaredकही गई हैचतुर्वर्ग-फल-प्रदा (caturvarga-phala-pradā) — giving the fruit of the four aimsचतुर्वर्ग का फल देने वाली

Verse 2

२ ॐ क्लीं बीजं मे शिरः पातु तदाख्या च ललाटकम् । क्लीं बीजं चक्षुषोः पातु सर्वाङ्गं मे सदाशिवः ॥२॥

oṃ klīṃ bījaṃ me śiraḥ pātu tadākhyā ca lalāṭakam | klīṃ bījaṃ cakṣuṣoḥ pātu sarvāṅgaṃ me sadāśivaḥ ||

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· हिन्दी

ॐ। क्लीं बीज मेरे सिर की रक्षा करे, और उसी नाम वाली ललाट की; क्लीं बीज दोनों आँखों की रक्षा करे, सदाशिव मेरे सब अंगों की।

Oṃ. May the bīja klīṃ protect my head, and she of that name the forehead; may the bīja klīṃ protect the eyes, Sadāśiva my every limb.

Word by wordपदार्थ

ॐ (oṃ) — oṃॐक्लीं (klīṃ) — klīṃक्लींबीजम् (bījam) — the bījaबीजमे (me) — myमेरीशिरः (śiraḥ) — the headसिर कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेतत्-आख्या (tat-ākhyā) — she of that nameउसी नाम वालीच (ca) — andऔरललाटकम् (lalāṭakam) — the foreheadललाट कीक्लीं (klīṃ) — klīṃक्लींबीजम् (bījam) — the bījaबीजचक्षुषोः (cakṣuṣoḥ) — the two eyesदोनों आँखों कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेसर्वाङ्गम् (sarvāṅgam) — every limbसब अंगों कीमे (me) — myमेरीसदाशिवः (sadāśivaḥ) — Sadāśivaसदाशिव

Verse 3

३ ऐं बीजं मे मुखं पातु ह्रीं जिह्वां परिरक्षतु । श्रीं बीजं स्कन्धदेशं मे हसखफ्रें भुजद्वयम् ॥३॥

aiṃ bījaṃ me mukhaṃ pātu hrīṃ jihvāṃ parirakṣatu | śrīṃ bījaṃ skandhadeśaṃ me hasakhaphreṃ bhujadvayam ||

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· हिन्दी

ऐं बीज मेरे मुख की रक्षा करे, ह्रीं जीभ की; श्रीं बीज मेरे कन्धों की, हसखफ्रें दोनों भुजाओं की।

May the bīja aiṃ protect my face, hrīṃ guard the tongue; the bīja śrīṃ my shoulders, hasakhaphreṃ the two arms.

Word by wordपदार्थ

ऐं (aiṃ) — aiṃऐंबीजम् (bījam) — the bījaबीजमे (me) — myमेरीमुखम् (mukham) — the faceमुख कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेह्रीं (hrīṃ) — hrīṃह्रींजिह्वाम् (jihvām) — the tongueजीभ कीपरिरक्षतु (parirakṣatu) — may guardरक्षा करेश्रीं (śrīṃ) — śrīṃश्रींबीजम् (bījam) — the bījaबीजस्कन्ध-देशम् (skandha-deśam) — the shouldersकन्धों कीमे (me) — myमेरीहसखफ्रें (hasakhaphreṃ) — hasakhaphreṃहसखफ्रेंभुज-द्वयम् (bhuja-dvayam) — the two armsदोनों भुजाओं की

Verse 4

४ हकारः कण्ठदेशं मे सकारः षोडशं दलम् । क्षवर्णस्तदधः पातु लकारो हृदयं मम ॥४॥

hakāraḥ kaṇṭhadeśaṃ me sakāraḥ ṣoḍaśaṃ dalam | kṣavarṇastadadhaḥ pātu lakāro hṛdayaṃ mama ||

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· हिन्दी

हकार मेरे कण्ठ की रक्षा करे, सकार षोडश-दल की; क्ष वर्ण उसके नीचे की, लकार मेरे हृदय की।

May the letter ha protect my throat, the letter sa the sixteen-petalled lotus; may the letter kṣa protect below it, the letter la my heart.

Word by wordपदार्थ

हकारः (hakāraḥ) — the letter haहकारकण्ठ-देशम् (kaṇṭha-deśam) — the throatकण्ठ कीमे (me) — myमेरीसकारः (sakāraḥ) — the letter saसकारषोडशम् (ṣoḍaśam) — the sixteen-petalledषोडशदलम् (dalam) — lotusदल कीक्ष-वर्णः (kṣa-varṇaḥ) — the letter kṣaक्ष वर्णतत्-अधः (tat-adhaḥ) — below itउसके नीचे कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेलकारः (lakāraḥ) — the letter laलकारहृदयम् (hṛdayam) — the heartहृदय कीमम (mama) — myमेरे

Verse 5

५ वकारः पृष्ठदेशञ्च रकारो दक्षपार्श्वकम् । हूङ्कारो वामपार्श्वञ्च सकारो मेढ्रमेव च ॥५॥

vakāraḥ pṛṣṭhadeśañca rakāro dakṣapārśvakam | hūṅkāro vāmapārśvañca sakāro meḍhrameva ca ||

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· हिन्दी

वकार पीठ की, रकार दाहिने पार्श्व की; हूङ्कार बाएँ पार्श्व की, और सकार मेढ्र की।

The letter va the back, the letter ra the right side; the syllable hūṃ the left side, and the letter sa the penis.

Word by wordपदार्थ

वकारः (vakāraḥ) — the letter vaवकारपृष्ठ-देशम् (pṛṣṭha-deśam) — the backपीठ कीच (ca) — andऔररकारः (rakāraḥ) — the letter raरकारदक्ष-पार्श्वकम् (dakṣa-pārśvakam) — the right sideदाहिने पार्श्व कीहूङ्कारः (hūṅkāraḥ) — the syllable hūṃहूङ्कारवाम-पार्श्वम् (vāma-pārśvam) — the left sideबाएँ पार्श्व कीच (ca) — andऔरसकारः (sakāraḥ) — the letter saसकारमेढ्रम् (meḍhram) — the penisमेढ्र कीएव (eva) — indeedहीच (ca) — andऔर

Verse 6

६ हकारो मे दक्षभुजं क्षकारो वामहस्तकम् । मकारश्चांगुलि पातु लकारः पातु मे नखम् ॥६॥

hakāro me dakṣabhujaṃ kṣakāro vāmahastakam | makāraścāṃguli pātu lakāraḥ pātu me nakham ||

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· हिन्दी

हकार मेरी दाहिनी भुजा की, क्षकार बाएँ हाथ की; मकार अँगुलियों की रक्षा करे, लकार मेरे नखों की।

The letter ha my right arm, the letter kṣa the left hand; may the letter ma protect the fingers, the letter la my nails.

Word by wordपदार्थ

हकारः (hakāraḥ) — the letter haहकारमे (me) — myमेरीदक्ष-भुजम् (dakṣa-bhujam) — the right armदाहिनी भुजा कीक्षकारः (kṣakāraḥ) — the letter kṣaक्षकारवाम-हस्तकम् (vāma-hastakam) — the left handबाएँ हाथ कीमकारः (makāraḥ) — the letter maमकारच (ca) — andऔरअंगुलि (aṃguli) — the fingersअँगुलियों कीपातु (pātu) — may protectरक्षा करेलकारः (lakāraḥ) — the letter laलकारपातु (pātu) — may protectरक्षा करेमे (me) — myमेरीनखम् (nakham) — the nailsनखों की

Verse 7

७ वकारो मे नितम्बञ्च रकारो जठरं मम । यीङ्कारः पादयुगलं ह्सौः सर्वाङ्गकेऽवतु ॥७॥

vakāro me nitambañca rakāro jaṭharaṃ mama | yīṅkāraḥ pādayugalaṃ hsauḥ sarvāṅgake'vatu ||

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· हिन्दी

वकार मेरे नितम्ब की, रकार मेरे पेट की; यीङ्कार दोनों पैरों की, और ह्सौः सब अंगों में रक्षा करे।

The letter va my hips, the letter ra my belly; the syllable yīṃ the two feet, and may hsauḥ protect in every limb.

Word by wordपदार्थ

वकारः (vakāraḥ) — the letter vaवकारमे (me) — myमेरीनितम्बम् (nitambam) — the hipsनितम्ब कीच (ca) — andऔररकारः (rakāraḥ) — the letter raरकारजठरम् (jaṭharam) — the bellyपेट कीमम (mama) — myमेरेयीङ्कारः (yīṅkāraḥ) — the syllable yīṃयीङ्कारपाद-युगलम् (pāda-yugalam) — the two feetदोनों पैरों कीह्सौः (hsauḥ) — hsauḥह्सौःसर्वाङ्गके (sarvāṅgake) — in every limbसब अंगों मेंअवतु (avatu) — may protectरक्षा करे

Verse 8

८ ह्सौः लिङ्गञ्च लोमानि केशञ्च परिरक्षतु । ऐं बीजं पातु पूर्वे मे ह्रीं बीजं दक्षिणेऽवतु ॥८॥

hsauḥ liṅgañca lomāni keśañca parirakṣatu | aiṃ bījaṃ pātu pūrve me hrīṃ bījaṃ dakṣiṇe'vatu ||

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· हिन्दी

ह्सौः लिंग, रोमों और केशों की रक्षा करे; ऐं बीज पूर्व में मेरी रक्षा करे, ह्रीं बीज दक्षिण में।

May hsauḥ guard the penis, the body hair and the hair of the head; may the bīja aiṃ protect me in the east, the bīja hrīṃ protect in the south.

Word by wordपदार्थ

ह्सौः (hsauḥ) — hsauḥह्सौःलिङ्गम् (liṅgam) — the penisलिंग कीच (ca) — andऔरलोमानि (lomāni) — the body hairरोमों कीकेशम् (keśam) — the hair of the headकेशों कीच (ca) — andऔरपरिरक्षतु (parirakṣatu) — may guardरक्षा करेऐं (aiṃ) — aiṃऐंबीजम् (bījam) — the bījaबीजपातु (pātu) — may protectरक्षा करेपूर्वे (pūrve) — in the eastपूर्व मेंमे (me) — myमेरीह्रीं (hrīṃ) — hrīṃह्रींबीजम् (bījam) — the bījaबीजदक्षिणे (dakṣiṇe) — in the southदक्षिण मेंअवतु (avatu) — may protectरक्षा करे

Verse 9

९ श्रीं बीजं पश्चिमे पातु उत्तरे भूतसम्भवम् । ऐं पातु चाग्निकोणे च वेदाद्या नैर्ऋतेऽवतु ॥९॥

śrīṃ bījaṃ paścime pātu uttare bhūtasambhavam | aiṃ pātu cāgnikoṇe ca vedādyā nairṛte'vatu ||

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· हिन्दी

श्रीं बीज पश्चिम में रक्षा करे, सूत से उत्पन्न बीज उत्तर में; ऐं अग्नि कोण में रक्षा करे, और वेदाद्या नैर्ऋत्य में।

May the bīja śrīṃ protect in the west, the bīja born of the sūta in the north; may aiṃ protect in the fire corner, and the Veda-first protect in the nairṛta corner.

Word by wordपदार्थ

श्रीं (śrīṃ) — śrīṃश्रींबीजम् (bījam) — the bījaबीजपश्चिमे (paścime) — in the westपश्चिम मेंपातु (pātu) — may protectरक्षा करेउत्तरे (uttare) — in the northउत्तर मेंभूत-सम्भवम् (bhūta-sambhavam) — the bīja born of the sūtaसूत से उत्पन्न बीजऐं (aiṃ) — aiṃऐंपातु (pātu) — may protectरक्षा करेच (ca) — andऔरअग्नि-कोणे (agni-koṇe) — in the fire cornerअग्नि कोण मेंच (ca) — andऔरवेद-आद्या (veda-ādyā) — the Veda-firstवेदाद्यानैर्ऋते (nairṛte) — in the nairṛta cornerनैर्ऋत्य मेंअवतु (avatu) — may protectरक्षा करे

Verse 10

१० देव्यम्बा पातु वायव्यां शम्भोः श्रीपादुकान्तया । पूजयामि तथा चोर्ध्वं नमश्चाधः सदाऽवतु ॥१०॥

devyambā pātu vāyavyāṃ śambhoḥ śrīpādukāntayā | pūjayāmi tathā cordhvaṃ namaścādhaḥ sadā'vatu ||

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· हिन्दी

देव्यम्बा वायव्य में रक्षा करे; शम्भु की "श्रीपादुकां पूजयामि" अन्त वाले मन्त्र से ऊपर, और "नमः" सदा नीचे रक्षा करे।

May the mother goddess protect in the wind corner; with the ending "śrīpādukāṃ pūjayāmi" of Śambhu may he protect above, and "namaḥ" always protect below.

Word by wordपदार्थ

देवी-अम्बा (devī-ambā) — the mother goddessदेव्यम्बापातु (pātu) — may protectरक्षा करेवायव्याम् (vāyavyām) — in the wind cornerवायव्य मेंशम्भोः (śambhoḥ) — of Śambhuशम्भु कीश्रीपादुका-अन्तया (śrīpādukā-antayā) — with the ending śrīpādukāश्रीपादुका अन्त वाले सेपूजयामि (pūjayāmi) — I worshipपूजा करता हूँतथा (tathā) — soवैसे हीच (ca) — andऔरऊर्ध्वम् (ūrdhvam) — aboveऊपरनमः (namaḥ) — namaḥनमःच (ca) — andऔरअधः (adhaḥ) — belowनीचेसदा (sadā) — alwaysसदाअवतु (avatu) — may protectरक्षा करे

Verse 11

११ इति ते कथितं कान्ते कवचं परमाद्भुतम् । गुरुमन्त्रं जपित्वा तु कवचं प्रपठेद्यदि । स सिद्धः स गणः सोऽपि शिवः साक्षान्न संशयः ॥११॥

iti te kathitaṃ kānte kavacaṃ paramādbhutam | gurumantraṃ japitvā tu kavacaṃ prapaṭhedyadi | sa siddhaḥ sa gaṇaḥ so'pi śivaḥ sākṣānna saṃśayaḥ ||

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· हिन्दी

हे कान्ता, इस प्रकार परम अद्भुत कवच तुम्हें कहा गया। यदि कोई गुरुमन्त्र जपकर कवच पढ़े तो वह सिद्ध है, वह गण है, वह साक्षात् शिव ही है — इसमें संशय नहीं।

Thus, O beloved, the most wonderful armour has been told to you. If one recites the armour after repeating the guru's mantra, he is a siddha, he is a gaṇa, he is Śiva himself in person — no doubt.

Word by wordपदार्थ

इति (iti) — thusइस प्रकारते (te) — to youतुम्हेंकथितम् (kathitam) — has been toldकहा गयाकान्ते (kānte) — O belovedहे कान्ताकवचम् (kavacam) — the armourकवचपरम-अद्भुतम् (parama-adbhutam) — most wonderfulपरम अद्भुतगुरु-मन्त्रम् (guru-mantram) — the guru's mantraगुरुमन्त्रजपित्वा (japitvā) — having repeatedजपकरतु (tu) — andऔरकवचम् (kavacam) — the armourकवचप्रपठेत् (prapaṭhet) — recitesपढ़ेयदि (yadi) — ifयदिसः (saḥ) — heवहसिद्धः (siddhaḥ) — a siddhaसिद्धसः (saḥ) — heवहगणः (gaṇaḥ) — a gaṇaगणसः (saḥ) — heवहअपि (api) — tooभीशिवः (śivaḥ) — Śivaशिवसाक्षात् (sākṣāt) — in personसाक्षात्न (na) — noनहींसंशयः (saṃśayaḥ) — doubtसंशय

Verse 12

१२ पूजाकाले पठेद्यस्तु कवचं मन्त्रविग्रहम् । पूजाफलं भवेत्तस्य सत्यं सत्यं सुरेश्वरि । त्रिसन्ध्यं यः पठेद्देवि स सिद्धो नात्र संशयः ॥१२॥

pūjākāle paṭhedyastu kavacaṃ mantravigraham | pūjāphalaṃ bhavettasya satyaṃ satyaṃ sureśvari | trisandhyaṃ yaḥ paṭheddevi sa siddho nātra saṃśayaḥ ||

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· हिन्दी

जो पूजा के समय इस मन्त्र-मूर्ति कवच को पढ़ता है उसे पूजा का फल मिलता है — सत्य, सत्य, हे सुरेश्वरी; हे देवी, जो त्रिसन्ध्या पढ़ता है वह सिद्ध है, इसमें संशय नहीं।

Whoever recites at the time of worship this armour whose body is mantra gains the fruit of the worship — true, true, O queen of the gods; whoever recites it at the three sandhyās, O goddess, is a siddha, no doubt.

Word by wordपदार्थ

पूजा-काले (pūjā-kāle) — at the time of worshipपूजा के समयपठेत् (paṭhet) — recitesपढ़ेयः (yaḥ) — whoजोतु (tu) — andऔरकवचम् (kavacam) — the armourकवचमन्त्र-विग्रहम् (mantra-vigraham) — whose body is mantraमन्त्र-मूर्तिपूजा-फलम् (pūjā-phalam) — the fruit of worshipपूजा का फलभवेत् (bhavet) — comesहोता हैतस्य (tasya) — to himउसेसत्यम् (satyam) — trueसत्यसत्यम् (satyam) — trueसत्यसुरेश्वरि (sureśvari) — O queen of the godsहे सुरेश्वरीत्रिसन्ध्यम् (trisandhyam) — at the three sandhyāsत्रिसन्ध्यायः (yaḥ) — whoजोपठेत् (paṭhet) — recitesपढ़ेदेवि (devi) — O goddessहे देवीसः (saḥ) — heवहसिद्धः (siddhaḥ) — a siddhaसिद्धन (na) — noनहींअत्र (atra) — hereइसमेंसंशयः (saṃśayaḥ) — doubtसंशय

Verse 13

१३ भूर्जे विलिख्य गुटिकां स्वर्णस्थां धारयेद्यदि । तस्य दर्शनमात्रेण वादिनो निष्प्रभां गताः ॥१३॥

bhūrje vilikhya guṭikāṃ svarṇasthāṃ dhārayedyadi | tasya darśanamātreṇa vādino niṣprabhāṃ gatāḥ ||

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· हिन्दी

यदि कोई इसे भूर्ज पर लिखकर सोने में रखी गुटिका के रूप में धारण करे, तो उसके दर्शन मात्र से वादी निष्प्रभ हो जाते हैं।

If one writes it on birch bark and wears it as an amulet set in gold, at the mere sight of him his opponents in debate lose their lustre.

Word by wordपदार्थ

भूर्जे (bhūrje) — on birch barkभूर्ज परविलिख्य (vilikhya) — having writtenलिखकरगुटिकाम् (guṭikām) — the amuletगुटिकास्वर्ण-स्थाम् (svarṇa-sthām) — set in goldसोने में रखीधारयेत् (dhārayet) — wearsधारण करेयदि (yadi) — ifयदितस्य (tasya) — of himउसकेदर्शन-मात्रेण (darśana-mātreṇa) — by the mere sightदर्शन मात्र सेवादिनः (vādinaḥ) — opponents in debateवादीनिष्प्रभाम् (niṣprabhām) — to dullnessनिष्प्रभता कोगताः (gatāḥ) — are reducedपहुँच जाते हैं

Verse 14

१४ विवादे जयमाप्नोति रणे च नैर्ऋतेरिव । सभायां जयमाप्नोति सम तुल्यो न संशयः ॥१४॥

vivāde jayamāpnoti raṇe ca nairṛteriva | sabhāyāṃ jayamāpnoti sama tulyo na saṃśayaḥ ||

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· हिन्दी

वह विवाद में विजय पाता है, और रण में जैसे नैर्ऋत पर; सभा में विजय पाता है, समान तुल्य — इसमें संशय नहीं।

He gains victory in dispute, and in battle as over a Nairṛta; he gains victory in the assembly, an equal match — no doubt.

Word by wordपदार्थ

विवादे (vivāde) — in disputeविवाद मेंजयम् (jayam) — victoryविजयआप्नोति (āpnoti) — he gainsपाता हैरणे (raṇe) — in battleरण मेंच (ca) — andऔरनैर्ऋतेः (nairṛteḥ) — over Nairṛtaनैर्ऋत परइव (iva) — as it wereजैसेसभायाम् (sabhāyām) — in the assemblyसभा मेंजयम् (jayam) — victoryविजयआप्नोति (āpnoti) — he gainsपाता हैसम (sama) — equalसमानतुल्यः (tulyaḥ) — a matchतुल्यन (na) — noनहींसंशयः (saṃśayaḥ) — doubtसंशय

Verse 15

१५ सहस्रारे भावयन् यस्त्रिसन्ध्यं प्रपठेद्यदि । स एव सिद्धलोकेशो निर्वाणपदमीयते ॥१५॥

sahasrāre bhāvayan yastrisandhyaṃ prapaṭhedyadi | sa eva siddhalokeśo nirvāṇapadamīyate ||

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· हिन्दी

यदि कोई सहस्रार में भावना करते हुए त्रिसन्ध्या इसे पढ़े, तो वह सिद्धलोक का स्वामी होकर निर्वाण पद पाता है।

If one recites it at the three sandhyās contemplating it in the sahasrāra, he becomes lord of the world of the siddhas and goes to the state of nirvāṇa.

Word by wordपदार्थ

सहस्रारे (sahasrāre) — in the sahasrāraसहस्रार मेंभावयन् (bhāvayan) — contemplatingभावना करते हुएयः (yaḥ) — whoजोत्रिसन्ध्यम् (trisandhyam) — at the three sandhyāsत्रिसन्ध्याप्रपठेत् (prapaṭhet) — recitesपढ़ेयदि (yadi) — ifयदिसः (saḥ) — heवहएव (eva) — indeedहीसिद्ध-लोक-ईशः (siddha-loka-īśaḥ) — lord of the world of the siddhasसिद्धलोक का स्वामीनिर्वाण-पदम् (nirvāṇa-padam) — the state of nirvāṇaनिर्वाण पद कोईयते (īyate) — goes toपाता है

Verse 16

१६ समस्तमङ्गलं नाम कवचं परमाद्भुतम् । यस्मै कस्मै न दातव्यं न प्रकाश्यं कदाचन ॥१६॥

samastamaṅgalaṃ nāma kavacaṃ paramādbhutam | yasmai kasmai na dātavyaṃ na prakāśyaṃ kadācana ||

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· हिन्दी

समस्तमंगल नाम का यह परम अद्भुत कवच जिस-किसी को नहीं देना चाहिए, कभी प्रकट नहीं करना चाहिए।

This most wonderful armour called Samastamaṅgala is not to be given to just anyone, never to be revealed.

Word by wordपदार्थ

समस्तमङ्गलम् (samastamaṅgalam) — Samastamaṅgala, all blessingsसमस्तमंगलनाम (nāma) — by nameनाम काकवचम् (kavacam) — the armourकवचपरम-अद्भुतम् (parama-adbhutam) — most wonderfulपरम अद्भुतयस्मै (yasmai) — to whomजिसकस्मै (kasmai) — to anyoneकिसी कोन (na) — notनहींदातव्यम् (dātavyam) — to be givenदेना चाहिएन (na) — notनहींप्रकाश्यम् (prakāśyam) — to be revealedप्रकट करना चाहिएकदाचन (kadācana) — everकभी

Verse 17

१७ देयं शिष्याय शान्ताय चान्यथा विफलं भवेत् । अभक्तेभ्यस्तु देवेशि पुत्रेभ्योऽपि न दर्शयेत् ॥१७॥

deyaṃ śiṣyāya śāntāya cānyathā viphalaṃ bhavet | abhaktebhyastu deveśi putrebhyo'pi na darśayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-six-guru-kavacha-dhyana-and-stotra#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यह शान्त शिष्य को देना चाहिए; अन्यथा विफल हो जाता है। हे देवेशी, अभक्तों को, पुत्रों को भी, इसे न दिखाए।

It is to be given to a calm disciple; otherwise it becomes fruitless. O queen of the gods, one should not show it to the undevoted, not even to sons.

Word by wordपदार्थ

देयम् (deyam) — to be givenदेना चाहिएशिष्याय (śiṣyāya) — to a discipleशिष्य कोशान्ताय (śāntāya) — who is calmशान्तच (ca) — andऔरअन्यथा (anyathā) — otherwiseअन्यथाविफलम् (viphalam) — fruitlessविफलभवेत् (bhavet) — it becomesहोता हैअभक्तेभ्यः (abhaktebhyaḥ) — to the undevotedअभक्तों कोतु (tu) — andऔरदेवेशि (deveśi) — O queen of the godsहे देवेशीपुत्रेभ्यः (putrebhyaḥ) — to sonsपुत्रों कोअपि (api) — evenभीन (na) — notनहींदर्शयेत् (darśayet) — one should showदिखाए

Verse 18

१८ इदं कवचमज्ञात्वा विद्याञ्चैव च यो जपेत् । स नाप्नोति फलं तस्य परे च नरकं व्रजेत् ॥१८॥ इति ब्रह्मयामले पार्वतीश्वरसंवादे श्रीमत्स्त्रीगुरुकवचं समाप्तम् ।

idaṃ kavacamajñātvā vidyāñcaiva ca yo japet | sa nāpnoti phalaṃ tasya pare ca narakaṃ vrajet | iti brahmayāmale pārvatīśvarasaṃvāde śrīmatstrīgurukavacaṃ samāptam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-six-guru-kavacha-dhyana-and-stotra#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

जो इस कवच को जाने बिना विद्या जपता है उसे उसका फल नहीं मिलता, और परलोक में वह नरक जाता है। ब्रह्मयामल में पार्वती-ईश्वर संवाद में श्रीमत् स्त्रीगुरु कवच समाप्त हुआ।

Whoever repeats the vidyā without knowing this armour does not gain its fruit, and hereafter goes to hell. Here ends the blessed armour of the woman guru in the dialogue of Pārvatī and Īśvara in the Brahmayāmala.

Word by wordपदार्थ

इदम् (idam) — thisयहकवचम् (kavacam) — armourकवचअज्ञात्वा (ajñātvā) — without knowingजाने बिनाविद्याम् (vidyām) — the vidyāविद्याच (ca) — andऔरएव (eva) — indeedहीच (ca) — andऔरयः (yaḥ) — whoजोजपेत् (japet) — repeatsजपेसः (saḥ) — heवहन (na) — notनहींआप्नोति (āpnoti) — gainsपाताफलम् (phalam) — the fruitफलतस्य (tasya) — of itउसकापरे (pare) — hereafterपरलोक मेंच (ca) — andऔरनरकम् (narakam) — to hellनरकव्रजेत् (vrajet) — goesजाता है

Verse 1

१ अथ गुरुस्तोत्रम् ज्ञानात्मानं परमात्मानं दानं ध्यानं योगं ज्ञानम् । जानन्नपि तत्सुन्दरि मातनं गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥१॥

atha gurustotram | jñānātmānaṃ paramātmānaṃ dānaṃ dhyānaṃ yogaṃ jñānam | jānannapi tatsundari mātanaṃ guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

अब गुरु स्तोत्र। ज्ञानात्मा और परमात्मा को, दान, ध्यान, योग और ज्ञान को — यह सब जानते हुए भी, हे सुन्दरी, मैं गुरु से बड़ा कुछ नहीं मानता; गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

Now the hymn to the guru. Knowing the self of knowledge and the supreme self, gift, meditation, yoga and knowledge — even knowing all that, O Sundarī, I deem nothing higher than the guru; nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

ज्ञान-आत्मानम् (jñāna-ātmānam) — the self of knowledgeज्ञानात्मा कोपरम-आत्मानम् (parama-ātmānam) — the supreme selfपरमात्मा कोदानम् (dānam) — giftदानध्यानम् (dhyānam) — meditationध्यानयोगम् (yogam) — yogaयोगज्ञानम् (jñānam) — knowledgeज्ञानजानन् (jānan) — knowingजानते हुएअपि (api) — evenभीतत् (tat) — thatवहसुन्दरि (sundari) — O Sundarīहे सुन्दरीमातनम् (mātanam) — I deem nothingकुछ नहीं मानतागुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 2

२ प्राणं देहं गेहं राज्यं भोगं मोक्षं शक्ति पुत्रम् । मन्ये मित्रं वित्तकलत्रं न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥२॥

prāṇaṃ dehaṃ gehaṃ rājyaṃ bhogaṃ mokṣaṃ śakti putram | manye mitraṃ vittakalatraṃ na guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

प्राण, देह, घर, राज्य, भोग, मोक्ष, शक्ति, पुत्र, मित्र, धन और स्त्री — इन सबको मानता हूँ, फिर भी गुरु से बड़ा कुछ नहीं, गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

Life, body, home, kingdom, enjoyment, liberation, power, son, friend, wealth and wife — I consider them all, yet nothing is higher than the guru, nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

प्राणम् (prāṇam) — lifeप्राणदेहम् (deham) — bodyदेहगेहम् (geham) — homeघरराज्यम् (rājyam) — kingdomराज्यभोगम् (bhogam) — enjoymentभोगमोक्षम् (mokṣam) — liberationमोक्षशक्ति (śakti) — powerशक्तिपुत्रम् (putram) — sonपुत्रमन्ये (manye) — I considerमानता हूँमित्रम् (mitram) — friendमित्रवित्त-कलत्रम् (vitta-kalatram) — wealth and wifeधन और स्त्रीन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 3

३ वाणप्रस्थं यतिविधधर्म पारमहंस्यं भिक्षुकचरितम् । साधोः सेवा बहुसुरभक्तिर्न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥३॥

vāṇaprasthaṃ yatividhadharma pāramahaṃsyaṃ bhikṣukacaritam | sādhoḥ sevā bahusurabhaktirna guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

वानप्रस्थ, यति-विधि का धर्म, परमहंस-पद, भिक्षुक का आचरण, साधु की सेवा, बहुत देवों की भक्ति — गुरु से बड़ा कुछ नहीं, गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

The forest-dweller's life, the dharma of the ascetic's way, the paramahaṃsa's state, the mendicant's conduct, service of the holy man, devotion to many gods — nothing is higher than the guru, nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

वाणप्रस्थम् (vāṇaprastham) — the forest-dweller's lifeवानप्रस्थयति-विध-धर्म (yati-vidha-dharma) — the dharma of the ascetic's wayयति-विधि का धर्मपारमहंस्यम् (pāramahaṃsyam) — the paramahaṃsa's stateपरमहंस-पदभिक्षुक-चरितम् (bhikṣuka-caritam) — the mendicant's conductभिक्षुक का आचरणसाधोः (sādhoḥ) — of the holy manसाधु कीसेवा (sevā) — serviceसेवाबहु-सुर-भक्तिः (bahu-sura-bhaktiḥ) — devotion to many godsबहुत देवों की भक्तिन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 4

४ विष्णोर्भक्तिः पूजनचरितं वैष्णवसेवा मातरि भक्तिः । विष्णोरिव पितृसेवनयोगो न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥४॥

viṣṇorbhaktiḥ pūjanacaritaṃ vaiṣṇavasevā mātari bhaktiḥ | viṣṇoriva pitṛsevanayogo na guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

विष्णु की भक्ति, पूजा का आचरण, वैष्णवों की सेवा, माता की भक्ति, विष्णु की तरह पिता की सेवा — गुरु से बड़ा कुछ नहीं, गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

Devotion to Viṣṇu, the practice of worship, service of Vaiṣṇavas, devotion to one's mother, serving one's father as one would Viṣṇu — nothing is higher than the guru, nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

विष्णोः (viṣṇoḥ) — to Viṣṇuविष्णु कीभक्तिः (bhaktiḥ) — devotionभक्तिपूजन-चरितम् (pūjana-caritam) — the practice of worshipपूजा का आचरणवैष्णव-सेवा (vaiṣṇava-sevā) — service of Vaiṣṇavasवैष्णवों की सेवामातरि (mātari) — to the motherमाता मेंभक्तिः (bhaktiḥ) — devotionभक्तिविष्णोः (viṣṇoḥ) — to Viṣṇuविष्णु कीइव (iva) — asतरहपितृ-सेवन-योगः (pitṛ-sevana-yogaḥ) — the practice of serving the fatherपिता की सेवा का योगन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 5

५ प्रत्याहारं चेन्द्रियजयता प्रणायामं न्यासविधानम् । इष्टेः पूजा जपतपोभक्तिर्न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥५॥

pratyāhāraṃ cendriyajayatā praṇāyāmaṃ nyāsavidhānam | iṣṭeḥ pūjā japatapobhaktirna guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

प्रत्याहार और इन्द्रियों पर विजय, प्राणायाम, न्यास की विधि, इष्ट की पूजा, जप, तप और भक्ति — गुरु से बड़ा कुछ नहीं, गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

Withdrawal and mastery of the senses, breath-control, the rite of nyāsa, worship of the chosen deity, japa, penance and devotion — nothing is higher than the guru, nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

प्रत्याहारम् (pratyāhāram) — withdrawal of the sensesप्रत्याहारच (ca) — andऔरइन्द्रिय-जयता (indriya-jayatā) — mastery of the sensesइन्द्रियों पर विजयप्रणायामम् (praṇāyāmam) — breath-controlप्राणायामन्यास-विधानम् (nyāsa-vidhānam) — the rite of nyāsaन्यास की विधिइष्टेः (iṣṭeḥ) — of the chosen deityइष्ट कीपूजा (pūjā) — worshipपूजाजप-तपः-भक्तिः (japa-tapaḥ-bhaktiḥ) — japa, penance and devotionजप, तप और भक्तिन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 6

६ काली दुर्गा कमला भुवना त्रिपुरा भीमा बगला पूर्णा । श्रीमातङ्गी धूम तारा एता विद्या त्रिभुवनसारा न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥६॥

kālī durgā kamalā bhuvanā tripurā bhīmā bagalā pūrṇā | śrīmātaṅgī dhūma tārā etā vidyā tribhuvanasārā na guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

काली, दुर्गा, कमला, भुवना, त्रिपुरा, भीमा, बगला, पूर्णा, श्रीमातङ्गी, धूमा और तारा — ये विद्याएँ त्रिभुवन का सार हैं, फिर भी गुरु से बड़ा कुछ नहीं, गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

Kālī, Durgā, Kamalā, Bhuvanā, Tripurā, Bhīmā, Bagalā, Pūrṇā, Śrīmātaṅgī, Dhūmā and Tārā — these vidyās are the essence of the three worlds, yet nothing is higher than the guru, nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

काली (kālī) — Kālīकालीदुर्गा (durgā) — Durgāदुर्गाकमला (kamalā) — Kamalāकमलाभुवना (bhuvanā) — Bhuvanāभुवनात्रिपुरा (tripurā) — Tripurāत्रिपुराभीमा (bhīmā) — Bhīmāभीमाबगला (bagalā) — Bagalāबगलापूर्णा (pūrṇā) — Pūrṇāपूर्णाश्रीमातङ्गी (śrīmātaṅgī) — Śrīmātaṅgīश्रीमातङ्गीधूम (dhūma) — Dhūmāधूमातारा (tārā) — Tārāताराएताः (etāḥ) — theseयेविद्याः (vidyāḥ) — vidyāsविद्याएँत्रिभुवन-साराः (tribhuvana-sārāḥ) — the essence of the three worldsत्रिभुवन का सारन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 7

७ मात्स्यं कौर्मं श्रीवाराहं नरहरिरूपं वामनचरितम् । अवतारादिकमन्यत्सर्वं न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥७॥

mātsyaṃ kaurmaṃ śrīvārāhaṃ naraharirūpaṃ vāmanacaritam | avatārādikamanyatsarvaṃ na guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

मत्स्य, कूर्म, श्रीवराह, नरहरि रूप, वामन का चरित, और अन्य सब अवतार आदि — गुरु से बड़ा कुछ नहीं, गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

The Fish, the Tortoise, the blessed Boar, the Man-lion, the deeds of the Dwarf, and all the other avatāras — nothing is higher than the guru, nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

मात्स्यम् (mātsyam) — the Fish formमत्स्य रूपकौर्मम् (kaurmam) — the Tortoise formकूर्म रूपश्रीवाराहम् (śrīvārāham) — the blessed Boarश्रीवराहनरहरि-रूपम् (narahari-rūpam) — the Man-lion formनरहरि रूपवामन-चरितम् (vāmana-caritam) — the deeds of the Dwarfवामन का चरितअवतार-आदिकम् (avatāra-ādikam) — the avatāras and the restअवतार आदिअन्यत् (anyat) — otherअन्यसर्वम् (sarvam) — allसबन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 8

८ श्रीरघुनाथं श्रीयदुनाथं श्रीभृगुदेवं बौद्धं कल्किम् । अवतारानिति दशकं मन्ये न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥८॥

śrīraghunāthaṃ śrīyadunāthaṃ śrībhṛgudevaṃ bauddhaṃ kalkim | avatārāniti daśakaṃ manye na guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

श्रीरघुनाथ, श्रीयदुनाथ, श्रीभृगुदेव, बुद्ध और कल्कि — इन दस अवतारों को मानता हूँ, फिर भी गुरु से बड़ा कुछ नहीं, गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

The blessed lord of the Raghus, the blessed lord of the Yadus, the blessed god of the Bhṛgus, the Buddha and Kalki — I honour these ten avatāras, yet nothing is higher than the guru, nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

श्रीरघुनाथम् (śrīraghunātham) — the blessed lord of the Raghusश्रीरघुनाथश्रीयदुनाथम् (śrīyadunātham) — the blessed lord of the Yadusश्रीयदुनाथश्रीभृगुदेवम् (śrībhṛgudevam) — the blessed god of the Bhṛgusश्रीभृगुदेवबौद्धम् (bauddham) — the Buddhaबुद्धकल्किम् (kalkim) — Kalkiकल्किअवतारान् (avatārān) — the avatārasअवतारों कोइति (iti) — thusइस प्रकारदशकम् (daśakam) — the tenदसमन्ये (manye) — I honourमानता हूँन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 9

९ गङ्गा काशी काञ्ची द्वारा मायायोध्यावन्ती मथुरा । यमुना रेवा परतरतीर्थं न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥९॥

gaṅgā kāśī kāñcī dvārā māyāyodhyāvantī mathurā | yamunā revā parataratīrthaṃ na guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

गङ्गा, काशी, काञ्ची, द्वारका, माया, अयोध्या, अवन्ती, मथुरा, यमुना, रेवा, सबसे बड़ा तीर्थ — गुरु से बड़ा कुछ नहीं, गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

Gaṅgā, Kāśī, Kāñcī, Dvārakā, Māyā, Ayodhyā, Avantī, Mathurā, Yamunā, Revā, the highest tīrtha — nothing is higher than the guru, nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

गङ्गा (gaṅgā) — Gaṅgāगङ्गाकाशी (kāśī) — Kāśīकाशीकाञ्ची (kāñcī) — Kāñcīकाञ्चीद्वारा (dvārā) — Dvārakāद्वारकामाया (māyā) — Māyāमायाअयोध्या (ayodhyā) — Ayodhyāअयोध्याअवन्ती (avantī) — Avantīअवन्तीमथुरा (mathurā) — Mathurāमथुरायमुना (yamunā) — Yamunāयमुनारेवा (revā) — Revāरेवापरतर-तीर्थम् (paratara-tīrtham) — the highest tīrthaसबसे बड़ा तीर्थन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 10

१० गोकुलगमनं गोपुररमणं श्रीवृन्दावनमधुपुरमटनम् । एतत्सर्वं सुन्दरि मातनं गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥१०॥

gokulagamanaṃ gopuraramaṇaṃ śrīvṛndāvanamadhupuramaṭanam | etatsarvaṃ sundari mātanaṃ guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

गोकुल जाना, गोपों के पुर में रमण, श्रीवृन्दावन और मधुपुरी में भ्रमण — यह सब, हे सुन्दरी, फिर भी मैं गुरु से बड़ा कुछ नहीं मानता; गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

Going to Gokula, delighting in the cowherds' town, wandering in blessed Vṛndāvana and Mathurā — all this, O Sundarī, and yet I deem nothing higher than the guru; nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

गोकुल-गमनम् (gokula-gamanam) — going to Gokulaगोकुल जानागोपुर-रमणम् (gopura-ramaṇam) — delighting in the cowherds' townगोपों के पुर में रमणश्रीवृन्दावन-मधुपुर-अटनम् (śrīvṛndāvana-madhupura-aṭanam) — wandering in blessed Vṛndāvana and Mathurāश्रीवृन्दावन और मधुपुरी में भ्रमणएतत् (etat) — thisयहसर्वम् (sarvam) — allसबसुन्दरि (sundari) — O Sundarīहे सुन्दरीमातनम् (mātanam) — I deem nothingकुछ नहीं मानतागुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 11

११ तुलसीसेवा हरिहरभक्तिर्गङ्गासागरसङ्गममुक्तिः । किमपरमधिकं कृष्णे भक्तिरेतत्सर्वं सुन्दरि मातनं गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् ॥११॥

tulasīsevā hariharabhaktirgaṅgāsāgarasaṅgamamuktiḥ | kimaparamadhikaṃ kṛṣṇe bhaktiretatsarvaṃ sundari mātanaṃ guroradhikaṃ na guroradhikam ||

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· हिन्दी

तुलसी की सेवा, हरि और हर की भक्ति, गङ्गासागर संगम में मुक्ति, कृष्ण की भक्ति — इससे बड़ा और क्या? — यह सब, हे सुन्दरी, फिर भी मैं गुरु से बड़ा कुछ नहीं मानता; गुरु से बड़ा कुछ नहीं।

Service of tulasī, devotion to Hari and Hara, liberation at the confluence of Gaṅgā and the sea, devotion to Kṛṣṇa — what is greater? — all this, O Sundarī, and yet I deem nothing higher than the guru; nothing is higher than the guru.

Word by wordपदार्थ

तुलसी-सेवा (tulasī-sevā) — service of tulasīतुलसी की सेवाहरि-हर-भक्तिः (hari-hara-bhaktiḥ) — devotion to Hari and Haraहरि और हर की भक्तिगङ्गासागर-सङ्गम-मुक्तिः (gaṅgāsāgara-saṅgama-muktiḥ) — liberation at the confluence of Gaṅgā and the seaगङ्गासागर संगम में मुक्तिकिम् (kim) — whatक्याअपरम् (aparam) — elseऔरअधिकम् (adhikam) — greaterबड़ाकृष्णे (kṛṣṇe) — to Kṛṣṇaकृष्ण मेंभक्तिः (bhaktiḥ) — devotionभक्तिएतत् (etat) — thisयहसर्वम् (sarvam) — allसबसुन्दरि (sundari) — O Sundarīहे सुन्दरीमातनम् (mātanam) — I deem nothingकुछ नहीं मानतागुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — higherबड़ान (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

Verse 12

१२ एतत्स्तोत्रं पठति च नित्यं मोक्षज्ञानी सोऽप्यतिधन्यः । ब्रह्माण्डान्तर्यद्यद् ज्ञेयं सर्वं न गुरोरधिकम् ॥१२॥ इति बृहत्पारमहंस्यां संहितायां श्रीशिवपार्वतीसंवादे श्रीगुरुस्तोत्रं समाप्तम् ।

etatstotraṃ paṭhati ca nityaṃ mokṣajñānī so'pyatidhanyaḥ | brahmāṇḍāntaryadyad jñeyaṃ sarvaṃ na guroradhikam | iti bṛhatpāramahaṃsyāṃ saṃhitāyāṃ śrīśivapārvatīsaṃvāde śrīgurustotraṃ samāptam ||

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· हिन्दी

जो इस स्तोत्र को नित्य पढ़ता है वह मोक्ष का ज्ञानी और अति धन्य है। ब्रह्माण्ड के भीतर जो-जो जानने योग्य है — उनमें कुछ भी गुरु से बड़ा नहीं। बृहत्पारमहंस्या संहिता में श्रीशिव-पार्वती संवाद में श्रीगुरु स्तोत्र समाप्त हुआ।

Whoever recites this hymn daily is a knower of liberation and most blessed. Whatever is to be known within the brahmāṇḍa — none of it is higher than the guru. Here ends the hymn to the blessed guru in the dialogue of Śiva and Pārvatī in the Bṛhatpāramahaṃsyā Saṃhitā.

Word by wordपदार्थ

एतत् (etat) — thisयहस्तोत्रम् (stotram) — hymnस्तोत्रपठति (paṭhati) — recitesपढ़ता हैच (ca) — andऔरनित्यम् (nityam) — dailyनित्यमोक्ष-ज्ञानी (mokṣa-jñānī) — a knower of liberationमोक्ष का ज्ञानीसः (saḥ) — heवहअपि (api) — tooभीअति-धन्यः (ati-dhanyaḥ) — most blessedअति धन्यब्रह्माण्ड-अन्तः (brahmāṇḍa-antaḥ) — within the brahmāṇḍaब्रह्माण्ड के भीतरयत्-यत् (yat-yat) — whateverजो-जोज्ञेयम् (jñeyam) — is to be knownजानने योग्यसर्वम् (sarvam) — allसबन (na) — nothingनहींगुरोः (guroḥ) — than the guruगुरु सेअधिकम् (adhikam) — is higherबड़ा

The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.