गणेश साधना विधि

सबसे सरल व सर्वसुलभ गणपति साधना कही गई है। नित्य उनके सम्मुख बैठकर बारह नाम — न्यूनतम एक बार, शतनाम व नमः सहित। अधिक समय हो तो हर नाम पर दूर्वा अर्पित करते हुए 108 पाठ करें।

जो केवल जीविका व गृहस्थी की पूर्ति के लिए, बिना किसी और चयन के, यह करना चाहें: न्यूनतम 12 दूर्वांकुर लें, और संकटनाशन का बारह-नाम पाठ करते हुए एक-एक दूर्वा गणपति को अखंडित अक्षत सहित अर्पित करें।

एक बार गणपति साधना गंभीरता से लेने का निर्णय हो जाए तो दो मार्ग साथ चलाने योग्य बताए गए हैं, एक को छोड़कर नहीं: सुगमता के लिए संकटनाशन, और गहराई के लिए सहस्रनाम। संकटनाशन के लिए व्यावहारिक नित्य लक्ष्य 500 पाठ दिया गया है।

जहां एक ही प्रकार की कठिनाई एक बार सुलझने के बजाय बार-बार लौट आए, वहां अष्टविनायक साधना को हर प्रकार के कष्ट को एक साथ संबोधित करने में सक्षम बताया गया है। विधि में आठ पान के पत्ते अष्टदल-कमल के रूप में सजाकर, आठों स्वरूपों में से हर एक के लिए एक दीपक गणपति की ओर मुख किए रखा जाता है।

अष्टविनायक व महागणपति स्वरूपों की पूर्ण तांत्रिक क्रमबद्ध साधना बीज मंत्रों के सही क्रम में उपलब्ध है — किंतु अधिकांश लोगों को इसकी आवश्यकता नहीं। सामान्य साधक या गृहस्थ के लिए, जो जीवन की सामान्य बाधाओं से बस पार पाना चाहता है, इसी उद्देश्य के लिए एक सरल साधना अलग से दी गई है, तांत्रिक क्रमबद्ध मार्ग से अलग।

दस दिवसीय गणपति उत्सव में दिया गया क्रम है: संकटनाशन का संकल्प लें, फिर उनके कवच का संकल्प, और तभी उनके प्रमुख (मूल) स्वरूप को अपनाएं। स्पष्ट चेतावनी दी गई है — जो भी तांत्रिक स्वरूप सबसे रोचक लगे उस पर सीधे न दौड़ें। उच्छिष्ट गणपति, क्षिप्र गणपति, हरिद्रा गणपति व विभिन्न महागणपति स्वरूप सभी बाद में अपनाने के लिए बताए गए हैं, पहले तीन वास्तव में पूर्ण होने के बाद।

घर में कुछ अवांछित पहले से जड़ जमा चुका हो तो उसकी रक्षा के लिए: एक काला धतूरा बीज लें, और संकटनाशन के बारह बीज-नामों का पाठ करें — हर नाम श्री व नमः सहित, जैसे श्री वक्रतुण्डाय नमः। यह किसी भी दिन काम करता है, किंतु चतुर्थी को पड़ने वाला बुधवार (कृष्ण या शुक्ल पक्ष, दोनों ठीक) इस विशेष प्रयोग के लिए विशेष रूप से शक्तिशाली कहा गया है।

जहां खस जड़ (जिसे कहीं-कहीं गलती से खसखस — पोस्त दाना — समझ लिया जाता है, दोनों अलग हैं) श्रृंगार के लिए उपयोग होती है, उसे न्यूनतम 108 धागों की माला में गूंथकर मूर्ति के चारों ओर लपेटा जाता है, एक-एक करके नहीं बल्कि पांच या दस के गुच्छों में बांधकर, और दिन की पूजा पूर्ण होने के बाद ही श्रृंगार में उपयोग किया जाता है।

एक गोल संख्या को पूर्णता मान लेने के विरुद्ध चेतावनी: संकटनाशन आरंभ करने के बाद 108 पाठ कर स्वयं को पूर्ण मान लेना साधना का उद्देश्य नहीं है। दिया गया निर्देश एक वास्तविक नित्य लक्ष्य के प्रति प्रतिबद्ध होने का है — प्रतिदिन 1,000 पाठ श्रेष्ठ बताया गया।

मौजूदा धारण के साथ कवच-पाठ जोड़ने का नियम: जिस स्वरूप का कवच धारण किए हैं, उसी का पाठ जारी रखें। गणपति का हरिद्रा कवच धारण किए हैं तो उनका 108-नामावली, हरिद्रा गणपति कवच स्वयं, या किसी अन्य विनायक-स्वरूप का कवच पाठ ही सही जोड़ी है — किसी अन्य देवता का नहीं, चाहे वह कवच कितना भी प्रिय क्यों न हो।

एक साधक, जिसने पहले से विस्तृत नवार्ण जप बिना परिणाम किया था, को बताया गया कि उसका कार्य विशेष रूप से चोर गणपति के कारण सफल नहीं हो रहा, और उसने बिना किसी और नींव के सीधे उसी मंत्र का जप आरंभ कर दिया। चार-पांच दिन में ही उसे बार-बार जल में डूबने के स्वप्न आने लगे।

बार-बार आने वाली छोटी विघ्न-बाधाओं के लिए — रास्ते में ठोकर लगना, मंदिर पहुंचने से पहले ही विवाद हो जाना — पूर्ण तांत्रोक्त हरिद्रा गणपति विधि आवश्यक नहीं, और आवेश की स्थिति में उचित भी नहीं बताई गई है।

मूल मंत्रों के व्यापक नियम के अनुरूप: अदीक्षित साधक के लिए दत्तात्रेय (गुरु-स्वरूप में) साधना पूर्ण होने के बाद गणपति साधना अगली है — किंतु हरिद्रा गणपति की तांत्रोक्त मूल-मंत्र विधि विशेष रूप से इससे बाहर रखी गई है। उसके स्थान पर सामान्य संकटनाशन गणेश स्तोत्र दिया गया है।

नए गणपति विग्रह की प्राण-प्रतिष्ठा चतुर्थी के प्रथम दिन ही की जाती है। पूर्ण विधि ज्ञात न हो तो पांच प्रकार के अधिवास सरल रूप में पर्याप्त हैं। अथर्वशीर्ष प्रतिष्ठा का आधार है — कंठस्थ हो तो श्रेष्ठ, अन्यथा पढ़कर भी किया जा सकता है।

सीधे गणेश पुराण के अपने विधान से: गणपति मूर्ति धातु (तांबा, पीतल, चांदी, सोना — सभी नामित), मूंगा, श्वेत अर्क काष्ठ, या मिट्टी से बनाई जा सकती है। स्थापना से पहले विधिवत प्रतिष्ठा कर दिव्य गंध, चंदन व पुष्पों से पूजा करनी चाहिए।

सीधे शास्त्र से दिया गया पूर्ण चतुर्थी व्रत: प्रातः स्नान करें, ब्राह्मणों से व्रत हेतु निवेदन करें, संकल्प लें, दूर्वा से पूजा करें, उपवास रखें, फिर रात्रि के प्रथम प्रहर में पुनः स्नान कर तभी गणेश पूजा करें। यही स्रोत ऊपर बताई गई अनुमत मूर्ति-सामग्री भी देता है।

गणपति मूर्ति कभी घर के मुख्य द्वार पर नहीं रखी जाती — वहां प्रतीक-चिन्ह लगाया जाता है, मूर्ति नहीं। मूर्ति का उचित स्थान भीतर, घर के वास्तविक पूजा-स्थल पर है।

किसी भी विशिष्ट, परिस्थितिजन्य साधना पर विचार करने से पहले, बताया गया न्यूनतम स्तर है: गुरु साधना, गणपति साधना, और मां शारदा — यह पहले से पीछे होना चाहिए।

सीधे सिद्ध कुंजिका स्तोत्रम् में जाना चाहने वाले को स्पष्ट कहा गया: अभी नहीं। जो भी अंततः लक्ष्य हो, निर्देश है कि उसे सही ढंग से करें, शॉर्टकट न लें — 11-दिवसीय गणपति अनुष्ठान से आरंभ करें, फिर अपने गुरु की साधना (गुरु न हों तो दत्तात्रेय की, या स्थानीय पूजित संत की — जैसे बंगाल में बामाखेपा या अन्यत्र रामकृष्ण परमहंस), इससे पहले कि जिस उन्नत साधना ने आपको यहां तक खींचा उसकी ओर बढ़ें।

पढ़ाई में बेहतर परिणाम के लिए सरस्वती की "प्रचंड" साधना मांगे जाने पर उत्तर शब्द पर ही खेला गया: तीव्रता चाहिए तो वह अपनी पढ़ाई में लगाएं। साधना स्वयं — गणपति की भी — सौम्य, संयत व एक निर्धारित समय-संख्या में ही रखी जानी चाहिए।

एक विशेष पैटर्न — कार्य लगभग सफल दिखने के बाद बार-बार अंतिम चरण में बिगड़ जाना, अलग-अलग लक्ष्यों में भी — के लिए एक विशेष युग्म बताया गया है: भगवान विनायक के साथ भगवती भद्रकाली का पूजन। ठीक इसी बार-बार होने वाली असफलता के लिए यह संयोजन नामित है।

यह पूछे जाने पर कि क्या हल षष्ठी से आरंभ किया गया व्रत बिना रुके गणेश चतुर्थी की साधना में सीधे चलाया जा सकता है, उत्तर हां है — दोनों साथ निभाए जा सकते हैं, बशर्ते आप वास्तव में दोनों निभाने में सक्षम हों।

महानवार्ण यंत्र के 64-योगिनी मंडल के भीतर, 64 विनायक 64 भैरवों के साथ, प्रत्येक सिद्धि स्वरूप में पूजे जाते हैं — महागणपति सिद्धि महागणपति बनते हैं, क्षिप्र गणपति सिद्धि क्षिप्र गणपति, और इसी क्रम में हर नामित स्वरूप के लिए। यहां "सिद्धि" लगभग एक विशेषण की तरह कार्य करता है।

एक गणना में गणपति के 56 मान्यता-प्राप्त स्वरूप, दूसरी में 16 बताए गए हैं, और इससे आगे हर गुरु-परंपरा, हर विद्या व महाविद्या परंपरा का अपना विशिष्ट गणपति है — स्वतंत्र तंत्र व अपनी पूर्ण मंडल साधना सहित। यही कारण है कि एक परंपरा में सिखाई गई गणपति साधना दूसरी से वास्तव में भिन्न दिख सकती है, बिना किसी के गलत हुए।