कार्तिकेय जन्म कथा: शिव महापुराण कुमार खंड
भगवान कार्तिकेय के जन्म की कथा पर प्रवचन।
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शिव महापुराण सुनने से पाप नष्ट क्यों होते हैं, और वह प्रभावी किससे बनता है?
शिव महापुराण श्रवण से पाप नाश क्यों
शिव महापुराण के माहात्म्य के अनुसार उसका पाठ, वाचन अथवा श्रवण शिवलोक में निवास दिलाता है और पूर्व पापों का नाश करता है — किंतु यह फल तभी मिलता है जब श्रवण से सच्चा आत्मचिंतन और आचरण सुधार हो, केवल निष्क्रिय सुन लेने से नहीं।
जीवन केवल सुख और दुख नहीं है — सनातन परंपरा में जन्मे लोगों के लिए पुराण कथाओं में निहित ज्ञान को समझना आवश्यक है, क्योंकि पुराण उन विषयों की चर्चा करते हैं जिन पर समाज में खुलकर बात कम ही होती है। जैसा कि शिव पुराण के अपने माहात्म्य में कहा गया है, इस शास्त्र का पाठ, वाचन या श्रवण शिव लोक में निवास दिलाता है और जीवन भर संचित पापों का नाश करता है। यह परिवर्तन स्वतः नहीं होता: यह तभी होता है जब श्रवण से आत्मचिंतन जागे, अपनी पूर्व भूलों की ईमानदार पहचान हो और उसके बाद आचरण सुधरे — न कि तब, जब पाठ को केवल मनोरंजन मान लिया जाए।
शास्त्र क्या कहता है
Reading, hearing, or reciting the Śiva Purāṇa frees a person from sin and leads in the end to Śiva's world.
मूल पाठ पढ़ें → मूल पाठ छिपाएँ
पठनाच्छ्रवणादस्य भक्तिमान्नरसत्तमः। सद्यः शिवपदप्राप्तिं लभते सर्वसाधनात्॥ १३
इसके पढ़ने और सुननेसे मनुष्यमें भक्ति आती है और वह श्रेष्ठ बन जाता है। फिर वह किसी भी दूसरे साधनसे बढ़कर, शीघ्र ही शिवपद पा लेता है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काङ्क्षितं पठनं नृभिः। तथास्य श्रवणं प्रेम्णा सर्वकामफलप्रदम्॥ १४
इसलिये मनुष्योंको पूरे यत्नसे इसे पढ़नेकी चाह रखनी चाहिये। प्रेमसे इसे सुनना भी सब कामनाओंका फल देता है।
पुराणश्रवणाच्छम्भोर्निष्पापो जायते नरः। भुक्त्वा भोगान् सुविपुलान् शिवलोकमवाप्नुयात्॥ १५
शम्भुके इस पुराणको सुननेसे मनुष्य पापरहित हो जाता है। वह बहुत-से बड़े भोग भोगकर फिर शिवलोकको पा लेता है।
The Māhātmya's own illustrative story — Devarāja, a liquor-selling brāhmaṇa who murdered his parents and wife and lived with a courtesan — is freed and carried to Śiva's world simply through lying ill and passively overhearing the Purāṇa recited near him, with no repentance or moral correction described anywhere in the story.
This conflicts with a claim (seen elsewhere in this corpus) that the benefit comes only when listening prompts genuine self-reflection, not from passive hearing alone. The text's illustrative case is offered as proof of the opposite: "by merely hearing it, even a great sinner comes to share in release" (2:37).
मूल पाठ पढ़ें → मूल पाठ छिपाएँ
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। यस्य श्रवणमात्रेण पापहानिर्भवत्यलम्॥ १४
इसी विषयमें लोग यह पुराना इतिहास सुनाते हैं। इसे सुननेभरसे पापोंका पूरी तरह नाश हो जाता है।
आसीत् किरातनगरे ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः। दरिद्रो रसविक्रेता वेदधर्मपराङ्मुखः॥ १५
किरातोंके नगरमें एक ब्राह्मण रहता था। वह ज्ञानमें कमजोर और गरीब था। वह रस बेचता था और वैदिक धर्मसे विमुख था।
सन्ध्यास्नानपरिभ्रष्टो वैश्यवृत्तिपरायणः। देवराज इति ख्यातो विश्वस्तजनवञ्चकः॥ १६
वह सन्ध्या और स्नानसे भ्रष्ट हो गया था और वैश्यका काम करता था। वह देवराज नामसे प्रसिद्ध था। वह भरोसा करनेवालोंको ठगता था।
स विप्रान् क्षत्रियान् वैश्यान् शूद्रांश्चापि तथापरान्। हत्वा नानामिषेणैव तत्तद्धनमपाहरत्॥ १७
उसने तरह-तरहके बहानेसे ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों, शूद्रों और दूसरोंको भी मारा और उन-उनका धन छीन लिया।
अधर्माद् बहुवित्तानि पश्चात्तेनार्जितानि वै। न धर्माय धनं तस्य स्वल्पञ्चापीह पापिनः॥ १८
बादमें उसने अधर्मसे बहुत धन कमाया। पर उस पापीका थोड़ा-सा धन भी धर्मके लिये नहीं लगा।
एकदैकतडागे स स्नातुं यातो महीसुरः। वेश्यां शोभावतीं नाम दृष्ट्वा तत्रातिविह्वलः॥ १९
एक दिन वह ब्राह्मण एक तालाबपर नहाने गया। वहाँ शोभावती नामकी एक वेश्याको देखकर वह बहुत व्याकुल हो गया।
स्ववशं धनिनं विप्रं ज्ञात्वा हृष्टाथ सुन्दरी। वार्तालापेन तच्चित्तं प्रीतिमत्समजायत॥ २०
धनी ब्राह्मणको अपने वशमें जानकर वह सुन्दरी प्रसन्न हुई। बातचीतसे उसका मन उसके प्रति प्रेमसे भर गया।
स्त्रियं कर्तुं स तां मेने पतिं कर्तुं च सा तथा। एवं कामवशौ भूत्वा बहुकालं विजह्रतुः॥ २१
उसने उसे अपनी पत्नी बनानेका सोचा, और उसने भी वैसे ही उसे अपना पति बनानेका सोचा। इस प्रकार कामके वशमें होकर दोनों बहुत समय तक विहार करते रहे।
आसने शयने पाने भोजने क्रीडने तथा। दम्पतीव सदा द्वौ तु ववृताते परस्परम्॥ २२
बैठने, सोने, पीने, खाने और खेलमें वे दोनों सदा आपसमें पति-पत्नीकी तरह रहते थे।
मात्रा पित्रा तथा पत्न्या वारितोऽपि पुनः पुनः। नामन्यत वचस्तेषां पापवृत्तिपरायणः॥ २३
माता, पिता और पत्नीने उसे बार-बार रोका भी। पर पापके कामोंमें लगे उसने उनकी बात नहीं मानी।
एकदेर्ष्यावशाद् रात्रौ मातरं पितरं वधूम्। प्रसुप्तान् न्यवधीद् दुष्टो धनं तेषां तथाहरत्॥ २४
एक दिन रातमें ईर्ष्याके वश उस दुष्टने सोते हुए माता, पिता और पत्नीको मार डाला और उनका धन ले लिया।
आत्मनीनं धनं यच्च पित्रादीनां तथा धनम्। वेश्यायै दत्तवान् सर्वं कामी तद्गतमानसः॥ २५
अपना धन और पिता आदिका धन भी, वह सारा उसने वेश्याको दे दिया। वह कामी था और उसका मन उसीमें लगा था।
सोऽभक्ष्यभक्षकः पापी मदिरापानलालसः। एकपात्रे सदाभौक्षीत् सवेश्यो ब्राह्मणाधमः॥ २६
वह पापी न खानेयोग्य चीजें खाता था और मदिरा पीनेका लोभी था। वह अधम ब्राह्मण सदा वेश्याके साथ एक ही बर्तनमें खाता था।
कदाचिद्दैवयोगेन प्रतिष्ठानमुपागतः। शिवालयं ददर्शासौ तत्र साधुजनावृतम्॥ २७
एक बार संयोगसे वह प्रतिष्ठानमें पहुँचा। वहाँ उसने साधुजनोंसे घिरा एक शिवालय देखा।
स्थित्वा तत्र च विप्रोऽसौ ज्वरेणातिप्रपीडितः। शुश्राव सततं शैवीं कथां विप्रमुखोद्गताम्॥ २८
वह ब्राह्मण ज्वरसे बहुत पीड़ित होकर वहाँ ठहर गया। वहाँ वह ब्राह्मणके मुखसे निकली शिवकी कथा लगातार सुनता रहा।
देवराजश्च मासान्ते ज्वरेणापीडितो मृतः। बद्धो यमभटैः पाशैर्नीतो यमपुरं बलात्॥ २९
महीनेके अन्तमें ज्वरसे पीड़ित देवराज मर गया। यमके दूतोंने उसे फंदोंसे बाँधा और जबरदस्ती यमपुरी ले गये।
तावच्छिवगणाः शुभ्रास्त्रिशूलाञ्चितपाणयः। भस्मभासितसर्वाङ्गा रुद्राक्षाञ्चितविग्रहाः॥ ३०
तभी शिवके गण आये। वे उज्ज्वल थे और उनके हाथोंमें त्रिशूल थे। उनके सारे अंग भस्मसे चमक रहे थे और शरीर रुद्राक्षसे सजे थे।
शिवलोकात् समागत्य क्रुद्धा यमपुरीं ययुः। ताडयित्वा तु तद्दूतांस्तर्जयित्वा पुनः पुनः॥ ३१
वे शिवलोकसे आये और क्रोधमें भरकर यमपुरीमें गये। उन्होंने यमके दूतोंको पीटा और बार-बार डाँटा।
देवराजं समामोच्य विमाने परमाद्भुते। उपवेश्य यदा दूताः कैलासं गन्तुमुत्सुकाः॥ ३२
उन्होंने देवराजको छुड़ाकर एक अत्यन्त अद्भुत विमानमें बिठाया। फिर वे दूत कैलास जानेको उत्सुक हुए।
तदा यमपुरीमध्ये महाकोलाहलोऽभवत्। धर्मराजस्तु तं श्रुत्वा स्वालयाद् बहिरागमत्॥ ३३
तब यमपुरीमें बड़ा कोलाहल मच गया। उसे सुनकर धर्मराज अपने भवनसे बाहर आये।
दृष्ट्वाथ चतुरो दूतान् साक्षाद् रुद्रानिवापरान्। पूजयामास धर्मज्ञो धर्मराजो यथाविधि॥ ३४
धर्मको जाननेवाले धर्मराजने उन चारों दूतोंको देखा। वे साक्षात् दूसरे रुद्रोंके समान थे। धर्मराजने विधिपूर्वक उनकी पूजा की।
ज्ञानेन चक्षुषा सर्वं वृत्तान्तं ज्ञातवान् यमः। न भयात् पृष्टवान् किञ्चिच्छम्भोर्दूतान् महात्मनः॥ ३५
यमने ज्ञानकी दृष्टिसे सारा वृत्तान्त जान लिया। भयके कारण उन्होंने शम्भुके महात्मा दूतोंसे कुछ भी नहीं पूछा।
पूजिताः प्रार्थितास्ते वै कैलासमगमंस्तदा। ददुः शिवाय साम्बाय तं दयावारिराशये॥ ३६
पूजित होकर और प्रार्थना सुनकर वे तब कैलास गये। वहाँ उन्होंने उसे दयाके सागर, अम्बासहित शिवको सौंप दिया।
धन्या शिवपुराणस्य कथा परमपावनी। यस्याः श्रवणमात्रेण पापीयानपि मुक्तिभाक्॥ ३७
शिवपुराणकी कथा धन्य है। वह परम पवित्र करनेवाली है। उसे सुननेभरसे बड़ा पापी भी मुक्तिका भागी हो जाता है।
नवविवाहित दंपत्ति के एकांत में विघ्न डालने वाले के लिए शास्त्रों में क्या दंड बताया गया है?
दंपति के एकांत में विघ्न का दंड
शिव महापुराण में भगवान विष्णु के उपदेश के अनुसार, नवविवाहित दंपत्ति के एकांत में जान-बूझकर विघ्न डालना — शारीरिक रूप से, मानसिक रूप से अथवा तंत्र-मंत्र द्वारा — अपने ही जीवनसाथी और संतान से वियोग, विद्या तथा यश का नाश, दरिद्रता, और कालसूत्र नरक में एक लाख वर्ष का वास कराता है।
जब देवगण भगवान शिव और देवी पार्वती के एकांत की प्रतीक्षा करते-करते व्याकुल हो उठे, तब भगवान विष्णु ने उन्हें एक महत्वपूर्ण शास्त्रीय नियम की चेतावनी दी: नवविवाहित दंपत्ति के एकांत में विघ्न डालना अथवा उनके शृंगार-रस की सहज मर्यादा भंग करना गंभीर दंड का कारण बनता है। चाहे वह शारीरिक व्यवधान हो, मानसिक उत्पीड़न हो, अथवा कलह उत्पन्न करने के लिए किया गया तंत्र-मंत्र — ऐसा करने वाला आगामी जन्मों में अपने ही जीवनसाथी और संतान से वियोग, आध्यात्मिक ज्ञान तथा यश का नाश, दरिद्रता, और अंततः कालसूत्रपुराणों में वर्णित एक नरक, जो नवविवाहित दंपति के एकांतवास में जानबूझकर विघ्न डालने वालों के लिए बताया गया है। नरक में एक लाख वर्ष का वास भोगता है।
शास्त्र क्या कहता है
Whoever contrives to interrupt a couple's union suffers separation from spouse and child birth after birth, is left without true knowledge and ruined in fame and fortune, and in the end goes to the Kālasūtra hell for a hundred thousand years.
Spoken by Viṣṇu to Brahmā and the gods. The verses do not specify the means of interruption ("physically, mentally, or through Tantra-Mantra" is the chunk's own gloss) but the consequence described matches closely.
मूल पाठ पढ़ें → मूल पाठ छिपाएँ
स्त्रीपुंसो रतिविच्छेदमुपायेन करोति यः। तस्य स्त्रीपुत्रयोर्भेदो भवेज्जन्मनि जन्मनि॥ २९
जो व्यक्ति किसी उपायसे स्त्री-पुरुषके रतिविच्छेदका कारण बनता है, उसे जन्म-जन्ममें स्त्री-पुत्रका वियोग सहना पड़ता है।
भ्रष्टज्ञानो नष्टकीर्त्तिरलक्ष्मीको भवेदिह। प्रयात्यन्ते कालसूत्रं वर्षलक्षं स पातकी॥ ३०
वह इस लोकमें भ्रष्टज्ञान, नष्टकीर्ति तथा लक्ष्मीहीन हो जाता है, और वह पापी अन्तमें एक लाख वर्षतक कालसूत्र नरकमें जाता है।
दुर्वासा, कामदेव, गौतम, हरिश्चंद्र और विश्वामित्र सभी को इस अपराध से पत्नी, संतान या राज्य का वियोग भोगना पड़ा, और मुक्ति केवल शिव की उपासना से मिली
इसके भोगी पौराणिक पात्र और उनकी मुक्ति
महर्षि दुर्वासा, कामदेव और बृहस्पति, महर्षि गौतम तथा चंद्र, और राजा हरिश्चंद्र एवं महर्षि विश्वामित्र — सभी को इस अपराध के कारण पत्नी, संतान अथवा राज्य से वियोग भोगना पड़ा, और इनमें से प्रत्येक को मुक्ति केवल भगवान शिव की भक्तिपूर्ण उपासना से ही मिली।
भगवान विष्णु ने चेतावनी के रूप में इस दंड के ऐतिहासिक उदाहरण दिए: महर्षि दुर्वासा ने ऐसा कर्म किया और उन्हें अपनी पत्नी तथा पुत्री से वियोग भोगना पड़ा; कामदेव और बृहस्पति ने एक दंपत्ति के बीच विघ्न डाला, जिसके फलस्वरूप बृहस्पति ने अपनी पत्नी खो दी और दंड पाया; चंद्रदेव महर्षि गौतम की पत्नी की ओर आकृष्ट हुए और गौतम के हस्तक्षेप पर उन्हें भी वियोग सहना पड़ा; और राजा हरिश्चंद्र से अनजाने में ऐसा व्यवधान हो गया जिससे महर्षि विश्वामित्र कुपित हुए, और उन्हें अपना राज्य, पत्नी तथा पुत्र गँवाना पड़ा। इन सभी को अंततः मुक्ति और राहत केवल भगवान शिव की भक्तिपूर्ण उपासना से ही प्राप्त हुई — शिक्षा यह है कि जो कोई सृष्टि की स्वाभाविक गति में बाधा डालता है, वह चाहे कितना ही बड़ा क्यों न हो, दंड अवश्य पाता है।
शास्त्र क्या कहता है
The examples Viṣṇu actually gives are: the sage Durvāsas breaking off Indra's union with Rambhā (Indra himself suffers the separation); Bṛhaspati checking the Moon's dalliance with Ghṛtācī; the sage Gautama checking the Moon's union with Mohinī; and Hariścandra, whose stopping of a ploughman with a low-born woman cost him his own wife, son and kingdom and brought Viśvāmitra's torment upon him.
The chunk's list of names does not match who does what in the text: it names Durvāsas as one who "suffered separation" (he causes Indra's, not his own); it names Kāmadeva alongside Bṛhaspati (Kāmadeva never appears in this passage — it is Bṛhaspati alone); and it names Hariścandra and Viśvāmitra as if both suffered together, when Viśvāmitra is the one who torments Hariścandra.
मूल पाठ पढ़ें → मूल पाठ छिपाएँ
रम्भायुक्तं शक्रमिमं चकार विरतं रतौ। महामुनीन्द्रो दुर्वासास्तत्स्त्रीभेदो बभूव ह॥ ३१
रम्भासे संयुक्त इस इन्द्रको महामुनि दुर्वासाने रतिसे विरत कराया, जिससे उसे उस स्त्रीका वियोग सहना पड़ा।
पुनरन्यां स सम्प्राप्य विषेव्य शुभपाणिकाम्। दिव्यं वर्षसहस्रं च विजहौ विरहज्वरम्॥ ३२
पुनः उस इन्द्रने शुभपाणि दूसरी स्त्री प्राप्तकर उसका सेवन करते हुए दिव्य सहस्र वर्षतक विरहज्वरको त्याग दिया।
घृताच्या सह संश्लिष्टं कामं वारितवान् गुरुः। षण्मासाभ्यन्तरे चन्द्रस्तस्य पत्नीं जहार ह॥ ३३
घृताचीके साथ आसक्त चन्द्रमाकी कामवासनाको गुरु बृहस्पतिने रोक दिया था, जिससे छः महीनेके भीतर ही चन्द्रमाने उनकी पत्नी तारा का हरण कर लिया।
पुनश्शिवं समाराध्य कृत्वा तारामयं रणम्। तारां सगर्भां सम्प्राप्य विजहौ विरहज्वरम्॥ ३४
पुनः शिवजीकी आराधना करके तथा तारामय युद्ध करके गर्भवती ताराको पुनः प्राप्त करके उन्होंने विरहज्वरको त्याग दिया।
मोहिनीसहितं चन्द्रं चकार विरतं रतौ। महर्षिर्गौतमस्तस्य स्त्रीविच्छेदो बभूव ह॥ ३५
मोहिनीके साथ रत चन्द्रमाको महर्षि गौतमने रतिसे विरत कराया, जिससे उसे अपनी पत्नीका वियोग सहना पड़ा।
हरिश्चन्द्रो हालिकं च वृषल्या सह संयुतम्। वारयामास निश्चेष्टं निर्जने तत्फलं शृणु॥ ३६
हरिश्चन्द्रने एक बार एकान्त स्थानमें एक हलवाहेको एक शूद्रा स्त्रीके साथ निश्चेष्ट अवस्थामें रोक दिया था; उसका फल सुनो।
भ्रष्टः स्त्रीपुत्रराज्येभ्यो विश्वामित्रेण ताडितः। ततः शिवं समाराध्य मुक्तो भूतो हि कश्मलात्॥ ३७
वह स्त्री, पुत्र तथा राज्यसे भ्रष्ट होकर विश्वामित्रके द्वारा सताया गया; तब शिवजीकी आराधना करके वह उस संकटसे मुक्त हुआ।
अजामिलं द्विजश्रेष्ठं वृषल्या सह संयुतम्। न भिया वारयामासुः सुरास्तां चापि केचन॥ ३८
किन्तु शूद्रा स्त्रीके साथ रत द्विजश्रेष्ठ अजामिलको किसी भी देवताने भयवश नहीं रोका और न उस स्त्रीको ही रोका।
शिव ने अपना तेज पृथ्वी पर छोड़ दिया कि जो धारण कर सके वह करे, और केवल अग्निदेव कपोत रूप धारण कर उसे ग्रहण कर सके
शिव ने तेज क्यों छोड़ा, धारण किसने किया
देवताओं के तारकासुर को लेकर किए गए विलाप और प्रार्थनाओं ने अंततः भगवान शिव का पार्वती के साथ एकांत भंग कर दिया; क्रुद्ध होकर उन्होंने अपना दिव्य तेज पृथ्वी पर छोड़ दिया और कहा कि जो इसे धारण कर सके, वह करे — और केवल अग्निदेव ही कपोत का रूप धारण कर उसे ग्रहण कर सके।
शिव और पार्वती का मिलन जैसे-जैसे चलता रहा, सृष्टि का भार बढ़ता गया और भगवान विष्णु का कूर्म स्वरूप तथा दिशाओं की वायु तक स्थिर हो गए। तारकासुर — वह असुर जिसका वध केवल शिव के तेज से उत्पन्न पुत्र ही कर सकता था — की चिंता से व्याकुल होकर देवगण और भगवान विष्णु कैलाश पर्वत पहुँचे और द्वार पर विलाप तथा प्रार्थना करने लगे। इस कोलाहल से भगवान शिव बाहर आए; उनकी प्रार्थना सुनकर और असमय हुए व्यवधान से क्रुद्ध होकर उन्होंने अपना तेजोमय तेजदिव्य तेजस्विता या तेजोमय शक्ति — यहां भगवान शिव का वह तेज, जो अंततः कार्तिकेय के रूप में प्रकट हुआ। पृथ्वी पर छोड़ दिया और पूछा कि इनमें से कौन इसे धारण कर सकता है। केवल अग्निदेव ही कपोत का रूप धारण कर पृथ्वी पर गिरे उस तेज को अपनी चोंच में समेट सके।
शास्त्र क्या कहता है
When the gods' plea reached Śiva during his seclusion with Pārvatī, he let his seed fall to the ground rather than continue, and Agni, taking the form of a dove, devoured it.
The text does not describe Śiva as 'angered' at this point — his reply is troubled and aching-hearted, not wrathful — but the core event matches.
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तदाकर्ण्य महादेवो योगज्ञानविशारदः। त्यक्तकामो न तत्याज सम्भोगं पार्वतीभयात्॥ १
यह सुनकर योगज्ञानमें निपुण महादेवने कामनारहित होते हुए भी पार्वतीके भयसे सम्भोगका त्याग नहीं किया।
आजगाम गृहद्वारि सुराणां निकटं शिवः। दैत्येन पीडितानां च शङ्करो भक्तवत्सलः॥ २
दैत्यके द्वारा पीड़ित देवताओंके निकट भक्तवत्सल शंकर उनके घरके द्वारपर आये।
देवाःसर्वे प्रभुं दृष्ट्वा हरिणा च मया शिवम्। बभूबुः सुखिनश्चाति तदा वै भक्तवत्सलम्॥ ३
हरि तथा मेरे सहित प्रभु भक्तवत्सल शिवको देखकर सभी देवता उस समय अत्यन्त सुखी हो गये।
इत्याकर्ण्य वचस्तेषां सुराणां भगवान्भवः। प्रत्युवाच विषण्णात्मा दूयमानेन चेतसा॥ ४
देवताओंके ये वचन सुनकर विषण्णचित्त भगवान् भवने दुःखी हृदयसे उत्तर दिया।
प्रणम्य सुमहाप्रीत्या नतस्कन्धाश्च निर्जराः। तुष्टुवुः शङ्करं सर्वे मया च हरिणा मुने॥ ५
हे मुने! बड़े प्रेमसे प्रणाम करके कन्धे झुकाये हुए समस्त देवताओंने मेरे और हरिके सहित शंकरकी स्तुति की।
देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो। अन्तर्यामी हि सर्वेषां सर्वं जानासि शङ्कर॥ ६
हे देवदेव महादेव! हे करुणासागर प्रभो! आप सभीके अन्तर्यामी हैं, हे शंकर! आप सब कुछ जानते हैं।
देवकार्यं कुरु विभो रक्ष देवान् महेश्वर। जहि दैत्यान् कृपां कृत्वा तारकादीन् महाप्रभो॥ ७
हे विभो! देवकार्य कीजिये, हे महेश्वर! देवताओंकी रक्षा कीजिये और हे महाप्रभो! कृपा करके तारक आदि दैत्योंका वध कीजिये।
हे विष्णो हे विधे देवाः सर्वेषां वो मनोगतिः। यद्भावि तद्भवत्येव कोऽपि नो तन्निवारकः॥ ८
हे विष्णो! हे विधे! हे देवगण! मैं आप सबके मनकी बात जानता हूँ। जो होनहार है वही होता है, उसे कोई नहीं रोक सकता।
यज्जातं तज्जातमेव प्रस्तुतं शृणुतामराः। शिवरेतस्खलितं वीर्यं को ग्रहीष्यति मेऽधुना॥ ९
जो हो गया सो हो गया, हे देवगण! अब यह प्रस्तुत बात सुनो — मेरा जो शिवरेत: स्खलित हुआ है, उसे अब कौन ग्रहण करेगा?
स गृह्णीयादिति प्रोच्य पातयामास तद्भुवि। अग्निर्भूत्वा कपोतो हि प्रेरितःसर्वनिर्जरैः॥ १०
'इसे कोई ग्रहण करे' — ऐसा कहकर उन्होंने उसे भूमिपर गिरा दिया। तब समस्त देवताओंकी प्रेरणासे अग्नि कबूतर बनकर आया।
अभक्षच्छाम्भवं वीर्यं चञ्च्वा तु निखिलं तदा। एतस्मिन्नन्तरे तत्राजगाम गिरिजा मुने॥ ११
उसने अपनी चोंचसे शम्भुके समस्त वीर्यको खा लिया। हे मुने! इसी बीच वहाँ गिरिजा आ पहुँचीं।
पार्वती ने देवताओं की पत्नियों को बंध्या होने का और अग्नि को सर्वभक्षी होकर सदैव दाह भोगने का शाप दिया
पार्वती ने देवों और अग्नि को शाप क्यों दिया
इस बात से क्रुद्ध होकर कि शिव का तेज उनके गर्भ में जाने के बजाय पृथ्वी पर गिर गया, पार्वती ने देवताओं की पत्नियों को बंध्या होने का शाप दिया, और अग्नि को शाप दिया कि वे सर्वभक्षी हो जाएँगे तथा अज्ञानवश उस तेज को ग्रहण करने के कारण सदैव दाहजनित पीड़ा भोगेंगे।
जब देवी पार्वती बाहर आईं और सब कुछ देखा, तो शिव के साथ अपने एकांत में हुए व्यवधान से वे अत्यंत क्रुद्ध हुईं। चूँकि वह दिव्य तेजदिव्य तेजस्विता या तेजोमय शक्ति — यहां भगवान शिव का वह तेज, जो अंततः कार्तिकेय के रूप में प्रकट हुआ। उनके अपने गर्भ में जाने के बजाय पृथ्वी पर गिर गया था, उन्होंने समस्त देवताओं को शाप दिया कि उनकी पत्नियाँ बंध्या रहेंगी। अग्नि को उन्होंने विशेष रूप से शाप दिया: उस दिन से वे सर्वभक्षी हो जाएँगे और निरंतर दाहजनित पीड़ा भोगेंगे, क्योंकि उन्होंने देवताओं के कहने पर मूर्खतावश, शिव तत्व का यथार्थ ज्ञान न रखते हुए, वह तेज ग्रहण किया। इसके बाद वे भगवान शिव के साथ अपने दिव्य धाम लौट गईं।
शास्त्र क्या कहता है
Angered that the seed had gone astray instead of entering her own womb, Pārvatī cursed the gods' wives to become barren and cursed Agni to become the all-devouring Sarvabhakṣī, forever burning, for having consumed it.
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शिवागमविलम्बे च ददर्श सुरपुङ्गवान्। ज्ञात्वा तद्वृत्तमखिलं महाक्रोधयुता शिवा॥ १२
शिवजीके आनेमें विलम्ब होनेपर उन्होंने वहाँ श्रेष्ठ देवताओंको देखा और सारा वृत्तान्त जानकर शिवा महाक्रोधसे भर गयीं।
उवाच त्रिदशान् सर्वान् हरिप्रभृतिकाँस्तदा॥ १३
तब उन्होंने हरि आदि समस्त देवताओंसे कहा।
रे रे सुरगणाःसर्वे यूयं दुष्टा विशेषतः। स्वार्थसंसाधका नित्यं तदर्थं परदुःखदाः॥ १४
अरे-अरे सारे देवगणो! तुम सब विशेष रूपसे दुष्ट हो, सदा अपना स्वार्थ साधनेवाले हो और उसके लिये दूसरोंको दुःख देनेवाले हो।
स्वार्थहेतोर्महेशानमाराध्य परमं प्रभुम्। नष्टं चक्रुर्मद्विहारं वन्ध्याऽभवमहं सुराः॥ १५
हे सुरो! अपने स्वार्थके लिये परम प्रभु महेशकी आराधना करके तुमने मेरे विहारका नाश कर दिया, जिससे मैं वन्ध्या हो गयी हूँ।
मां विरोध्य सुखं नैव केषाञ्चिदपि निर्जराः। तस्माद्दुःखं भवेद्वो हि दुष्टानां त्रिदिवौकसाम्॥ १६
हे देवगण! मुझसे विरोध करके तुममेंसे किसीको भी सुख नहीं मिलेगा। इसलिये हे दुष्ट त्रिदशवासियो! तुम्हें दुःख होगा।
इत्युक्त्वा विष्णुप्रमुखान् सुरान् सर्वान् शशाप सा। प्रज्वलन्ती प्रकोपेन शैलराजसुता शिवा॥ १७
ऐसा कहकर क्रोधसे प्रज्वलित होती हुई शैलराजसुता शिवाने विष्णु आदि समस्त देवताओंको शाप दे दिया।
अद्यप्रभृति देवानां वन्ध्या भार्या भवन्त्विति। देवाश्च दुःखिताःसन्तु निखिला मद्विरोधिनः॥ १८
आजसे देवताओंकी पत्नियाँ वन्ध्या हो जायँ और मेरा विरोध करनेवाले वे सभी देवता दुःखी हों।
इति शप्त्वाखिलान्देवान् विष्ण्वाद्यान्सकलेश्वरी। उवाच पावकं क्रुद्धा भक्षकं शिवरेतसः॥ १९
इस प्रकार विष्णु आदि समस्त देवताओंको शाप देकर सकलेश्वरी शिवाने क्रुद्ध होकर शिवके वीर्यको खानेवाले अग्निसे कहा।
सर्वभक्षी भव शुचे पीडितात्मेति नित्यशः। शिवतत्त्वं न जानासि मूर्खोऽसि सुरकार्यकृत्॥ २०
हे शुचे! तू सदा पीड़ित रहते हुए सर्वभक्षी हो जा। तू शिवतत्त्वको नहीं जानता, मूर्ख है, केवल देवताओंका कार्य करनेवाला है।
रे रे शठ महादुष्ट दुष्टानां दुष्टबोधवान्। अभक्षः शिववीर्यं यन्नाकार्षीरुचितं हितम्॥ २१
अरे दुष्ट! महादुष्ट! दुष्टोंकी-सी दुर्बुद्धिवाले! तूने शिवके वीर्यको खाकर उचित हितकारी कार्य नहीं किया।
इति शप्त्वा शिवा वह्निं सहेशेन नगात्मजा। जगाम स्वालयं शीघ्रमसन्तुष्टा ततो मुने॥ २२
हे मुने! इस प्रकार अग्निको शाप देकर असन्तुष्ट नगात्मजा शिवा ईश्वरके सहित शीघ्र ही अपने घर चली गयीं।
अग्नि ने दाहक तेज सप्तऋषियों की छह पत्नियों में स्थापित किया, और वह हिमालय तथा गंगा से होता हुआ सरकंडे के वन में बालक स्कंद के रूप में प्रकट हुआ
तेज की यात्रा शर वन तक
दाह सहन न कर पाने पर अग्नि ने वह तेज माघ मास में स्नान करती सप्तऋषियों की छह पत्नियों में स्थापित कर दिया; गर्भवती होने पर पतियों द्वारा त्याग दिए जाने पर उन छहों ने वह गर्भ हिमालय पर छोड़ दिया, हिमालय ने उसे गंगा को सौंपा, और गंगा ने अंततः उसे सरकंडे के वन में रख दिया — जहाँ वह बालक स्कंद (कार्तिकेय) के रूप में प्रकट हुआ।
चूँकि देवताओं को हविष्य अग्नि के मुख से ही प्राप्त होता है, अग्नि द्वारा ग्रहण किए गए उस तेज से समस्त देवताओं में असह्य ताप और सूजन उत्पन्न हो गई, और कोई उसे सहन न कर सका। भगवान शिव के आदेश पर, कि जो धारण न हो सके उसे त्याग दिया जाए, वह मुक्त हुई ऊर्जा आकाश को छूते स्वर्णमय पर्वत के रूप में प्रकट हुई, किंतु अग्नि का दाह फिर भी शांत न हुआ। महर्षि नारदएक देव-ऋषि, पौराणिक साहित्य में प्रायः प्रश्नकर्ता या श्रोता के रूप में उपस्थित। की सलाह मानकर अग्नि ने वह तेजदिव्य तेजस्विता या तेजोमय शक्ति — यहां भगवान शिव का वह तेज, जो अंततः कार्तिकेय के रूप में प्रकट हुआ। किसी उत्तम गुणों वाली स्त्री में स्थापित करना चाहा, और माघ मास की एक शीत प्रातः स्नान करती सप्तऋषियों की छह पत्नियों में उसे स्थापित कर दिया — केवल माता अनसूया को छोड़कर, और माता अरुंधती की चेतावनी के बावजूद। दाह से मुक्त होकर अग्नि चले गए, किंतु वे छहों पत्नियाँ अत्यंत पीड़ित हो उठीं और उस दिव्य ऊर्जा से गर्भवती हो गईं; वस्तुस्थिति न समझ पाने के कारण उनके पतियों ने क्रुद्ध होकर उनका त्याग कर दिया। उस तीव्रता को सह न पाने पर उन छहों ने वह गर्भ हिमालय की चोटियों पर छोड़ दिया, हिमालय ने उसे पवित्र गंगा को सौंप दिया — और गंगा भी उसे धारण न कर सकीं, अतः उन्होंने अपनी लहरों द्वारा उसे सरकंडे के वन में रख दिया, जहाँ वह एक तेजस्वी बालक के रूप में प्रकट हुआ: भगवान स्कंद (कार्तिकेय)।
शास्त्र क्या कहता है
Unable to bear the seed, Agni deposited it into six of the Seven Sages' wives as they bathed in the month of Māgha; cast off by their husbands once pregnant, the women released it onto the Himālaya, who passed it to the Gaṅgā, who set it down in a thicket of reeds where it became the child Skanda.
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तपोमासस्नानकर्त्र्यः स्त्रियो याःस्युः प्रगे शुचे। तद्देहेषु स्थापय त्वं शिवरेतस्त्विदं महत्॥ ५४
हे शुचे! तपोमासमें जो स्त्रियाँ प्रातःकाल स्नान-व्रत करती हों, उनके शरीरोंमें तुम इस महान् शिव-वीर्यको स्थापित कर दो।
तस्मिन्नवसरे तत्रागताः सप्तमुनिस्त्रियः। तपोमासि स्नानकामाः प्रातः सन्नियमा मुने॥ ५५
हे मुने! उसी अवसरपर तपोमासमें व्रतका पालन करती हुई सप्तर्षियोंकी पत्नियाँ प्रातःकाल स्नान करनेकी इच्छासे वहाँ आयीं।
स्नानं कृत्वा स्त्रियस्ता हि महाशीतार्द्दिताश्च षट्। गन्तुकामा मुने याता वह्निज्वालासमीपतः॥ ५६
हे मुने! स्नान करके अत्यन्त शीतसे पीड़ित उन स्त्रियोंमेंसे छह स्त्रियाँ अग्निकी ज्वालाके समीप जानेकी इच्छासे वहाँ गयीं।
विमोहिताश्च ता दृष्ट्वारुन्धती गिरिशाज्ञया। निषिषेध विशेषेण सुचरित्रा सुबोधिनी॥ ५७
उन्हें मोहित देखकर सुशील एवं सुबुद्धि अरुन्धतीने शिवकी आज्ञासे विशेष रूपसे उन्हें रोकनेका प्रयत्न किया।
ताः षड् मुनिस्त्रियो मोहाद्धठात्तत्र गता मुने। स्वशीतविनिवृत्त्यर्थं मोहिताः शिवमायया॥ ५८
हे मुने! वे छहों मुनिपत्नियाँ अपनी शीतको दूर करनेके लिये शिवकी मायासे मोहित होकर हठपूर्वक वहाँ चली गयीं।
तद्रेतःकणिकाः सद्यस्तद्देहान् विविशुर्मुने। रोमद्वाराऽखिला वह्निरभूद्दाहविवर्जितः॥ ५९
हे मुने! उस वीर्यके कण तत्काल उनके रोम-रोमके द्वारा उनके शरीरमें प्रवेश कर गये और अग्नि उस दाहसे मुक्त हो गया।
अन्तर्धाय द्रुतं वह्निर्ज्वालारूपो जगाम ह। सुखी स्वलोकं मनसा स्मरंस्त्वां शङ्करं च तम्॥ ६०
अग्नि शीघ्र ही अन्तर्धान होकर ज्वालाके रूपमें चला गया और मनमें आपका तथा उन शंकरका स्मरण करता हुआ सुखपूर्वक अपने लोकको गया।
सगर्भास्ताः स्त्रियः साधोऽभवन् दाहप्रपीडिताः। जग्मुःस्वभवनं तातारुन्धती दुःखिताग्निना॥ ६१
हे साधो! गर्भवती हो चुकीं वे स्त्रियाँ दाहसे पीड़ित हो गयीं और हे तात! वे तथा अग्निके कारण दुःखी अरुन्धती भी अपने-अपने घर चली गयीं।
दृष्ट्वा स्वस्त्रीगतिं तात नाथाः क्रोधाकुला द्रुतम्। तत्यजुस्ताः स्त्रियस्तात सुसम्मन्त्र्य परस्परम्॥ ६२
हे तात! अपनी पत्नियोंकी यह दशा देखकर पतिगण तुरन्त क्रोधसे व्याकुल हो गये और आपसमें भली-भाँति सलाह करके उन स्त्रियोंको त्याग दिया।
अथ ताः षट् स्त्रियःसर्वा दृष्ट्वा स्वव्यभिचारकम्। महादुःखान्वितास्ताताभवन्नाकुलमानसाः॥ ६३
हे तात! तब वे छहों स्त्रियाँ अपने ऊपर व्यभिचारका आरोप देखकर अत्यन्त दुःखी होकर व्याकुलचित्त हो गयीं।
तत्यजुश्शिवरेतस्तद्गर्भरूपं मुनिस्त्रियः। ता हिमाचलपृष्ठेऽथाभवन् दाहविवर्जिताः॥ ६४
उन मुनिपत्नियोंने शिवके वीर्यके उस गर्भरूपको हिमाचलकी उपत्यकामें त्याग दिया और वे उस दाहसे मुक्त हो गयीं।
असहन् शिवरेतस्तद्धिमाद्रिः कम्पमुद्वहन्। गङ्गायां प्राक्षिपत्तूर्णमसह्यं दाहपीडितः॥ ६५
शिवके उस असह्य वीर्यको सहन न कर सकनेके कारण दाहसे पीड़ित हिमालय काँपते हुए उसे तुरन्त गंगामें फेंक दिया।
गङ्गयाऽपि च तद्वीर्यं दुस्सहं परमात्मनः। निःक्षिप्तं हि शरस्तम्बे तरङ्गैः स्वैर्मुनीश्वर॥ ६६
हे मुनीश्वर! गंगाने भी परमात्माके उस दुःसह वीर्यको अपनी तरंगोंसे शरके झुरमुटमें डाल दिया।
पतितं तत्र तद्रेतो द्रुतं बालो बभूव ह। सुन्दरः सुभगः श्रीमांस्तेजस्वी प्रीतिवर्द्धनः॥ ६७
वहाँ गिरा हुआ वह वीर्य तुरन्त एक बालकके रूपमें परिणत हो गया, जो सुन्दर, सुभग, श्रीमान्, तेजस्वी तथा सबकी प्रीति बढ़ानेवाला था।
भगवान कार्तिकेय का जन्म किस तिथि को हुआ, और जन्म के समय क्या हुआ?
कार्तिकेय का जन्म दिवस और उसके प्रभाव
भगवान स्कंद (कार्तिकेय) मार्गशीर्ष मास के शुक्ल पक्ष की षष्ठी तिथि को प्रकट हुए, जिससे तीनों लोकों में मंगल छा गया और असुरों के लोकों में उथल-पुथल मच गई।
भगवान स्कंद (कार्तिकेय) मार्गशीर्ष मास के शुक्ल पक्ष की षष्ठी तिथि को पृथ्वी पर प्रकट हुए। उनके जन्म से तीनों लोकों में मंगल का संचार हुआ और विशेष रूप से असुरों के लोकों में उथल-पुथल उत्पन्न हो गई।
शास्त्र क्या कहता है
Skanda appeared on the sixth lunar day of the bright fortnight of Mārgaśīrṣa, bringing auspiciousness through the three worlds and trouble to the demons.
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मार्गमासे सिते पक्षे तिथौ षष्ठ्यां मुनीश्वर। प्रादुर्भावोऽभवत्तस्य शिवपुत्रस्य भूतले॥ ६८
हे मुनीश्वर! मार्गशीर्ष मासके शुक्लपक्षकी षष्ठी तिथिको पृथ्वीपर शिवके उस पुत्रका प्रादुर्भाव हुआ।
तस्मिन्नवसरे ब्रह्मन्नकस्माद्धिमशैलजा। अभूतां सुखिनौ तत्र स्वगिरौ गिरिशोऽपि च॥ ६९
हे ब्रह्मन्! उसी अवसरपर अपने पर्वतपर हिमाचलपुत्री पार्वती तथा गिरीश शिव दोनों ही अकस्मात् सुखी हो उठे।
शिवाकुचाभ्यां सुस्राव पय आनन्दसम्भवम्। तत्र गत्वा च सर्वेषां सुखमासीन्मुनेऽधिकम्॥ ७०
शिवाके दोनों स्तनोंसे आनन्दजनित दुग्ध बहने लगा। हे मुने! वहाँ जाकर सबको अत्यधिक सुखकी अनुभूति हुई।
मङ्गलं चाऽभवत्तात त्रिलोक्यां सुखदं सताम्। खलानामभवद्विघ्नो दैत्यानां च विशेषतः॥ ७१
हे तात! तीनों लोकोंमें मंगल हुआ, जो सज्जनोंको सुखदायी था, और दुष्टों तथा विशेषतः दैत्योंके लिये विघ्नकारी हुआ।
क्षत्रिय कुल में जन्मे होने पर भी महर्षि विश्वामित्र भगवान कार्तिकेय के पुरोहित कैसे बने?
विश्वामित्र कार्तिकेय के पुरोहित क्यों बने
जब नवजात स्कंद (कार्तिकेय) ने राजा गाधि के पुत्र, जन्म से क्षत्रिय विश्वामित्र से अपने वैदिक संस्कार कराने और पुरोहित बनने को कहा, तब कार्तिकेय ने दिव्य आदेश से उन्हें ब्रह्मर्षि घोषित किया, और बाद में दिव्य ज्ञान देकर उन्हें श्रेष्ठ ब्राह्मणों में प्रतिष्ठित कर दिया।
महर्षि विश्वामित्र सरकंडे के वन में पहुँचे और नवप्रकट बालक को देखकर उन्होंने प्रणाम किया। बालक ने विश्वामित्र से कहा कि वे वैदिक परंपरा के अनुसार उनके संस्कार संपन्न करें और उनके पुरोहित बनें। जब विश्वामित्र ने कहा कि वे जन्म से क्षत्रिय (राजा गाधि के पुत्र) हैं, ब्राह्मण नहीं, तब बालक ने उन्हें आशीर्वाद देते हुए दिव्य आदेश से ब्रह्मर्षि घोषित कर दिया। तब विश्वामित्र ने बालक के समस्त वैदिक संस्कार संपन्न किए, और स्कंद (कार्तिकेय) ने बदले में उन्हें दिव्य ज्ञान प्रदान कर श्रेष्ठ ब्राह्मणों में प्रतिष्ठित किया।
शास्त्र क्या कहता है
The newborn Skanda asked Viśvāmitra — a kṣatriya, son of Gādhi — to perform his saṃskāra rites and become his family priest; when Viśvāmitra objected that he was no brāhmaṇa, Skanda declared him a brahmarṣi by his own boon, had him perform the rites, and afterward gave him supreme divine knowledge.
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तस्मिन्नवसरे तात विश्वामित्रः प्रतापवान्। प्रेरितो विधिना तत्रागच्छत्प्रीतो यदृच्छया॥ २
हे तात! उस अवसरपर प्रतापी विश्वामित्र दैवसे प्रेरित होकर अपनी इच्छासे ही वहाँ प्रसन्नतापूर्वक आ गये।
स दृष्ट्वालौकिकं धाम तत्सुतस्य सुतेजसः। अभवत्पूर्णकामस्तु सुप्रसन्नो ननाम च॥ ३
उस अत्यन्त तेजस्वी पुत्रके अलौकिक तेजको देखकर वे पूर्णकाम हो गये और अत्यन्त प्रसन्न होकर उन्हें प्रणाम किया।
अकरोत्सुनुतिं तस्य सुप्रसन्नेन चेतसा। विधिप्रेरितवाग्भिश्च विश्वामित्रः प्रभाववित्॥ ४
प्रभावको जाननेवाले विश्वामित्रने अत्यन्त प्रसन्न चित्तसे तथा विधिप्रेरित वाणीसे उनकी उत्तम स्तुति की।
ततःसोऽभूत्सुतस्तत्र सुप्रसन्नो महोतिकृत्। सुप्रहस्याद्भुतमहो विश्वामित्रमुवाच च॥ ५
तब वहाँ वह पुत्र, जो महान् अद्भुत कार्य करनेवाला था, अत्यन्त प्रसन्न होकर तथा भलीभाँति हँसकर विश्वामित्रसे बोला।
शिवेच्छया महाज्ञानिन्नकस्मात्त्वमिहागतः। संस्कारं कुरु मे तात यथावद्वेदसम्मितम्॥ ६
हे महाज्ञानी! शिवकी इच्छासे अकस्मात् आप यहाँ आये हैं। हे तात! यथाविधि वेदोक्त संस्कार मेरा कीजिये।
अद्यारभ्य पुरोधास्त्वं भव मे प्रीतिमावहन्। भविष्यसि सदा पूज्यः सर्वेषां नात्र संशयः॥ ७
आज से आप मेरे पुरोहित होकर मुझे प्रसन्नता प्रदान करें। आप सदा सबके लिये पूज्य होंगे, इसमें सन्देह नहीं है।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य सुप्रसन्नो हि गाधिजः। तमुवाचानुदात्तेन स्वरेण च सुविस्मितः॥ ८
उनके वचन सुनकर गाधिपुत्र विश्वामित्र अत्यन्त प्रसन्न तथा विस्मित हो गये और मन्द स्वरसे उनसे बोले।
शृणु तात न विप्रोऽहं गाधिक्षत्रियबालकः। विश्वामित्रेति विख्यातः क्षत्रियो विप्रसेवकः॥ ९
हे तात! सुनिये, मैं ब्राह्मण नहीं हूँ, गाधिका क्षत्रिय पुत्र हूँ। विश्वामित्र नामसे विख्यात, विप्रसेवक क्षत्रिय हूँ।
इति स्वचरितं ख्यातं मया ते वरबालक। कस्त्वं स्वचरितं ब्रूहि विस्मितायाखिलं हि मे॥ १०
हे वरबालक! इस प्रकार मैंने अपना चरित्र आपको बता दिया। आप कौन हैं? अपना सम्पूर्ण चरित्र बताइये, मुझे बड़ा विस्मय हो रहा है।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य तत्स्ववृत्तं जगाद ह। ततश्चोवाच सुप्रीत्या गाधिजं तं महोतिकृत्॥ ११
उनके वचन सुनकर उस महान् अद्भुतकर्ताने अपना वृत्तान्त कहा और फिर बड़े प्रेमसे गाधिपुत्रसे यह बोले।
विश्वामित्र वरान्मे त्वं ब्रह्मर्षिर्नात्र संशयः। वसिष्ठाद्याश्च नित्यं त्वां प्रशंसिष्यन्ति चादरात्॥ १२
हे विश्वामित्र! मेरे वरसे आप ब्रह्मर्षि हैं, इसमें सन्देह नहीं है। वसिष्ठ आदि सदा आदरपूर्वक आपकी प्रशंसा करेंगे।
अतस्त्वमाज्ञया मे हि संस्कारं कर्तुमर्हसि। इदं सर्वं सुगोप्यं ते कथनीयं न कुत्रचित्॥ १३
अतः मेरी आज्ञासे आप मेरा संस्कार कीजिये। यह सब बात अत्यन्त गोपनीय है, कहीं भी न कहियेगा।
ततोऽकार्षीत्स संस्कारं तस्य प्रीत्याऽखिलं यथा। शिवबालस्य देवर्षे वेदोक्तविधिना परम्॥ १४
हे देवर्षे! तब उन्होंने प्रेमपूर्वक उस शिवपुत्रका सम्पूर्ण संस्कार यथाविधि वेदोक्त रीतिसे किया।
शिवबालोपि सुप्रीतो दिव्यज्ञानमदात्परम्। विश्वामित्राय मुनये महोतिकारकः प्रभुः॥ १५
शिवपुत्र भी अत्यन्त प्रसन्न होकर, महान् अद्भुतकर्ता प्रभुने मुनि विश्वामित्रको परम दिव्य ज्ञान प्रदान किया।
पुरोहितं चकारासौ विश्वामित्रं शुचेस्सुतः। तदारभ्य द्विजवरो नानालीलाविशारदः॥ १६
शुचि के पुत्रने विश्वामित्रको अपना पुरोहित बना लिया। तभीसे वह द्विजश्रेष्ठ नाना प्रकारकी लीलाओंमें कुशल हो गया।
शाखा, विशाखा, नैगम और स्कंद नामक चार वीर कैसे प्रकट हुए, और उनके नामों का नित्य स्मरण क्यों किया जाता है?
चार वीर और उनके नामों का नित्य स्मरण
जब स्कंद (कार्तिकेय) ने अकेले ही आक्रमण करती असुर सेना का नाश कर दिया, तो चकित इंद्र ने उन पर वज्र का प्रहार किया — दाहिने भाग, बाएँ भाग और वक्ष पर हुए प्रहारों से क्रमशः शाखा, विशाखा और नैगम नामक वीर प्रकट हुए; इन चारों नामों का नित्य स्मरण पूर्ण रक्षा देने वाला कहा गया है।
अग्निदेव दस पद्म असुर योद्धाओं की सेना के साथ सरकंडे के वन में पहुँचे, जिन्होंने उस शिशु पर आक्रमण करने का प्रयास किया। स्कंद (कार्तिकेय) ने एक ही प्रहार में संपूर्ण असुर सेना का नाश कर दिया। इस सामर्थ्य को देखकर इंद्र ने बालक को संकट समझ लिया और उनके दाहिने भाग पर अपना वज्रभगवान इंद्र का अभेद्य वज्र अस्त्र — यहाँ पूर्णतः सिद्ध किए गए स्तोत्र की अभेद्य, तीव्र प्रभावशाली सामर्थ्य के उपमा-स्वरूप प्रयुक्त। चला दिया। उस दाहिने भाग के प्रहार से शाखा नामक वीर प्रकट हुआ; बाएँ भाग के प्रहार से विशाखा; और वक्ष पर हुए प्रहार से नैगम प्रकट हुआ। स्कंद सहित ये चारों महाबली इंद्र की ओर बढ़े, और इंद्र भयभीत होकर भागे तथा शरण माँगी। शास्त्र कहते हैं कि इन चारों नामों — स्कंद, शाखा, विशाखा और नैगम — का नित्य स्मरण पूर्ण रक्षा प्रदान करता है।
शास्त्र क्या कहता है
After the child, armed with the Śakti Agni gave him, destroyed an attacking army of rākṣasas with a single blow, an alarmed Indra struck him with his thunderbolt on the right side, the left side, and the chest — and from those three strikes came the warriors Śākha, Viśākha, and Naigama.
The further claim that daily remembrance of these names together grants complete protection was not found anywhere in the Kumāra-khaṇḍa.
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ततस्तं पावको गत्वा दृष्ट्वालिङ्ग्य चुचुम्ब च। पुत्रेति चोक्त्वा तस्मै स शस्त्रं शक्तिं ददौ च सः॥ १९
तब अग्निने उसके पास जाकर, उसे देखकर, आलिंगन करके चूमा और 'पुत्र' कहकर उसे शक्ति नामक शस्त्र प्रदान किया।
गुहस्तां शक्तिमादाय तच्छृङ्गं चारुरोह ह। तं जघान तया शक्त्या शृङ्गो भुवि पपात सः॥ २०
गुहने वह शक्ति लेकर उस शिखरपर आरोहण किया और उस शक्तिसे उसपर प्रहार किया, जिससे वह शिखर पृथ्वीपर गिर पड़ा।
दशपद्ममिता वीरा राक्षसाः पूर्वमागताः। तद्वधार्थं द्रुतं नष्टा बभूवुस्तत्प्रहारतः॥ २१
दस पद्म संख्यक वीर राक्षस, जो पहले उसे मारनेके लिये आये थे, उस प्रहारसे शीघ्र ही नष्ट हो गये।
हाहाकारो महानासीच्चकम्पे साचला मही। त्रैलोक्यं च सुरेशानःसदेवस्तत्र चागमत्॥ २२
बड़ा भारी हाहाकार मच गया, पर्वतोंसहित पृथ्वी काँप उठी और तीनों लोक भी काँप उठे। तब देवताओंसहित देवेश्वर इन्द्र वहाँ आये।
दक्षिणे तस्य पार्श्वे च वज्रेण स जघान च। शाखनामा ततो जातः पुमांश्चैको महाबलः॥ २३
उन्होंने उसके दाहिने पार्श्वमें वज्रसे प्रहार किया, जिससे शाख नामक एक महाबली पुरुष उत्पन्न हुआ।
पुनश्शक्रो जघानाशु वामपार्श्वे हि तं तदा। वज्रेणाऽन्यः पुमाञ्जातो विशाखाख्योऽपरो बली॥ २४
पुनः शक्रने शीघ्र ही उसके बायें पार्श्वमें वज्रसे प्रहार किया, जिससे विशाख नामक एक अन्य बलवान् पुरुष उत्पन्न हुआ।
ततस्तद्धृदयं शक्रो जघान पविना तदा। परोऽभून्नैगमोपाख्यः पुमांस्तद्वन्महाबलः॥ २५
तब शक्रने वज्रसे उसके हृदयपर प्रहार किया, जिससे उसीके समान महाबली नैगम नामक एक अन्य पुरुष उत्पन्न हुआ।
तदा स्कन्दादिचत्वारो महावीरा महाबलाः। इन्द्रं हन्तुं द्रुतं जग्मुः सोऽयं तच्छरणं ययौ॥ २६
तब स्कन्द आदि वे चारों महावीर महाबली इन्द्रको मारनेके लिये शीघ्र चले, और वह इन्द्र उनकी शरणमें चला गया।
शक्रः ससामरगणो भयं प्राप्य गृहात्ततः। ययौ स्वलोकं चकितो न भेदं ज्ञातवान्मुने॥ २७
हे मुने! शक्र देवगणोंसहित भयभीत होकर उस स्थानसे घबराये हुए अपने लोकको चले गये, उन्हें भेदका ज्ञान नहीं हुआ।
भगवान कार्तिकेय के छह मुख क्यों हैं?
कार्तिकेय के छह मुख क्यों
जब छह दिव्य कन्याओं, कृत्तिका, में से प्रत्येक ने उस नवजात बालक को अपना पुत्र मानकर स्तनपान कराने की इच्छा की, तो स्कंद (कार्तिकेय) ने छह मुख प्रकट कर लिए ताकि वे एक साथ छहों का दुग्धपान कर सकें — यही उनके षडानन नाम का कारण है।
कृत्तिकाछह देव-कन्याएं जिन्होंने बालक कार्तिकेय को अपने पुत्र के समान पाला और स्तनपान कराया। नाम की छह दिव्य कन्याएँ स्नान करने आईं और उन्हें वह बालक मिला। उनमें से प्रत्येक ने उसे अपना पुत्र मानकर गोद लेने की इच्छा की, अतः छहों को एक साथ संतुष्ट करने के लिए स्कंद (कार्तिकेय) ने छह मुख प्रकट कर लिए (इसीलिए उनका नाम षडाननकार्तिकेय का एक नाम, 'षडानन' अर्थात 'छह मुख वाला' — यह रूप उन्होंने एक साथ छहों कृत्तिकाओं से स्तनपान करने हेतु धारण किया। पड़ा) और छहों माताओं का एक साथ दुग्धपान किया। इसके बाद वे कृत्तिकाओं के साथ उनके लोक गए, जहाँ उन्होंने अत्यंत स्नेह से उनका पालन किया और उन्हें दिव्य वस्त्र तथा आभूषण दिए।
शास्त्र क्या कहता है
When the six Kṛttikās each wanted to claim the child as her own son, he made himself six-faced so he could nurse from all six mothers at once — the origin of his six-faced form.
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तस्मिन्नवसरे तत्र कृत्तिकाख्याश्च षट् स्त्रियः। स्नातुं समागता बालं ददृशुस्तं महाप्रभुम्॥ २९
उस अवसरपर कृत्तिका नामकी छः स्त्रियाँ वहाँ स्नान करनेके लिये आयीं और उन्होंने उस महाप्रभु बालकको देखा।
ग्रहीतुं तं मनश्चक्रुःसर्वास्ता कृत्तिकाः स्त्रियः। वादो बभूव तासां तद्ग्रहणेच्छापरो मुने॥ ३०
हे मुने! सभी कृत्तिका स्त्रियोंने उसे लेनेका मन बना लिया, और उसे लेनेकी इच्छासे उनमें परस्पर विवाद हो गया।
तद्वादशमनार्थं स षण्मुखानि चकार ह। पपौ दुग्धं च सर्वासां तुष्टास्ता अभवन्मुने॥ ३१
हे मुने! उस विवादको शान्त करनेके लिये उसने छः मुख बना लिये और सबका दूध पिया, जिससे वे सभी सन्तुष्ट हो गयीं।
तन्मनोगतिमाज्ञाय सर्वास्ताः कृत्तिकास्तदा। तमादाय ययुर्लोकं स्वकीयं मुदिता मुने॥ ३२
हे मुने! उसके मनोभावको जानकर तब सभी कृत्तिकाएँ प्रसन्न होकर उसे लेकर अपने ही लोकको चली गयीं।
कैलाश पर्वत पर हुए राज्याभिषेक में देवताओं ने कार्तिकेय को कौन से अस्त्र और शक्तियाँ प्रदान कीं?
राज्याभिषेक पर प्राप्त अस्त्र
कैलाश पर्वत पर हुए विधिवत राज्याभिषेक में देवताओं ने स्कंद (कार्तिकेय) को अपने सर्वश्रेष्ठ अस्त्र और शक्तियाँ अर्पित कीं — विष्णु का सुदर्शन चक्र, शिव का त्रिशूल और पाशुपतास्त्र, ब्रह्मा के वेद और ब्रह्मास्त्र, तथा इंद्र का ऐरावत और वज्र — और उसके बाद विष्णु ने उन्हें विधिवत ब्रह्मांड का आधिपत्य सौंपा।
जब सृष्टि के साक्षियों (पृथ्वी, अग्नि, हिमालय, गंगा और अन्य) ने भगवान शिव तथा देवी पार्वती को यह पुष्टि दी कि उनके पुत्र का पालन कृत्तिकाछह देव-कन्याएं जिन्होंने बालक कार्तिकेय को अपने पुत्र के समान पाला और स्तनपान कराया। कर रही हैं, तब उन्हें कैलाश पर्वत पर घर लाने के लिए एक भव्य यात्रा भेजी गई। वहाँ स्वर्ण कलशों में भरे तीर्थ जल से विधिवत राज्याभिषेक और अभिषेक संपन्न हुआ, और प्रत्येक देवता ने स्कंद (कार्तिकेय) को अपनी सर्वश्रेष्ठ शक्तियाँ तथा अस्त्र अर्पित किए:
| देवता | प्रदत्त उपहार |
|---|---|
| विष्णु | मुकुट, आभूषण, वैजयंती माला और सुदर्शन चक्र |
| शिव | त्रिशूल, पिनाक धनुष, परशु, शक्ति, पाशुपतास्त्रभगवान शिव का सर्वोच्च, अजेय अस्त्र, जो समस्त सृष्टि का विनाश करने में सक्षम है। और परम दिव्य ज्ञान |
| ब्रह्मा | यज्ञोपवीत, वेद, गायत्री मंत्र, कमंडलु, ब्रह्मास्त्रतांत्रिक व पौराणिक कथाओं का सर्वोच्च व अंतिम अस्त्र — किसी अद्वितीय व निर्णायक शक्ति वाले प्रयोग या विद्या हेतु प्रतीकात्मक रूप से प्रयुक्त। और विजय दिलाने वाला ज्ञान |
| इंद्र | ऐरावत (हाथी) और वज्रभगवान इंद्र का अभेद्य वज्र अस्त्र — यहाँ पूर्णतः सिद्ध किए गए स्तोत्र की अभेद्य, तीव्र प्रभावशाली सामर्थ्य के उपमा-स्वरूप प्रयुक्त। (वज्र) |
| वरुण | पाश, मोतियों की माला और श्वेत छत्र |
| सूर्य | दिव्य रथ और कवच |
| यमराज | यमदंड (न्याय का दंड) |
| चंद्र | अमृत का पात्र |
| अग्नि | महान दिव्य शक्ति (महाशक्ति) |
| वायु | वायव्यास्त्र |
| कुबेर | गदा |
| कामदेव | कामास्त्र तथा आकर्षण और वशीकरण की विद्याएँ |
| हिमालय | दिव्य वस्त्र और रत्न |
| गरुड़देव का वंश | मयूर चित्रबर्हण (वाहन के रूप में) और युद्ध-कुक्कुट ताम्रचूर्ण |
विश्वकर्मा द्वारा उनके लिए एक भव्य नगर के निर्माण के पश्चात भगवान विष्णु ने विधिवत रूप से कार्तिकेय को संपूर्ण ब्रह्मांड का आधिपत्य सौंपा, और भगवान शिव ने देवताओं की प्रार्थना स्वीकार करते हुए उन्हें तारकासुर के विरुद्ध देव सेना का नेतृत्व करने की अनुमति दी।
शास्त्र क्या कहता है
At Kārttikeya's consecration on Kailāsa the gods each gave him their own emblem — Viṣṇu the crown, garland and discus; Śiva the trident, Pināka, axe, Śakti and Pāśupata; Brahmā the sacred thread, Vedas and Brahmā-weapon; Indra the elephant and thunderbolt; Varuṇa the noose, garland and parasol; and so on — after which Viṣṇu formally conferred sovereignty of the universe upon him.
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अथ शम्भुर्जगन्नाथो हृष्टो लौकिकवृत्तवान् । रत्नसिंहासने रम्ये वासयामास कार्त्तिकम् ॥ ३८
तब लौकिक व्यवहारवाले, प्रसन्न शम्भु जगन्नाथने कार्तिकको रमणीय रत्नसिंहासनपर बिठाया।
वेदमन्त्राभिपूतैश्च सर्वतीर्थोदपूर्णकैः । सद्रत्नकुम्भशतकैः स्नापयामास तं मुदा ॥ ३९
वेदमन्त्रोंसे पवित्र, सभी तीर्थोंके जलसे भरे सैकड़ों उत्तम रत्नकलशोंसे उन्होंने हर्षपूर्वक उन्हें स्नान कराया।
सद्रत्नसाररचितकिरीटमुकुटाङ्गदम् । वैजयन्तीं स्वमालां च तस्मै चक्रं ददौ हरिः ॥ ४०
उत्तम रत्नोंके सारसे बने किरीट, मुकुट तथा अंगदको, अपनी वैजयन्ती माला तथा चक्रको हरिने उन्हें प्रदान किया।
शूलं पिनाकं परशुं शक्तिं पाशुपतं शरम् । संहारास्त्रं च परमां विद्यां तस्मै ददौ शिवः ॥ ४१
शिवने उन्हें शूल, पिनाक, परशु, शक्ति, पाशुपत बाण, संहारास्त्र तथा परम विद्या प्रदान की।
अदामहं यज्ञसूत्रं वेदांश्च वेदमातरम् । कमण्डलुं च ब्रह्मास्त्रं विद्यां चैवाऽरिमर्दिनीम् ॥ ४२
मैंने यज्ञोपवीत, वेद तथा वेदमाता, कमण्डलु, ब्रह्मास्त्र और शत्रुनाशिनी विद्या प्रदान की।
गजेन्द्रं चैव वज्रं च ददौ तस्मै सुरेश्वरः । श्वेतच्छत्रं रत्नमालां ददौ पाशं जलेश्वरः ॥ ४३
सुरेश्वर इन्द्रने उन्हें गजेन्द्र तथा वज्र प्रदान किया; जलेश्वर वरुणने श्वेत छत्र, रत्नमाला तथा पाश प्रदान किया।
मनोयायिरथं सूर्यः सन्नाहं च महाचयम् । यमदण्डं यमश्चैव सुधाकुम्भं सुधानिधिः ॥ ४४
सूर्यने मनोयायी रथ तथा विशाल कवच, यमने अपना दण्ड, तथा सुधानिधि ने सुधाकुम्भ प्रदान किया।
हुताशनो ददौ प्रीत्या महाशक्तिं स्वसूनवे । ददौ स्वशस्त्रं निरृतिर्वायव्यास्त्रं समीरणः ॥ ४५
हुताशन ने प्रेमसे अपने पुत्रको महाशक्ति प्रदान की; निर्ऋतिने अपना शस्त्र तथा समीरण ने वायव्यास्त्र प्रदान किया।
गदां ददौ कुबेरश्च शूलमीशो ददौ मुदा । नानाशस्त्राण्युपायांश्च सर्वे देवा ददुर्मुदा ॥ ४६
कुबेरने गदा तथा ईशने हर्षपूर्वक शूल प्रदान किया; सभी देवताओंने हर्षपूर्वक नाना प्रकारके शस्त्र तथा उपाय प्रदान किये।
कामास्त्रं कामदेवोऽथ ददौ तस्मै मुदान्वितः । गदां ददौ स्वविद्याश्च तस्मै च परया मुदा ॥ ४७
तब कामदेवने हर्षित होकर उन्हें कामास्त्र प्रदान किया; उन्होंने अत्यन्त प्रसन्नतासे गदा तथा अपनी विद्याएँ भी प्रदान कीं।
क्षीरोदोऽमूल्यरत्नानि विशिष्टं रत्ननूपुरम् । हिमालयो हि दिव्यानि भूषणान्यंशुकानि च ॥ ४८
क्षीरसागरने अमूल्य रत्न तथा विशिष्ट रत्ननूपुर प्रदान किये; हिमालयने दिव्य आभूषण तथा वस्त्र प्रदान किये।
चित्रबर्हणनामानं स्वपुत्रं गरुडो ददौ । अरुणस्ताम्रचूडाख्यं बलिनं चरणायुधम् ॥ ४९
गरुड़ने चित्रबर्हण नामक अपना पुत्र प्रदान किया; अरुणने ताम्रचूड नामक बलवान्, चरणोंमें आयुधवाले पुत्रको प्रदान किया।
पार्वती सस्मिता हृष्टा परमैश्वर्यमुत्तमम् । ददौ तस्मै महाप्रीत्या चिरञ्जीवित्वमेव च ॥ ५०
पार्वतीजीने मुस्कराते हुए, प्रसन्न होकर, महान् प्रेमसे उन्हें परम उत्तम ऐश्वर्य तथा चिरंजीवित्व प्रदान किया।
लक्ष्मीश्च सम्पदं दिव्यां महाहारं मनोहरम् । सावित्री सिद्धविद्यां च समस्तां प्रददौ मुदा ॥ ५१
लक्ष्मीने दिव्य सम्पत्ति तथा मनोहर महान् हार, और सावित्रीने हर्षपूर्वक सम्पूर्ण सिद्धविद्या प्रदान की।
अन्याश्चापि मुने देव्यो या यास्तत्र समागताः । स्वात्मवत्सु ददुस्तस्मै तथैव शिशुपालिकाः ॥ ५२
हे मुने! वहाँ आयी हुई अन्य देवियोंने भी उन्हें अपने ही पुत्रकी भाँति तथा शिशुपालिकाओंने भी वैसे ही वस्तुएँ प्रदान कीं।
महामहोत्सवस्तत्र बभूव मुनिसत्तम । सर्वे प्रसन्नतां याता विशेषाच्च शिवाशिवौ ॥ ५३
हे मुनिश्रेष्ठ! वहाँ महान् उत्सव हुआ; सभी प्रसन्नताको प्राप्त हुए, और विशेषरूपसे शिव तथा पार्वती।
एतस्मिन्नन्तरे काले प्रोवाच प्रहसन् मुदा । मुने ब्रह्मादिकान् देवान् रुद्रो भर्गः प्रतापवान् ॥ ५४
इसी बीच उस समय, हे मुने! प्रतापी रुद्र भर्गने हँसते हुए हर्षपूर्वक ब्रह्मा आदि देवताओंसे कहा।
हे हरे हे विधे देवाः सर्वे शृणुत मद्वचः । सर्वथाहं प्रसन्नोऽस्मि वरान्वृणुत ऐच्छिकान् ॥ ५५
हे हरे! हे विधे! हे सभी देवगण! मेरी बात सुनो। मैं सर्वथा प्रसन्न हूँ, अपनी इच्छानुसार वर माँगो।
तच्छ्रुत्वा वचनं शम्भोर्मुने विष्ण्वादयः सुराः । सर्वे प्रोचुः प्रसन्नास्या देवं पशुपतिं प्रभुम् ॥ ५६
शिवके इस वचनको सुनकर, हे मुने! विष्णु आदि देवगण प्रसन्नमुख होकर सभीने पशुपति प्रभुसे कहा।
कुमारेण हतो ह्येष तारको भविता प्रभो । तदर्थमेव सञ्जातमिदं चरितमुत्तमम् ॥ ५७
हे प्रभो! यह तारक कुमारके द्वारा मारा जायेगा; उसी प्रयोजनके लिये यह उत्तम चरित्र घटित हुआ है।
तस्मादद्यैव यास्यामस्तारकं हन्तुमुद्यताः । आज्ञां देहि कुमाराय स तं हन्यात् सुखाय नः ॥ ५८
अतः आज ही हम तारकको मारनेके लिये उद्यत होकर जायेंगे; कुमारको आज्ञा दीजिये, वे उसे मारकर हमें सुख दें।
तथेति मत्वा स विभुर्दत्तवांस्तनयं तदा । देवेभ्यस्तारकं हन्तुं कृपया परिभावितः ॥ ५९
"ऐसा ही हो" ऐसा मानकर उस समय कृपासे प्रेरित उस समर्थ शिवने देवताओंको तारकको मारनेके लिये अपना पुत्र दे दिया।
शिवाज्ञया सुराः सर्वे ब्रह्मविष्णुमुखास्तदा । पुरस्कृत्य गुहं सद्यो निर्जग्मुर्मिलिता गिरेः ॥ ६०
तब शिवकी आज्ञासे ब्रह्मा-विष्णु आदि सभी देवता गुहको आगे करके तुरंत मिलकर पर्वतसे निकल पड़े।
बहिर्निस्सृत्य कैलासात्त्वष्टा शासनतो हरेः । विरेचे नगरं रम्यमद्भुतं निकटे गिरेः ॥ ६१
कैलाससे बाहर निकलकर त्वष्टाने हरिकी आज्ञासे पर्वतके निकट एक रमणीय, अद्भुत नगर रच दिया।
तत्र रम्यं गृहं दिव्यमद्भुतं परमोज्ज्वलम् । गुहार्थं निर्ममे त्वष्टा तत्र सिंहासनं वरम् ॥ ६२
वहाँ त्वष्टाने गुहके लिये एक रमणीय, दिव्य, अद्भुत तथा परम उज्ज्वल भवन तथा वहाँ एक श्रेष्ठ सिंहासन बनाया।
तदा हरिः सुधीर्भक्त्या कारयामास मङ्गलम् । कार्त्तिकस्याभिषेकं हि सर्वतीर्थजलैः सुरैः ॥ ६३
तब बुद्धिमान् हरिने भक्तिपूर्वक मंगल-कार्य कराया — देवताओंद्वारा सभी तीर्थोंके जलसे कार्तिकका अभिषेक।
सर्वथा समलङ्कृत्य वासयामास सङ्ग्रहम् । कार्त्तिकस्य विधिं प्रीत्या कारयामास चोत्सवम् ॥ ६४
सब प्रकारसे अलंकृत करके उन्हें सभामें बिठाया, तथा प्रेमपूर्वक कार्तिककी विधि और उत्सव सम्पन्न कराया।
ब्रह्माण्डाधिपतित्वं हि ददौ तस्मै मुदा हरिः । चकार तिलकं तस्य समानर्च सुरैस्सह ॥ ६५
हरिने हर्षपूर्वक उन्हें ब्रह्माण्डका अधिपतित्व प्रदान किया; उनका तिलक किया तथा देवताओंके साथ उनकी पूजा की।
वह अज संपूर्ण ब्रह्मांड का भार लेकर एक ही क्षण में समस्त लोकों की परिक्रमा कर आया, और कार्तिकेय ने उसका वध वर्जित कर अपनी कृपा से यज्ञ की पूर्णता का आश्वासन दिया
पवित्र अज की कथा
जब अजमेध यज्ञ के लिए रखा गया एक ब्राह्मण का अज भागकर वैकुंठ में उत्पात मचाता हुआ मिला, तब स्कंद (कार्तिकेय) उस पर सवार हुए और वह अज संपूर्ण ब्रह्मांड का भार लेकर एक ही क्षण में समस्त लोकों की परिक्रमा कर आया — तब कार्तिकेय ने कहा कि इस पशु का वध न किया जाए, और अपनी कृपा से यज्ञ की पूर्णता का आश्वासन दिया।
नारदएक देव-ऋषि, पौराणिक साहित्य में प्रायः प्रश्नकर्ता या श्रोता के रूप में उपस्थित। नामक एक ब्राह्मण (जो कर्मकांडी थे, देवर्षि नारद से भिन्न) स्कंद (कार्तिकेय) के पास तब आए, जब अजमेध यज्ञ के लिए रखा गया उनका अज बंधन तोड़कर भाग गया और उनके अनुष्ठान की पूर्णता संकट में पड़ गई। कार्तिकेय ने अपने सेनापति वीरबाहु को भेजा, जिन्होंने उस बलशाली अज को वैकुंठ में उत्पात मचाते हुए पाया और उनके समक्ष ले आए। कार्तिकेय उस अज पर सवार हुए, और वह संपूर्ण ब्रह्मांड का भार वहन करते हुए एक ही क्षण में समस्त लोकों की परिक्रमा कर लौट आया। तब उन्होंने ब्राह्मण से कहा कि इस अज का वध नहीं किया जाना चाहिए, किंतु उन्हें आश्वासन दिया कि उनका यज्ञ उनकी दिव्य कृपा से पूर्ण रूप से सफल होगा।
शास्त्र क्या कहता है
When a brāhmaṇa's sacrificial goat for an ajamedha rite broke loose and was found causing havoc in Vaikuṇṭha, Kārttikeya mounted it, let it circle the whole universe in a single moment, and forbade its slaughter, promising the sacrifice's fulfilment through his own grace instead.
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अजमेधाध्वरं कर्तुमारम्भं कृतवानहम्। सोऽजो गतो गृहान्मे हि त्रोटयित्वा स्वबन्धनम्॥ ५
मैंने अजमेध यज्ञ करना आरम्भ किया था, किन्तु वह बकरा अपना बन्धन तोड़कर मेरे घरसे चला गया।
न जाने स गतः कुत्राऽन्वेषणं तत्कृतं बहु। न प्राप्तोऽतस्स बलवान् भङ्गो भवति मे क्रतोः॥ ६
मुझे नहीं मालूम वह कहाँ चला गया, मैंने उसकी बहुत खोज की, किन्तु वह बड़ा बलवान् है, अतः वह नहीं मिला और मेरे यज्ञका भंग होना निश्चित है।
त्वयि नाथे सति विभो यज्ञभङ्गः कथं भवेत्। विचार्य्यैवाऽखिलेशान कामं पूर्णं कुरुष्व मे॥ ७
हे विभो! आप-जैसे स्वामीके रहते मेरा यज्ञभंग किस प्रकार हो सकता है। हे अखिलेश्वर! इस प्रकार विचार करके मेरी कामना पूर्ण कीजिये।
त्वां विहाय शरण्यं कं यायां शिवसुत प्रभो। सर्वब्रह्माण्डनाथं हि सर्वामरसुसेवितम्॥ ८
हे शिवपुत्र प्रभो! सम्पूर्ण ब्रह्माण्डके स्वामी तथा समस्त देवताओंसे सेवित आपको छोड़कर मैं और किसकी शरणमें जाऊँ।
दीनबन्धुर्दयासिन्धुः सुसेव्यो भक्तवत्सलः। हरिब्रह्मादिदेवैश्च सुस्तुतः परमेश्वरः॥ ९
आप दीनबन्धु, दयासागर, भलीभाँति सेवा योग्य तथा भक्तवत्सल हैं। विष्णु, ब्रह्मा आदि देवगण आप परमेश्वरकी भलीभाँति स्तुति करते हैं।
पार्वतीनन्दनस्स्कन्दः परमेकः परन्तपः। परमात्माऽत्मदः स्वामी सतां च शरणार्थिनाम्॥ १०
आप पार्वतीनन्दन स्कन्द, परम अद्वितीय, शत्रुओंको सन्ताप देनेवाले, परमात्मा, आत्मज्ञान देनेवाले तथा सज्जनों एवं शरणार्थियोंके स्वामी हैं।
दीनानाथ महेश शङ्करसुत त्रैलोक्यनाथ प्रभो मायाधीश समागतोऽस्मि शरणं मां पाहि विप्रप्रिय। त्वं सर्वप्रभुरानताऽखिलविदब्रह्मादिदेवैः स्तुतः त्वं मायाकृतिरात्मभक्तसुखदो रक्षापरो मायिकः॥ ११
हे दीनानाथ! हे महेश! हे शङ्करसुत! हे त्रैलोक्यनाथ! हे प्रभो! हे मायाधीश! मैं शरणमें आया हूँ, हे विप्रप्रिय! मेरी रक्षा कीजिये। आप सर्वप्रभु हैं, ब्रह्मा आदि सर्वज्ञ देवगण नतमस्तक होकर आपकी स्तुति करते हैं। आप मायासे रूप धारण करनेवाले, अपने भक्तोंको सुख देनेवाले, सदा रक्षामें तत्पर तथा स्वयं मायाके स्वामी हैं।
भक्तप्राणगुणाकरस्त्रिगुणतो भिन्नोऽसि शम्भुप्रियः शम्भुः शम्भुसुतः प्रसन्नसुखदः सच्चित्स्वरूपो महान्। सर्वज्ञस्त्रिपुरघ्नशङ्करसुतः सत्प्रेमवश्यःसदा षड्वक्त्रः प्रियसाधुरानतप्रियः सर्वेश्वरः शङ्करः। साधुद्रोहकरघ्न शङ्करगुरो ब्रह्माण्डनाथो प्रभुः सर्वेषाममरादिसेवितपदो मां पाहि सेवाप्रिय॥ १२
आप भक्तोंके प्राण एवं गुणोंकी खान, त्रिगुणसे भिन्न, शम्भुके प्रिय, स्वयं शम्भु, शम्भुके पुत्र, प्रसन्न होकर सुख देनेवाले, सच्चिदानन्दस्वरूप महान्, सर्वज्ञ, त्रिपुरनाशक शङ्करके पुत्र, सदा सत्प्रेमके वशीभूत, षड्मुख, साधुओंके प्रिय, नम्रोंके प्रिय, सर्वेश्वर, कल्याणकारी, साधुद्रोहियोंके नाशक, शङ्करके भी गुरु, ब्रह्माण्डनाथ, प्रभु तथा समस्त देवताओं आदिसे सेवित चरणोंवाले हैं। हे सेवाप्रिय! मेरी रक्षा कीजिये।
वैरिभयङ्कर शङ्कर जनशरणस्य वन्दे तव पदपद्मं सुखकरणस्य। विज्ञप्तिं मम कर्णे स्कन्द निधेहि निजभक्तिं जनचेतसि सदा विधेहि॥ १३
हे वैरियोंको भयभीत करनेवाले शङ्कर! जनोंके शरणस्वरूप तथा सुख करनेवाले आपके चरणकमलमें मैं वन्दना करता हूँ। हे स्कन्द! मेरी प्रार्थनाको अपने कानमें धारण कीजिये तथा लोगोंके चित्तमें सदा अपनी भक्ति स्थापित कीजिये।
करोति किं तस्य बली विपक्षो दक्षोऽपि पक्षोभयपार्श्वगुप्तः। किं तक्षकोऽप्यामिषभक्षको वा त्वं रक्षको यस्य सदक्षमानः॥ १४
जिसके दोनों ओर आप-जैसे रक्षक हों, उसका बलवान् और दक्ष शत्रु भी क्या कर सकता है। जिसके आप सदा समर्थ रक्षक हैं, उसका सर्प या मांसभक्षी प्राणी भी क्या बिगाड़ सकता है।
विबुधगुरुरपि त्वां स्तोतुमीशो न हि स्यात् कथय कथमहं स्यां मन्दबुद्धिर्वरार्च्यः। शुचिरशुचिरनार्यो यादृशस्तादृशो वा पदकमलपरागं स्कन्द ते प्रार्थयामि॥ १५
देवगुरु बृहस्पति भी आपकी स्तुति करनेमें समर्थ नहीं हैं, फिर बताइये मैं मन्दबुद्धि आपकी उत्तम पूजाके योग्य कैसे हो सकता हूँ। मैं पवित्र, अपवित्र या अनार्य जैसा भी कुछ हूँ, हे स्कन्द! आपके चरणकमलोंकी परागधूलिकी ही प्रार्थना करता हूँ।
हे सर्वेश्वर भक्तवत्सल कृपा-सिन्धो त्वदीयोऽस्म्यहं भृत्यः स्वस्य न सेवकस्य गणप-स्यागःशतं सत्प्रभो। भक्तिं क्वापि कृतां मनागपि विभो जानासि भृत्यार्तिहा त्वत्तो नास्त्यपरोऽविता न भगवन् मत्तो नरः पामरः॥ १६
हे सर्वेश्वर! हे भक्तवत्सल! हे कृपासिन्धो! मैं आपका ही सेवक हूँ, किसी सेवकका सेवक नहीं, हे सत्प्रभो! आप मेरे सैकड़ों अपराधोंको क्षमा कीजिये। हे विभो! हे भृत्योंकी पीड़ा हरनेवाले! मैंने जो भी थोड़ी-बहुत भक्ति की है, उसे आप जानते हैं। हे भगवन्! आपसे बढ़कर कोई रक्षक नहीं है और मुझसे बढ़कर कोई पामर मनुष्य नहीं है।
कल्याणकर्त्ता कलिकल्मषघ्नः कुबेरबन्धुः करुणार्द्रचित्तः। त्रिषट्कनेत्रो रसवक्त्रशोभी यज्ञं प्रपूर्णं कुरु मे गुह त्वम्॥ १७
आप कल्याण करनेवाले, कलियुगके पापोंका नाश करनेवाले, कुबेरके बन्धु, करुणासे आर्द्रचित्त, अठारह नेत्रोंवाले तथा सुन्दर तेजस्वी मुखवाले हैं। हे गुह! आप मेरे यज्ञको पूर्ण कीजिये।
रक्षकस्त्वं त्रिलोकस्य शरणागतवत्सलः। यज्ञकर्त्ता यज्ञभर्त्ता हरसे विघ्नकारिणाम्॥ १८
आप त्रिलोकके रक्षक तथा शरणागतोंके प्रति स्नेह रखनेवाले हैं। आप यज्ञके कर्ता तथा पालक हैं और विघ्न करनेवालोंका नाश करते हैं।
विघ्नवारण साधूनां सर्ग कारण सर्वतः। पूर्णं कुरु ममेशान सुतयज्ञ नमोस्तु ते॥ १९
हे साधुओंके विघ्नको दूर करनेवाले! हे सब प्रकारसे सृष्टिके कारण! हे ईशान! मेरे यज्ञको पूर्ण कीजिये। हे शिवपुत्र! आपको नमस्कार है।
सर्वत्राता स्कन्द हि त्वं सर्वज्ञाता त्वमेव हि। सर्वेश्वरस्त्वमीशानो निवेशसकलाऽवनः॥ २०
हे स्कन्द! आप ही सबकी रक्षा करनेवाले हैं और आप ही सबको जाननेवाले हैं। आप सर्वेश्वर, ईशान तथा सबके एकमात्र आश्रयस्थान और रक्षक हैं।
सङ्गीतज्ञस्त्वमेवासि वेदविज्ञः परः प्रभुः। सर्वस्थाता विधाता त्वं देवदेवः सतां गतिः॥ २१
आप ही संगीतज्ञ, वेदवेत्ता तथा परम प्रभु हैं। आप ही सबको स्थिति देनेवाले, विधाता, देवदेव तथा सज्जनोंकी एकमात्र गति हैं।
भवानीनन्दनः शम्भुतनयो वयुनः स्वराट्। ध्याता ध्येयः पितॄणां हि पिता योनिः सदात्मनाम्॥ २२
आप भवानीके नन्दन, शम्भुके पुत्र, ज्ञानवान् तथा स्वयं प्रकाशमान हैं। आप ही पितरोंके ध्याता और ध्येय हैं तथा सत्पुरुषोंके पिता और उत्पत्तिस्थान हैं।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य देवसम्राट् शिवात्मजः। स्वगणं वीरबाह्वाख्यं प्रेषयामास तत्कृते॥ २३
ब्राह्मणका यह वचन सुनकर देवसम्राट् शिवपुत्रने अपने वीरबाहु नामक गणको उस कार्यके लिये भेजा।
तदाज्ञया वीरबाहुस्तदन्वेषणहेतवे। प्रणम्य स्वामिनं भक्त्या महावीरो द्रुतं ययौ॥ २४
उनकी आज्ञासे महावीर वीरबाहु उस बकरेकी खोजके लिये भक्तिपूर्वक अपने स्वामीको प्रणाम करके शीघ्र ही चल पड़ा।
अन्वेषणं चकारासौ सर्वब्रह्माण्डगोलके। न प्राप तमजं कुत्र शुश्राव तदुपद्रवम्॥ २५
उसने सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमें उस बकरेकी खोज की, किंतु उसे कहीं नहीं पाया, केवल उसके उपद्रवका समाचार सुना।
जगामाऽथ स वैकुण्ठं तत्राऽजं प्रददर्श तम्। उपद्रवं प्रकुर्वन्तं गलयूपं महाबलम्॥ २६
तब वह वैकुण्ठ गया और वहाँ उसने उस महाबली अजको देखा, जो अपने गलेमें यज्ञका यूप बाँधे हुए उपद्रव कर रहा था।
धृत्वा तं शृङ्गयोर्वीरो धर्षयित्वातिवेगतः। आनिनाय स्वामिपुरो विकुर्वन्तं रवं बहु॥ २७
वीर वीरबाहुने बड़े वेगके साथ उसकी दोनों सींगें पकड़कर तथा उसे वशमें करके, जोरसे चिल्लाते हुए उस बकरेको अपने स्वामीके पास ले आया।
दृष्ट्वा तं कार्त्तिकस्सोऽरमारुरोह स तं प्रभुः। धृतब्रह्माण्डगरिमा महासूतिकरो गुहः॥ २८
उसे देखते ही सम्पूर्ण ब्रह्माण्डका भार धारण करनेवाले तथा महान् अद्भुतकर्ता प्रभु कार्तिकेय तुरंत उसपर आरूढ़ हो गये।
मुहूर्तमात्रतस्सोऽजो ब्रह्माण्डं सकलं मुने। बभ्राम श्रम एवाशु पुनस्तत्स्थानमागतः॥ २९
हे मुने! वह बकरा क्षणमात्रमें ही सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमें बिना किसी थकावटके शीघ्र घूमकर पुनः उसी स्थानपर आ गया।
तत उत्तीर्य स स्वामी समुवास स्वमासनम्। सोऽजः स्थितस्तु तत्रैव स नारद उवाच तम्॥ ३०
तब वह स्वामी उससे उतरकर अपने आसनपर बैठ गये और वह बकरा वहीं खड़ा रहा। तब वह नारद उनसे बोला।
नमस्ते देव देवेश देहि मेऽजं कृपानिधे। कुर्यामध्वरमानन्दात्सखायं कुरु मामहो॥ ३१
हे देवदेवेश! आपको प्रणाम है। हे कृपानिधे! अब आप मेरे इस अजको मुझे दे दीजिये, जिससे मैं आनन्दपूर्वक यज्ञ करूँ; और हे प्रभो! आप मुझसे मित्रभाव रखिये।
वधयोग्यो न विप्राऽजः स्वगृहं गच्छ नारद। पूर्णोऽस्तु तेऽध्वरः सर्वः प्रसादादेव मे कृतः॥ ३२
हे ब्राह्मण! यह अज वधके योग्य नहीं है। हे नारद! अब आप अपने घर जाइये, आपका सम्पूर्ण यज्ञ मेरी कृपासे पहले ही पूर्ण हो चुका है।
भगवान कार्तिकेय की उपासना और उनके जन्म प्रसंग के श्रवण से क्या लाभ होते हैं?
कार्तिकेय उपासना का फल
स्कंद (कार्तिकेय) की उपासना और उनके जन्म प्रसंग का श्रवण साधना के विघ्नों को दूर करता है, मंगल दोष को शांत करता है, संतानहीन दंपत्तियों को श्रेष्ठ संतान देता है, और उनकी शक्ति देवसेना (षष्ठी देवी) के द्वारा 13 वर्ष तक के बालकों की रक्षा करता है।
भगवान स्कंद (कार्तिकेय) का प्राकट्य विशेष रूप से दुर्धर्ष शत्रुओं और विघ्नों के नाश के लिए हुआ। कार्तिकेय की उपासना और उनके दिव्य जन्म प्रसंग का श्रवण यज्ञ आदि साधनाओं के विघ्नों को दूर करता है, मंगल दोषजन्मकुंडली में मंगल की स्थिति से उत्पन्न एक दोष, जिसे परंपरागत रूप से विवाह में विलंब या कलह से जोड़ा जाता है। (मंगल से संबंधित ज्योतिषीय दोष) को शांत करता है, संतानहीन दंपत्तियों को श्रेष्ठ संतान देता है, और उनकी दिव्य शक्ति देवसेना (जिन्हें षष्ठी देवी भी कहा जाता है) के द्वारा बालकों की रक्षा करता है, जो 13 वर्ष की आयु तक बालकों की रक्षा करती हैं। कार्तिकेय समस्त बाह्य और आंतरिक शत्रुओं का नाश कर अपने भक्तों को विजय, आध्यात्मिक उन्नति और रक्षा प्रदान करते हैं।
यह जानकारी एक सार्वजनिक बाहरी स्रोत (यूट्यूब वीडियो, लेखक गृहस्थ तंत्र) से सीखी गई हमारी टिप्पणियाँ हैं। OccultGuide इस ज्ञान या इन प्रथाओं की न तो पुष्टि करता है और न ही इनका मूल स्रोत है।