॥ ॐ श्रीसाम्बशिवाय नमः ॥ ॥ ॐ श्रीगणेशाय नमः ॥
श्रीशिवमहापुराण
विद्येश्वरसंहिताअथैकोनविंशोऽध्यायः
The sages ask Sūta to relate what Vyāsa declared of the greatness of the earthen liṅga above all others. Sūta declares it supreme through a run of similes — as Maheśvara is supreme among gods, the Gaṅgā among rivers, the praṇava among mantras, the brahmin among varṇas, Kāśī among cities, Śivarātri among vows — and promises its worshippers wealth here and Rudra's world hereafter, its very sight and touch the destroyer of sin. He warns that neglecting it sends a brahmin to a dreadful hell, then gives the rule of construction: no five-thread division for the earthen liṅga, and, more generally, that a movable liṅga must be carved whole while a fixed liṅga is rightly made in two parts, liṅga and pedestal — reversing the two brings no fruit, or even harm. ऋषिगण सूत से व्यासजी द्वारा वर्णित पार्थिव लिंग की सर्वोत्कृष्ट महिमा पूछते हैं। सूत उपमाओं की एक शृंखला से उसे श्रेष्ठ सिद्ध करते हैं — जैसे देवताओं में महेश्वर, नदियों में गंगा, मन्त्रों में प्रणव, वर्णों में ब्राह्मण, पुरियों में काशी, व्रतों में शिवरात्रि श्रेष्ठ है — और उसके पूजकों को इहलोक में धन-सम्पत्ति तथा परलोक में रुद्रलोक का, तथा उसके दर्शन-स्पर्श मात्र से पापनाश का वचन देते हैं। वे चेतावनी देते हैं कि इसकी उपेक्षा करने वाला ब्राह्मण घोर नरक में जाता है, फिर निर्माण-विधि बताते हैं — पार्थिव लिंग में पंचसूत्र-विभाजन नहीं करना चाहिए, तथा सामान्यतः चरलिंग को अखण्ड और स्थावर लिंग को लिंग-वेदी सहित द्विखण्ड ही बनाना चाहिए — इसे उलटने पर फल नहीं, अपितु हानि होती है।
१ सूत सूत चिरञ्जीव धन्यस्त्वं शिवभक्तिमान् । सम्यगुक्तस्त्वया लिङ्गमहिमा सत्फलप्रदः ॥
sūta sūta cirañjīva dhanyastvaṃ śivabhaktimān | samyaguktastvayā liṅgamahimā satphalapradaḥ ||
हे सूत, हे सूत, आप चिरंजीवी हों। आप धन्य हैं, जो परम शिवभक्त हैं। आपने शुभ फल देने वाली लिंग की महिमा भलीभाँति कही है।
Sūta, Sūta, long may you live; you are blessed, a devotee of Śiva. Well have you declared the greatness of the liṅga, the giver of true fruit.
सूत सूत (sūta sūta) — O Sūta, O Sūtaचिरम्-जीव (ciram-jīva) — live longधन्यः (dhanyaḥ) — blessedत्वम् (tvam) — you areशिव-भक्तिमान् (śiva-bhaktimān) — full of devotion to Śivaसम्यक् (samyak) — rightlyउक्तः (uktaḥ) — toldत्वया (tvayā) — by youलिङ्ग-महिमा (liṅga-mahimā) — the greatness of the liṅgaसत्-फल-प्रदः (sat-phala-pradaḥ) — yielding good fruit
२ यत्र पार्थिवमाहेशलिङ्गस्य महिमाधुना । सर्वोत्कृष्टश्च कथितो व्यासतो ब्रूहि तं पुनः ॥
yatra pārthivamāheśaliṅgasya mahimādhunā | sarvotkṛṣṭaśca kathito vyāsato brūhi taṃ punaḥ ||
अब व्यासजी द्वारा वर्णित, सर्वोत्कृष्ट, शिव के पार्थिव लिंग की महिमा को पुनः हमें बताइए।
Now declare to us again that which, spoken by Vyāsa, is the greatness — most excellent of all — of the earthen liṅga of Maheśa.
यत्र (yatra) — whereinपार्थिव-माहेश-लिङ्गस्य (pārthiva-māheśa-liṅgasya) — of the earthen liṅga of Maheśaमहिमा (mahimā) — the greatnessअधुना (adhunā) — nowसर्व-उत्कृष्टः (sarva-utkṛṣṭaḥ) — highest of allच (ca) — andकथितः (kathitaḥ) — toldव्यासतः (vyāsataḥ) — at lengthब्रूहि (brūhi) — tellतम् (tam) — itपुनः (punaḥ) — again
३ शृणुध्वमृषयः सर्वे सद्भक्त्यादरतोऽखिलाः । शिवपार्थिवलिङ्गस्य महिमा प्रोच्यते मया ॥
śṛṇudhvamṛṣayaḥ sarve sadbhaktyādarato'khilāḥ | śivapārthivaliṅgasya mahimā procyate mayā ||
हे समस्त ऋषिगण, सच्ची भक्ति और आदर से सुनिए; मैं शिव के पार्थिव लिंग की महिमा कहता हूँ।
Hear, all you sages, all of you, with true devotion and reverence; the greatness of Śiva's earthen liṅga is now declared by me.
शृणुध्वम् (śṛṇudhvam) — hearऋषयः (ṛṣayaḥ) — O seersसर्वे (sarve) — allसत्-भक्ति-आदरतः (sat-bhakti-ādarataḥ) — with true devotion and reverenceअखिलाः (akhilāḥ) — every oneशिव-पार्थिव-लिङ्गस्य (śiva-pārthiva-liṅgasya) — of Śiva’s earthen liṅgaमहिमा (mahimā) — the greatnessप्रोच्यते (procyate) — is declaredमया (mayā) — by me
४ उक्तेष्वेतेषु लिङ्गेषु पार्थिवं लिङ्गमुत्तमम् । तस्य पूजनतो विप्रा बहवः सिद्धिमागताः ॥
ukteṣveteṣu liṅgeṣu pārthivaṃ liṅgamuttamam | tasya pūjanato viprā bahavaḥ siddhimāgatāḥ ||
पहले बताए गए इन लिंगों में पार्थिव लिंग सबसे उत्तम है; हे विप्रो, उसकी पूजा से बहुत-से लोगों ने सिद्धि प्राप्त की है।
Among these liṅgas already declared, the earthen liṅga is the most excellent; by its worship, brahmins, many have attained accomplishment.
उक्तेषु (ukteṣu) — among those declaredएतेषु (eteṣu) — theseलिङ्गेषु (liṅgeṣu) — liṅgasपार्थिवम् लिङ्गम् (pārthivam liṅgam) — the earthen liṅgaउत्तमम् (uttamam) — is the highestतस्य (tasya) — of itपूजनतः (pūjanataḥ) — from the worshipविप्राः (viprāḥ) — O brāhmaṇasबहवः (bahavaḥ) — manyसिद्धिम् (siddhim) — attainmentआगताः (āgatāḥ) — have come to
५ हरिर्ब्रह्मा च ऋषयः सप्रजापतयस्तथा । सम्पूज्य पार्थिवं लिङ्गं प्रापुः सर्वेप्सितं द्विजाः ॥
harirbrahmā ca ṛṣayaḥ saprajāpatayastathā | sampūjya pārthivaṃ liṅgaṃ prāpuḥ sarvepsitaṃ dvijāḥ ||
हरि, ब्रह्मा, ऋषिगण तथा प्रजापतियों ने भी पार्थिव लिंग की पूजा करके, हे द्विजो, अपना समस्त अभीष्ट प्राप्त किया।
Hari, Brahmā, the sages, and the Prajāpatis too, having worshipped the earthen liṅga, twice-born, obtained everything they desired.
हरिः (hariḥ) — Hariब्रह्मा (brahmā) — Brahmāच (ca) — andऋषयः (ṛṣayaḥ) — the seersस-प्रजापतयः (sa-prajāpatayaḥ) — together with the Prajāpatisतथा (tathā) — likewiseसम्पूज्य (sampūjya) — having worshippedपार्थिवम् लिङ्गम् (pārthivam liṅgam) — the earthen liṅgaप्रापुः (prāpuḥ) — they attainedसर्व-ईप्सितम् (sarva-īpsitam) — all they desiredद्विजाः (dvijāḥ) — O twice-born ones
६ देवासुरमनुष्याश्च गन्धर्वोरगराक्षसाः । अन्येऽपि बहवः सिद्धिं तं सम्पूज्य गताः पराम् ॥
devāsuramanuṣyāśca gandharvoragarākṣasāḥ | anye'pi bahavaḥ siddhiṃ taṃ sampūjya gatāḥ parām ||
देव, असुर, मनुष्य, गन्धर्व, नाग और राक्षस, तथा अन्य भी बहुत-से प्राणी उसकी पूजा करके परम सिद्धि को प्राप्त हुए।
Gods, demons and men, gandharvas, serpents and rākṣasas, and many others too, having worshipped it, attained the highest accomplishment.
देव-असुर-मनुष्याः (deva-asura-manuṣyāḥ) — gods, asuras and menच (ca) — andगन्धर्व-उरग-राक्षसाः (gandharva-uraga-rākṣasāḥ) — gandharvas, serpents and rākṣasasअन्ये अपि (anye api) — others tooबहवः (bahavaḥ) — manyसिद्धिम् (siddhim) — attainmentतम् (tam) — itसम्पूज्य (sampūjya) — having worshippedगताः (gatāḥ) — have reachedपराम् (parām) — the highest
७ कृते रत्नमयं लिङ्गं त्रेतायां हेमसम्भवम् । द्वापरे पारदं श्रेष्ठं पार्थिवं तु कलौ युगे ॥
kṛte ratnamayaṃ liṅgaṃ tretāyāṃ hemasambhavam | dvāpare pāradaṃ śreṣṭhaṃ pārthivaṃ tu kalau yuge ||
2
सत्ययुग में रत्नमय लिंग, त्रेता में स्वर्णनिर्मित, द्वापर में श्रेष्ठ पारदलिंग, और कलियुग में पार्थिव लिंग [श्रेष्ठ है]।
In the Kṛta age, the jewel liṅga; in the Tretā, the one born of gold; in the Dvāpara, the excellent mercury liṅga; but in the Kali age, the earthen one.
कृते (kṛte) — in the Kṛta ageरत्न-मयम् (ratna-mayam) — made of gemsलिङ्गम् (liṅgam) — the liṅgaत्रेतायाम् (tretāyām) — in the Tretāहेम-सम्भवम् (hema-sambhavam) — made of goldद्वापरे (dvāpare) — in the Dvāparaपारदम् (pāradam) — of quicksilverश्रेष्ठम् (śreṣṭham) — the bestपार्थिवम् (pārthivam) — of earthतु (tu) — indeedकलौ युगे (kalau yuge) — in the Kali age
८ अष्टमूर्तिषु सर्वासु मूर्तिर्वै पार्थिवी वरा । अनन्यपूजिता विप्रास्तपस्तस्मान्महत्फलम् ॥
aṣṭamūrtiṣu sarvāsu mūrtirvai pārthivī varā | ananyapūjitā viprāstapastasmānmahatphalam ||
आठों मूर्तियों में पार्थिवी मूर्ति ही श्रेष्ठ है, जो किसी और के द्वारा पहले न पूजी गई हो; हे विप्रो, उससे तप से भी बड़ा फल मिलता है।
Among all the eight forms, the earthen form indeed is the finest, unworshipped by another; brahmins, from it comes a fruit greater than austerity.
अष्ट-मूर्तिषु (aṣṭa-mūrtiṣu) — among the eight formsसर्वासु (sarvāsu) — allमूर्तिः (mūrtiḥ) — the formवै (vai) — indeedपार्थिवी (pārthivī) — of earthवरा (varā) — is the choicestअनन्य-पूजिता (ananya-pūjitā) — worshipped with undivided mindविप्राः (viprāḥ) — O brāhmaṇasतपः (tapaḥ) — the austerityतस्मात् (tasmāt) — from itमहत्-फलम् (mahat-phalam) — has great fruit
९ यथा सर्वेषु देवेषु ज्येष्ठः श्रेष्ठः महेश्वरः । एवं सर्वेषु लिङ्गेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते ॥
yathā sarveṣu deveṣu jyeṣṭhaḥ śreṣṭhaḥ maheśvaraḥ | evaṃ sarveṣu liṅgeṣu pārthivaṃ śreṣṭhamucyate ||
जैसे सभी देवताओं में महेश्वर ज्येष्ठ और श्रेष्ठ हैं, वैसे ही सभी लिंगों में पार्थिव लिंग श्रेष्ठ कहा जाता है।
Just as, among all the gods, Maheśvara is the eldest and the finest, so, among all liṅgas, the earthen one is called the finest.
यथा (yathā) — just asसर्वेषु देवेषु (sarveṣu deveṣu) — among all the godsज्येष्ठः (jyeṣṭhaḥ) — the eldestश्रेष्ठः (śreṣṭhaḥ) — the bestमहेश्वरः (maheśvaraḥ) — Maheśvaraएवम् (evam) — soसर्वेषु लिङ्गेषु (sarveṣu liṅgeṣu) — among all liṅgasपार्थिवम् (pārthivam) — the one of earthश्रेष्ठम् (śreṣṭham) — the bestउच्यते (ucyate) — is called
१० यथा नदीषु सर्वासु ज्येष्ठा श्रेष्ठा सुरापगा । तथा सर्वेषु लिङ्गेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते ॥
yathā nadīṣu sarvāsu jyeṣṭhā śreṣṭhā surāpagā | tathā sarveṣu liṅgeṣu pārthivaṃ śreṣṭhamucyate ||
जैसे सभी नदियों में देवनदी गंगा ज्येष्ठ और श्रेष्ठ है, वैसे ही सभी लिंगों में पार्थिव लिंग श्रेष्ठ कहा जाता है।
Just as, among all rivers, the river of the gods [the Gaṅgā] is the eldest and finest, so, among all liṅgas, the earthen one is called the finest.
यथा (yathā) — just asनदीषु सर्वासु (nadīṣu sarvāsu) — among all riversज्येष्ठा (jyeṣṭhā) — the eldestश्रेष्ठा (śreṣṭhā) — the bestसुर-आपगा (sura-āpagā) — the river of the godsतथा (tathā) — soसर्वेषु लिङ्गेषु (sarveṣu liṅgeṣu) — among all liṅgasपार्थिवम् (pārthivam) — the one of earthश्रेष्ठम् (śreṣṭham) — the bestउच्यते (ucyate) — is called
११ यथा सर्वेषु मन्त्रेषु प्रणवो हि महान्स्मृतः । तथेदं पार्थिवं श्रेष्ठमाराध्यं पूज्यमेव हि ॥
yathā sarveṣu mantreṣu praṇavo hi mahānsmṛtaḥ | tathedaṃ pārthivaṃ śreṣṭhamārādhyaṃ pūjyameva hi ||
जैसे सभी मन्त्रों में प्रणव महान् माना गया है, वैसे ही यह पार्थिव लिंग श्रेष्ठ, आराध्य और पूज्य है।
Just as, among all mantras, the praṇava indeed is remembered as the greatest, so this earthen liṅga is the finest, to be adored, to be worshipped indeed.
यथा (yathā) — just asसर्वेषु मन्त्रेषु (sarveṣu mantreṣu) — among all mantrasप्रणवः (praṇavaḥ) — the praṇavaहि (hi) — indeedमहान् (mahān) — is greatस्मृतः (smṛtaḥ) — is heldतथा (tathā) — soइदम् (idam) — thisपार्थिवम् (pārthivam) — earthen oneश्रेष्ठम् (śreṣṭham) — the bestआराध्यम् (ārādhyam) — to be adoredपूज्यम् (pūjyam) — to be worshippedएव हि (eva hi) — indeed
१२ यथा सर्वेषु वर्णेषु ब्राह्मणः श्रेष्ठ उच्यते । तथा सर्वेषु लिङ्गेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते ॥
yathā sarveṣu varṇeṣu brāhmaṇaḥ śreṣṭha ucyate | tathā sarveṣu liṅgeṣu pārthivaṃ śreṣṭhamucyate ||
जैसे सभी वर्णों में ब्राह्मण श्रेष्ठ कहा जाता है, वैसे ही सभी लिंगों में पार्थिव लिंग श्रेष्ठ कहा जाता है।
Just as, among all the varṇas, the brahmin is called the finest, so, among all liṅgas, the earthen one is called the finest.
यथा (yathā) — just asसर्वेषु वर्णेषु (sarveṣu varṇeṣu) — among all the classesब्राह्मणः (brāhmaṇaḥ) — the brāhmaṇaश्रेष्ठः (śreṣṭhaḥ) — bestउच्यते (ucyate) — is calledतथा (tathā) — soसर्वेषु लिङ्गेषु (sarveṣu liṅgeṣu) — among all liṅgasपार्थिवम् (pārthivam) — the one of earthश्रेष्ठम् (śreṣṭham) — the bestउच्यते (ucyate) — is called
१३ यथा पुरीषु सर्वासु काशी श्रेष्ठतमा स्मृता । तथा सर्वेषु लिङ्गेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते ॥
yathā purīṣu sarvāsu kāśī śreṣṭhatamā smṛtā | tathā sarveṣu liṅgeṣu pārthivaṃ śreṣṭhamucyate ||
जैसे सभी पुरियों में काशी श्रेष्ठतम मानी गई है, वैसे ही सभी लिंगों में पार्थिव लिंग श्रेष्ठ कहा जाता है।
Just as, among all cities, Kāśī is remembered as the very finest, so, among all liṅgas, the earthen one is called the finest.
यथा (yathā) — just asपुरीषु सर्वासु (purīṣu sarvāsu) — among all citiesकाशी (kāśī) — Kāśīश्रेष्ठ-तमा (śreṣṭha-tamā) — the very bestस्मृता (smṛtā) — is heldतथा (tathā) — soसर्वेषु लिङ्गेषु (sarveṣu liṅgeṣu) — among all liṅgasपार्थिवम् (pārthivam) — the one of earthश्रेष्ठम् (śreṣṭham) — the bestउच्यते (ucyate) — is called
१४ यथा व्रतेषु सर्वेषु शिवरात्रिव्रतं परम् । तथा सर्वेषु लिङ्गेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते ॥
yathā vrateṣu sarveṣu śivarātrivrataṃ param | tathā sarveṣu liṅgeṣu pārthivaṃ śreṣṭhamucyate ||
जैसे सभी व्रतों में शिवरात्रि का व्रत सबसे उत्तम है, वैसे ही सभी लिंगों में पार्थिव लिंग श्रेष्ठ कहा जाता है।
Just as, among all vows, the vow of Śivarātri is supreme, so, among all liṅgas, the earthen one is called the finest.
यथा (yathā) — just asव्रतेषु सर्वेषु (vrateṣu sarveṣu) — among all vowsशिवरात्रि-व्रतम् (śivarātri-vratam) — the vow of Śivarātriपरम् (param) — is supremeतथा (tathā) — soसर्वेषु लिङ्गेषु (sarveṣu liṅgeṣu) — among all liṅgasपार्थिवम् (pārthivam) — the one of earthश्रेष्ठम् (śreṣṭham) — the bestउच्यते (ucyate) — is called
१५ यथा देवीषु सर्वासु शैवी शक्तिः परा स्मृता । तथा सर्वेषु लिङ्गेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते ॥
yathā devīṣu sarvāsu śaivī śaktiḥ parā smṛtā | tathā sarveṣu liṅgeṣu pārthivaṃ śreṣṭhamucyate ||
जैसे सभी देवियों में शैवी शक्ति परम मानी गई है, वैसे ही सभी लिंगों में पार्थिव लिंग श्रेष्ठ कहा जाता है।
Just as, among all goddesses, the Śakti of Śiva is remembered as supreme, so, among all liṅgas, the earthen one is called the finest.
यथा (yathā) — just asदेवीषु सर्वासु (devīṣu sarvāsu) — among all goddessesशैवी शक्तिः (śaivī śaktiḥ) — the Śakti of Śivaपरा (parā) — supremeस्मृता (smṛtā) — is heldतथा (tathā) — soसर्वेषु लिङ्गेषु (sarveṣu liṅgeṣu) — among all liṅgasपार्थिवम् (pārthivam) — the one of earthश्रेष्ठम् (śreṣṭham) — the bestउच्यते (ucyate) — is called
१६ प्रकृत्य पार्थिवं लिङ्गं योऽन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा स्नानदानादिकं वृथा ॥
prakṛtya pārthivaṃ liṅgaṃ yo'nyadevaṃ prapūjayet | vṛthā bhavati sā pūjā snānadānādikaṃ vṛthā ||
2
जो पार्थिव लिंग बनाकर किसी अन्य देवता की पूजा करता है, उसकी वह पूजा व्यर्थ हो जाती है, तथा स्नान-दान आदि भी व्यर्थ हो जाते हैं।
Whoever, having made an earthen liṅga, then worships another deity — that worship becomes fruitless; bathing, giving and the rest become fruitless.
प्रकृत्य (prakṛtya) — having set asideपार्थिवम् लिङ्गम् (pārthivam liṅgam) — the earthen liṅgaयः (yaḥ) — whoअन्य-देवम् (anya-devam) — another deityप्रपूजयेत् (prapūjayet) — worshipsवृथा (vṛthā) — in vainभवति (bhavati) — becomesसा पूजा (sā pūjā) — that worshipस्नान-दान-आदिकम् (snāna-dāna-ādikam) — his bathing, giving and the restवृथा (vṛthā) — in vain
१७ पार्थिवाराधनं पुण्यं धन्यमायुर्विवर्धनम् । तुष्टिदं पुष्टिदं श्रीदं कार्यं साधकसत्तमैः ॥
pārthivārādhanaṃ puṇyaṃ dhanyamāyurvivardhanam | tuṣṭidaṃ puṣṭidaṃ śrīdaṃ kāryaṃ sādhakasattamaiḥ ||
पार्थिव पूजन पुण्यदायक, धन्य करने वाला और आयु बढ़ाने वाला है; यह तुष्टि, पुष्टि और श्री देने वाला है, अतः श्रेष्ठ साधकों को इसे अवश्य करना चाहिए।
The worship of the earthen liṅga is meritorious, blessed, increasing of lifespan; giver of satisfaction, of nourishment, of prosperity — it should be performed by the very best of practitioners.
पार्थिव-आराधनम् (pārthiva-ārādhanam) — the adoration of the earthen liṅgaपुण्यम् (puṇyam) — meritoriousधन्यम् (dhanyam) — blessedआयुः-विवर्धनम् (āyuḥ-vivardhanam) — increasing lifeतुष्टि-दम् (tuṣṭi-dam) — giving contentmentपुष्टि-दम् (puṣṭi-dam) — giving nourishmentश्री-दम् (śrī-dam) — giving prosperityकार्यम् (kāryam) — is to be doneसाधक-सत्तमैः (sādhaka-sattamaiḥ) — by the best of adepts
१८ यथालब्धोपचारैश्च भक्तिश्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्पार्थिवं लिङ्गं सर्वकामार्थसिद्धिदम् ॥
yathālabdhopacāraiśca bhaktiśraddhāsamanvitaḥ | pūjayetpārthivaṃ liṅgaṃ sarvakāmārthasiddhidam ||
जो भी उपचार उपलब्ध हों, उनसे भक्ति-श्रद्धा सहित पार्थिव लिंग की पूजा करे, जो सब कामनाओं और अर्थों की सिद्धि देने वाला है।
With whatever offerings one has obtained, joined with devotion and faith, one should worship the earthen liṅga, the giver of the accomplishment of every desire and aim.
यथा-लब्ध-उपचारैः (yathā-labdha-upacāraiḥ) — with such articles as come to handच (ca) — andभक्ति-श्रद्धा-समन्वितः (bhakti-śraddhā-samanvitaḥ) — endowed with devotion and faithपूजयेत् (pūjayet) — let him worshipपार्थिवम् लिङ्गम् (pārthivam liṅgam) — the earthen liṅgaसर्व-काम-अर्थ-सिद्धि-दम् (sarva-kāma-artha-siddhi-dam) — granting the fulfilment of every wish and end
१९ यः कृत्वा पार्थिवं लिङ्गं पूजयेच्छुभवेदिकम् । इहैव धनवान् श्रीमानन्ते रुद्रोऽभिजायते ॥
yaḥ kṛtvā pārthivaṃ liṅgaṃ pūjayecchubhavedikam | ihaiva dhanavān śrīmānante rudro'bhijāyate ||
जो शुभ वेदी सहित पार्थिव लिंग बनाकर उसका पूजन करता है, वह इसी लोक में धनवान् और श्रीमान् होता है, और अन्त में रुद्रलोक को प्राप्त करता है।
Whoever, having made an earthen liṅga with an auspicious pedestal, worships it, becomes wealthy and prosperous here itself, and at the end is born [in a state] as Rudra.
यः (yaḥ) — whoकृत्वा (kṛtvā) — having madeपार्थिवम् लिङ्गम् (pārthivam liṅgam) — the earthen liṅgaपूजयेत् (pūjayet) — worships itशुभ-वेदिकम् (śubha-vedikam) — with an auspicious pedestalइह एव (iha eva) — here itselfधनवान् (dhanavān) — wealthyश्रीमान् (śrīmān) — prosperousअन्ते (ante) — at the endरुद्रः (rudraḥ) — Rudraअभिजायते (abhijāyate) — he becomes
२० त्रिसन्ध्यं योऽर्चयेल्लिङ्गं कृत्वा बिल्वेन पार्थिवम् । दशैकादशकं यावत्तस्य पुण्यफलं शृणु ॥
trisandhyaṃ yo'rcayelliṅgaṃ kṛtvā bilvena pārthivam | daśaikādaśakaṃ yāvattasya puṇyaphalaṃ śṛṇu ||
2
जो बिल्वपत्रों सहित पार्थिव लिंग बनाकर त्रिकाल उसकी पूजा करता है, दस-ग्यारह वर्षों तक — उसके पुण्यफल को सुनिए।
Whoever, having made an earthen liṅga, worships it at the three sandhyās with bilva leaves, for ten or eleven years — hear the fruit of his merit.
त्रि-सन्ध्यम् (tri-sandhyam) — at the three twilightsयः (yaḥ) — whoअर्चयेत् (arcayet) — worshipsलिङ्गम् (liṅgam) — the liṅgaकृत्वा (kṛtvā) — having madeबिल्वेन (bilvena) — with bilva leavesपार्थिवम् (pārthivam) — the earthen oneदश-एकादशकम् (daśa-ekādaśakam) — ten or elevenयावत् (yāvat) — as many asतस्य (tasya) — hisपुण्य-फलम् (puṇya-phalam) — fruit of meritशृणु (śṛṇu) — hear
२१ अनेनैव स्वदेहेन रुद्रलोके महीयते । पापहं सर्वमर्त्यानां दर्शनात्स्पर्शनादपि ॥
anenaiva svadehena rudraloke mahīyate | pāpahaṃ sarvamartyānāṃ darśanātsparśanādapi ||
2
वह इसी अपने शरीर से रुद्रलोक में सम्मानित होता है; और उसके दर्शन तथा स्पर्श मात्र से ही सब मनुष्यों के पाप नष्ट हो जाते हैं।
With this very body of his, he is honoured in the world of Rudra; and by mere sight or even touch, it is the destroyer of sin for all mortals.
अनेन (anena) — with thisएव (eva) — veryस्व-देहेन (sva-dehena) — with his own bodyरुद्र-लोके (rudra-loke) — in the world of Rudraमहीयते (mahīyate) — he is honouredपाप-हम् (pāpa-ham) — sin-destroyingसर्व-मर्त्यानाम् (sarva-martyānām) — for all mortalsदर्शनात् (darśanāt) — by seeing himस्पर्शनात् (sparśanāt) — by touching himअपि (api) — also
२२ जीवन्मुक्तः स वै ज्ञानी शिव एव न संशयः । तस्य दर्शनमात्रेण भुक्तिर्मुक्तिश्च जायते ॥
jīvanmuktaḥ sa vai jñānī śiva eva na saṃśayaḥ | tasya darśanamātreṇa bhuktirmuktiśca jāyate ||
2
वह जीवन्मुक्त, ज्ञानी और साक्षात् शिवस्वरूप है, इसमें सन्देह नहीं; उसके दर्शनमात्र से भोग और मोक्ष दोनों प्राप्त होते हैं।
He is liberated while living, a knower, Śiva himself — of this there is no doubt; by the mere sight of him, both enjoyment and liberation come about.
जीवत्-मुक्तः (jīvat-muktaḥ) — liberated while livingसः (saḥ) — heवै (vai) — indeedज्ञानी (jñānī) — a knowerशिवः (śivaḥ) — Śivaएव (eva) — himselfन संशयः (na saṃśayaḥ) — there is no doubtतस्य (tasya) — of himदर्शन-मात्रेण (darśana-mātreṇa) — by the mere sightभुक्तिः (bhuktiḥ) — enjoymentमुक्तिः (muktiḥ) — liberationच (ca) — andजायते (jāyate) — arise
२३ शिवं यः पूजयेन्नित्यं कृत्वा लिङ्गं तु पार्थिवम् । यावज्जीवनपर्यन्तं स याति शिवमन्दिरम् ॥
śivaṃ yaḥ pūjayennityaṃ kṛtvā liṅgaṃ tu pārthivam | yāvajjīvanaparyantaṃ sa yāti śivamandiram ||
जो पार्थिव लिंग बनाकर जीवनभर नित्य शिव का पूजन करता है, वह शिव के मन्दिर (धाम) को प्राप्त होता है।
Whoever, having made an earthen liṅga, worships Śiva daily, for as long as life lasts, goes to the abode of Śiva.
शिवम् (śivam) — Śivaयः (yaḥ) — whoपूजयेत् (pūjayet) — worshipsनित्यम् (nityam) — dailyकृत्वा (kṛtvā) — having madeलिङ्गम् (liṅgam) — the liṅgaतु (tu) — indeedपार्थिवम् (pārthivam) — of earthयावत्-जीवन-पर्यन्तम् (yāvat-jīvana-paryantam) — as long as life lastsसः (saḥ) — heयाति (yāti) — goesशिव-मन्दिरम् (śiva-mandiram) — to the mansion of Śiva
२४ मृडेनाप्रमितान्वर्षाच्छिवलोके हि तिष्ठति । सकामः पुनरागत्य राजेन्द्रो भारते भवेत् ॥
mṛḍenāpramitānvarṣācchivaloke hi tiṣṭhati | sakāmaḥ punarāgatya rājendro bhārate bhavet ||
मृड (शिव) की कृपा से वह असंख्य वर्षों तक शिवलोक में निवास करता है; यदि उसकी कोई कामना शेष रही हो, तो वह पुनः लौटकर भारतवर्ष में राजेन्द्र होता है।
By the grace of Mṛḍa, he dwells in the world of Śiva for countless years; if he had a desire, he returns again and becomes a great king in Bhārata.
मृडेन (mṛḍena) — with Mṛḍaअप्रमितान् (apramitān) — countlessवर्षान् (varṣān) — yearsशिव-लोके (śiva-loke) — in the world of Śivaहि (hi) — indeedतिष्ठति (tiṣṭhati) — he abidesस-कामः (sa-kāmaḥ) — one with desiresपुनः (punaḥ) — againआगत्य (āgatya) — having returnedराज-इन्द्रः (rāja-indraḥ) — a lord of kingsभारते (bhārate) — in Bhārataभवेत् (bhavet) — becomes
२५ निष्कामः पूजयेन्नित्यं पार्थिवं लिङ्गमुत्तमम् । शिवलोके सदा तिष्ठेत्तस्य सायुज्यमाप्नुयात् ॥
niṣkāmaḥ pūjayennityaṃ pārthivaṃ liṅgamuttamam | śivaloke sadā tiṣṭhettasya sāyujyamāpnuyāt ||
निष्काम पुरुष उत्तम पार्थिव लिंग का सदा पूजन करे; वह सदा के लिए शिवलोक में निवास करता है और शिव का सायुज्य प्राप्त करता है।
One free of desire should daily worship the excellent earthen liṅga; he dwells forever in the world of Śiva, and obtains union with him.
निष्कामः (niṣkāmaḥ) — the desireless manपूजयेत् (pūjayet) — let him worshipनित्यम् (nityam) — dailyपार्थिवम् लिङ्गम् (pārthivam liṅgam) — the earthen liṅgaउत्तमम् (uttamam) — the highestशिव-लोके (śiva-loke) — in the world of Śivaसदा (sadā) — foreverतिष्ठेत् (tiṣṭhet) — he would abideतस्य (tasya) — hisसायुज्यम् (sāyujyam) — unionआप्नुयात् (āpnuyāt) — he would attain
२६ पार्थिवं शिवलिङ्गं च विप्रो यदि न पूजयेत् । स याति नरकं घोरं शूलप्रोतं सुदारुणम् ॥
pārthivaṃ śivaliṅgaṃ ca vipro yadi na pūjayet | sa yāti narakaṃ ghoraṃ śūlaprotaṃ sudāruṇam ||
परन्तु यदि ब्राह्मण पार्थिव शिवलिंग का पूजन न करे, तो वह अत्यन्त भयंकर, शूलप्रोत नामक घोर नरक में जाता है।
But if a brahmin does not worship the earthen liṅga of Śiva, he goes to a terrible, most dreadful hell where he is impaled on a spike.
पार्थिवम् शिव-लिङ्गम् (pārthivam śiva-liṅgam) — the earthen Śivaliṅgaच (ca) — andविप्रः (vipraḥ) — a brāhmaṇaयदि (yadi) — ifन पूजयेत् (na pūjayet) — does not worshipसः (saḥ) — heयाति (yāti) — goesनरकम् (narakam) — to a hellघोरम् (ghoram) — terribleशूल-प्रोतम् (śūla-protam) — impaling on the stakeसु-दारुणम् (su-dāruṇam) — most fearful
२७ यथाकथञ्चिद्विधिना रम्यं लिङ्गं प्रकारयेत् । पञ्चसूत्रविधानं च पार्थिवे न विचारयेत् ॥
yathākathañcidvidhinā ramyaṃ liṅgaṃ prakārayet | pañcasūtravidhānaṃ ca pārthive na vicārayet ||
2
किसी भी विधि से सुन्दर लिंग का निर्माण कराए; परन्तु पार्थिव लिंग में पंचसूत्र-विधान का विचार न करे।
By whatever means, one should have a beautiful liṅga made; but one should not observe the rule of the five threads in the case of the earthen one.
यथा-कथञ्चित् (yathā-kathañcit) — in whatever way he canविधिना (vidhinā) — by the ruleरम्यम् (ramyam) — a comelyलिङ्गम् (liṅgam) — liṅgaप्रकारयेत् (prakārayet) — let him have madeपञ्च-सूत्र-विधानम् (pañca-sūtra-vidhānam) — the rule of the five measuring-cordsच (ca) — andपार्थिवे (pārthive) — in the earthen oneन विचारयेत् (na vicārayet) — one need not consider
२८ अखण्डं तद्धि कर्तव्यं न विखण्डं प्रकारयेत् । विखण्डं तु प्रकुर्वाणो नैव पूजाफलं लभेत् ॥
akhaṇḍaṃ taddhi kartavyaṃ na vikhaṇḍaṃ prakārayet | vikhaṇḍaṃ tu prakurvāṇo naiva pūjāphalaṃ labhet ||
2
उसे अखण्ड रूप में ही बनाना चाहिए, खण्डित रूप में नहीं। खण्डित लिंग बनाने वाला पूजा का फल कदापि नहीं पाता।
It should be made whole indeed, not fashioned in pieces; one who makes it in pieces obtains no fruit of worship at all.
अखण्डम् (akhaṇḍam) — unbrokenतत् (tat) — itहि (hi) — indeedकर्तव्यम् (kartavyam) — should be madeन (na) — notविखण्डम् (vikhaṇḍam) — in partsप्रकारयेत् (prakārayet) — let him have it madeविखण्डम् (vikhaṇḍam) — one in partsतु (tu) — indeedप्रकुर्वाणः (prakurvāṇaḥ) — he who makesन एव (na eva) — not at allपूजा-फलम् (pūjā-phalam) — the fruit of worshipलभेत् (labhet) — obtains
२९ रत्नजं हेमजं लिङ्गं पारदं स्फाटिकं तथा । पार्थिवं पुष्परागोत्थमखण्डं तु प्रकारयेत् ॥
ratnajaṃ hemajaṃ liṅgaṃ pāradaṃ sphāṭikaṃ tathā | pārthivaṃ puṣparāgotthamakhaṇḍaṃ tu prakārayet ||
रत्ननिर्मित, स्वर्णनिर्मित, पारदनिर्मित, स्फटिकनिर्मित, पार्थिव, तथा पुष्परागनिर्मित लिंग को अखण्ड ही बनाना चाहिए।
A liṅga born of jewel, of gold, of mercury, and likewise of crystal, of earth, and arisen from topaz should be made whole.
रत्न-जम् (ratna-jam) — made of gemहेम-जम् (hema-jam) — made of goldलिङ्गम् (liṅgam) — the liṅgaपारदम् (pāradam) — of quicksilverस्फाटिकम् (sphāṭikam) — of crystalतथा (tathā) — andपार्थिवम् (pārthivam) — of earthपुष्पराग-उत्थम् (puṣparāga-uttham) — of topazअखण्डम् (akhaṇḍam) — unbrokenतु (tu) — indeedप्रकारयेत् (prakārayet) — let him have made
३० अखण्डं तु चरं लिङ्गं द्विखण्डमचरं स्मृतम् । खण्डाखण्डविचारोऽयं सचराचरयोः स्मृतः ॥
akhaṇḍaṃ tu caraṃ liṅgaṃ dvikhaṇḍamacaraṃ smṛtam | khaṇḍākhaṇḍavicāro'yaṃ sacarācarayoḥ smṛtaḥ ||
2
चर लिंग अखण्ड होता है, और अचर लिंग द्विखण्ड माना गया है। खण्ड-अखण्ड का यह विचार चर और अचर दोनों के लिए कहा गया है।
The movable liṅga is [made] whole; the immovable is remembered as [made] in two parts. This rule of whole and split is remembered for the movable and the immovable.
अखण्डम् (akhaṇḍam) — unbrokenतु (tu) — indeedचरम् लिङ्गम् (caram liṅgam) — the movable liṅgaद्वि-खण्डम् (dvi-khaṇḍam) — in two partsअचरम् (acaram) — the immovableस्मृतम् (smṛtam) — is heldखण्ड-अखण्ड-विचारः (khaṇḍa-akhaṇḍa-vicāraḥ) — this rule of parted and unpartedअयम् (ayam) — thisस-चर-अचरयोः (sa-cara-acarayoḥ) — for the movable and the immovableस्मृतः (smṛtaḥ) — is laid down
३१ वेदिका तु महाविद्या लिङ्गं देवो महेश्वरः । अतो हि स्थावरे लिङ्गे स्मृता श्रेष्ठा द्विखण्डता ॥
vedikā tu mahāvidyā liṅgaṃ devo maheśvaraḥ | ato hi sthāvare liṅge smṛtā śreṣṭhā dvikhaṇḍatā ||
2
वेदी महाविद्यारूपा देवी है, और लिंग महेश्वर देव हैं। इसीलिए स्थावर लिंग में द्विखण्डता ही श्रेष्ठ मानी गई है।
The pedestal is the great goddess of wisdom; the liṅga is the god Maheśvara. Therefore, in the fixed liṅga, being made of two parts is remembered as the finest.
वेदिका (vedikā) — the pedestalतु (tu) — indeedमहा-विद्या (mahā-vidyā) — the great Loreलिङ्गम् (liṅgam) — the liṅgaदेवः (devaḥ) — the godमहेश्वरः (maheśvaraḥ) — Maheśvaraअतः (ataḥ) — henceहि (hi) — indeedस्थावरे लिङ्गे (sthāvare liṅge) — in the fixed liṅgaस्मृता (smṛtā) — is heldश्रेष्ठा (śreṣṭhā) — bestद्वि-खण्डता (dvi-khaṇḍatā) — the twofold division
३२ द्विखण्डं स्थावरं लिङ्गं कर्तव्यं हि विधानतः । अखण्डं जङ्गमं प्रोक्तं शैवसिद्धान्तवेदिभिः ॥
dvikhaṇḍaṃ sthāvaraṃ liṅgaṃ kartavyaṃ hi vidhānataḥ | akhaṇḍaṃ jaṅgamaṃ proktaṃ śaivasiddhāntavedibhiḥ ||
2
स्थावर लिंग विधानपूर्वक द्विखण्ड ही बनाना चाहिए; शैवसिद्धान्त के ज्ञाताओं ने जंगम लिंग को अखण्ड कहा है।
The fixed liṅga must indeed be made of two parts, according to the rule; the movable is declared to be whole by those who know the Śaiva Siddhānta.
द्वि-खण्डम् (dvi-khaṇḍam) — in two partsस्थावरम् लिङ्गम् (sthāvaram liṅgam) — the fixed liṅgaकर्तव्यम् (kartavyam) — should be madeहि (hi) — indeedविधानतः (vidhānataḥ) — by ruleअखण्डम् (akhaṇḍam) — unbrokenजङ्गमम् (jaṅgamam) — the movableप्रोक्तम् (proktam) — is declaredशैव-सिद्धान्त-वेदिभिः (śaiva-siddhānta-vedibhiḥ) — by those who know the Śaiva doctrine
३३ द्विखण्डं तु चरं लिङ्गं कुर्वन्त्यज्ञानमोहिताः । नैव सिद्धान्तवेत्तारो मुनयः शास्त्रकोविदाः ॥
dvikhaṇḍaṃ tu caraṃ liṅgaṃ kurvantyajñānamohitāḥ | naiva siddhāntavettāro munayaḥ śāstrakovidāḥ ||
2
अज्ञान से मोहित लोग ही चरलिंग को द्विखण्ड बनाते हैं; सिद्धान्त के ज्ञाता, शास्त्रकोविद मुनि ऐसा कदापि नहीं करते।
It is those deluded by ignorance who make the movable liṅga in two parts; sages who know the Siddhānta, learned in the scriptures, never do so.
द्वि-खण्डम् (dvi-khaṇḍam) — in two partsतु (tu) — indeedचरम् लिङ्गम् (caram liṅgam) — the movable liṅgaकुर्वन्ति (kurvanti) — makeअज्ञान-मोहिताः (ajñāna-mohitāḥ) — those deluded by ignoranceन एव (na eva) — neverसिद्धान्त-वेत्तारः (siddhānta-vettāraḥ) — the knowers of the doctrineमुनयः (munayaḥ) — the sagesशास्त्र-कोविदाः (śāstra-kovidāḥ) — skilled in scripture
३४ अखण्डं स्थावरं लिङ्गं द्विखण्डं चरमेव च । ये कुर्वन्ति नरा मूढा न पूजाफलभागिनः ॥
akhaṇḍaṃ sthāvaraṃ liṅgaṃ dvikhaṇḍaṃ carameva ca | ye kurvanti narā mūḍhā na pūjāphalabhāginaḥ ||
2
जो मूढ़ मनुष्य स्थावर लिंग को अखण्ड और चरलिंग को द्विखण्ड बनाते हैं, वे पूजा के फल के भागी नहीं होते।
Those foolish men who make the fixed liṅga whole, and the movable one in two parts, do not share in the fruit of worship.
अखण्डम् (akhaṇḍam) — unbrokenस्थावरम् लिङ्गम् (sthāvaram liṅgam) — the fixed liṅgaद्वि-खण्डम् (dvi-khaṇḍam) — in two partsचरम् (caram) — the movableएव च (eva ca) — andये (ye) — whoकुर्वन्ति (kurvanti) — makeनराः (narāḥ) — menमूढाः (mūḍhāḥ) — deludedन (na) — notपूजा-फल-भागिनः (pūjā-phala-bhāginaḥ) — partakers of the fruit of worship
३५ तस्माच्छास्त्रोक्तविधिना अखण्डं चरसंज्ञकम् । द्विखण्डं स्थावरं लिङ्गं कर्तव्यं परया मुदा ॥
tasmācchāstroktavidhinā akhaṇḍaṃ carasaṃjñakam | dvikhaṇḍaṃ sthāvaraṃ liṅgaṃ kartavyaṃ parayā mudā ||
2
इसलिए शास्त्रोक्त विधि से, परम प्रसन्नतापूर्वक, चरलिंग को अखण्ड और स्थावर लिंग को द्विखण्ड ही बनाना चाहिए।
Therefore, according to the rule declared in the scriptures, with the greatest joy, the movable liṅga should be made whole, and the fixed liṅga in two parts.
तस्मात् (tasmāt) — thereforeशास्त्र-उक्त-विधिना (śāstra-ukta-vidhinā) — by the rule declared in scriptureअखण्डम् (akhaṇḍam) — unbrokenचर-संज्ञकम् (cara-saṃjñakam) — that named movableद्वि-खण्डम् (dvi-khaṇḍam) — in two partsस्थावरम् लिङ्गम् (sthāvaram liṅgam) — the fixed liṅgaकर्तव्यम् (kartavyam) — should be madeपरया मुदा (parayā mudā) — with the greatest gladness
३६ अखण्डे तु चरे पूजा सम्पूर्णफलदायिनी । द्विखण्डे तु चरे पूजा महाहानिप्रदा स्मृता ॥
akhaṇḍe tu care pūjā sampūrṇaphaladāyinī | dvikhaṇḍe tu care pūjā mahāhānipradā smṛtā ||
अखण्ड चरलिंग की पूजा सम्पूर्ण फल देने वाली है; द्विखण्ड चरलिंग की पूजा महान् हानि देने वाली मानी गई है।
Worship of the whole movable liṅga gives the full fruit; worship of the movable liṅga made in two parts is remembered as causing great loss.
अखण्डे (akhaṇḍe) — on the unbrokenतु (tu) — indeedचरे (care) — movable oneपूजा (pūjā) — the worshipसम्पूर्ण-फल-दायिनी (sampūrṇa-phala-dāyinī) — gives the complete fruitद्वि-खण्डे (dvi-khaṇḍe) — on one in two partsतु (tu) — indeedचरे (care) — movableपूजा (pūjā) — the worshipमहा-हानि-प्रदा (mahā-hāni-pradā) — brings great lossस्मृता (smṛtā) — is held
३७ अखण्डे स्थावरे पूजा न कामफलदायिनी । प्रत्यवायकरी नित्यमित्युक्तं शास्त्रवेदिभिः ॥
akhaṇḍe sthāvare pūjā na kāmaphaladāyinī | pratyavāyakarī nityamityuktaṃ śāstravedibhiḥ ||
अखण्ड स्थावर लिंग की पूजा कामनाओं का फल देने वाली नहीं होती; वह सदा प्रत्यवायकारी (अनिष्टकारी) है — ऐसा शास्त्रज्ञों ने कहा है।
Worship of the whole fixed liṅga does not give the fruit of desire; it is ever the cause of transgression — thus have those who know the scriptures declared.
अखण्डे (akhaṇḍe) — on an unbrokenस्थावरे (sthāvare) — fixed oneपूजा (pūjā) — the worshipन (na) — notकाम-फल-दायिनी (kāma-phala-dāyinī) — giving the fruit desiredप्रत्यवाय-करी (pratyavāya-karī) — causing harmनित्यम् (nityam) — alwaysइति (iti) — thusउक्तम् (uktam) — it is saidशास्त्र-वेदिभिः (śāstra-vedibhiḥ) — by those who know the scriptures
इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवशिवलिङ्गपूजनमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः ॥ १९ ॥
Here ends the nineteenth chapter — “The Account of the Greatness of Worshipping the Earthen Śivaliṅga” — in the section on the goal and its means, in the first Saṃhitā, that of Vidyeśvara, of the venerable Śiva Mahāpurāṇa.
इस प्रकार श्रीशिव महापुराण की प्रथम विद्येश्वर संहिता के साध्यसाधनखण्ड में “पार्थिव शिवलिंग के पूजन का माहात्म्य-वर्णन” नामक उन्नीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।