A hymn of obeisance to Śaṅkara, verse after verse of "namo namaḥ": to him whose body is the eight forms — earth, water, fire, wind, sky, the sacrificer, moon and sun — and who dwells within every being; who lives in the Upaniṣads and is himself the Veda, beyond the senses, the eternal light; who cannot be pointed out as gross or subtle, Bhava who destroys the sorrow born of worldly existence; beyond the road of logic, giver of the fruit of austerities, bountiful with the four aims of life, all-knowing; without beginning, middle or end, remover of all fear, the object of yogins' meditation, beyond qualities; the self of the universe, inconceivable, moon-crested, breaker of Kāma's pride, slayer of Death; the poison-eater who rides the bull, whose matted locks bind the river Gaṅgā; pure, the inner self of the pure, ender of the three cities; giver of enjoyment and liberation to his devotees, naked and yet clothed in the universe; root of the three forms, three-eyed, abode of the three lights, destroyer of rebirth; whose feet are reddened by the crown-jewels of gods and demons, who gave half his body to his beloved. Whoever pleases the all-knowing supreme lord with this hymn in worship finds nothing in the three worlds impossible; what to say of worldly fruit — liberation itself rests in his hand.शङ्कर की नमस्कार-रूप स्तुति, हर श्लोक "नमो नमः" से: उन्हें जिनका शरीर आठ मूर्तियाँ हैं — पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, यजमान, चन्द्र और सूर्य — और जो हर प्राणी के भीतर बसे हैं; जो उपनिषदों में रहते हैं और स्वयं श्रुति हैं, इन्द्रियों से परे, शाश्वत तेज; जिन्हें स्थूल या सूक्ष्म कहकर बताया नहीं जा सकता, संसार से उत्पन्न दुःख को हरने वाले भव; तर्क के मार्ग से परे, तप का फल देने वाले, चारों पुरुषार्थ देने में उदार, सर्वज्ञ; आदि, मध्य और अन्त से रहित, सब भय हरने वाले, योगियों के ध्येय, निर्गुण; विश्व की आत्मा, अचिन्त्य, चन्द्रमौलि, कामदेव का गर्व तोड़ने वाले, काल को मारने वाले; विषपान करने वाले, वृषभ पर चढ़े, जिनकी जटाओं में गङ्गा बँधी है; शुद्ध, शुद्धों की अन्तरात्मा, त्रिपुर का अन्त करने वाले; भक्तों को भोग और मोक्ष देने वाले, दिगम्बर होकर भी विश्व को वस्त्र बनाने वाले; त्रिमूर्ति के मूल, त्रिनेत्र, तीनों ज्योतियों के धाम, जन्म को नष्ट करने वाले; जिनके चरण देवों और असुरों के मुकुट-रत्नों से लाल हैं, जिन्होंने अपनी प्रिया को आधा शरीर दिया। जो पूजा में इस स्तोत्र से सर्वज्ञ परमेश्वर को प्रसन्न करता है, उसके लिए तीनों लोकों में कुछ भी असाध्य नहीं; लौकिक फल की क्या बात — मुक्ति ही उसके हाथ में रहती है।
atha śivastotram |dharāpognimarudvyomamakheśendvarkamūrtaye |sarvabhūtāntarasthāya śaṅkarāya namo namaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शिव स्तोत्र। जिनकी मूर्तियाँ पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, यजमान, चन्द्र और सूर्य हैं, जो सब प्राणियों के भीतर रहते हैं, उन शङ्कर को बार-बार नमस्कार।
Now the hymn to Śiva. Obeisance, obeisance to Śaṅkara, whose forms are earth, water, fire, wind, sky, the sacrificer, moon and sun, and who dwells within all beings.
Word by wordपदार्थ
धरा-अप्-अग्नि-मरुत्-व्योम-मखेश-इन्दु-अर्क-मूर्तये(dharā-ap-agni-marut-vyoma-makheśa-indu-arka-mūrtaye) — to him whose forms are earth, water, fire, wind, sky, the sacrificer, moon and sunजिनकी मूर्तियाँ पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, यजमान, चन्द्र और सूर्य हैं·सर्व-भूत-अन्तर-स्थाय(sarva-bhūta-antara-sthāya) — who dwells within all beingsसब प्राणियों के भीतर रहने वाले·शङ्कराय(śaṅkarāya) — to Śaṅkaraशङ्कर को·नमः(namaḥ) — obeisanceनमस्कार·नमः(namaḥ) — obeisanceनमस्कार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिन्होंने श्रुति के भीतर अपना वास बनाया है, जो स्वयं श्रुति और श्रुति के उद्गम हैं, इन्द्रियों से परे शाश्वत तेज हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Obeisance again and again to him who has made his home within the Veda, who is the Veda and its source, the eternal light beyond the senses.
Word by wordपदार्थ
श्रुति-अन्तः-कृत-वासाय(śruti-antaḥ-kṛta-vāsāya) — who has made his home within the Vedaजिन्होंने श्रुति के भीतर अपना वास बनाया है·श्रुतये(śrutaye) — who is the Vedaजो श्रुति हैं·श्रुति-जन्मने(śruti-janmane) — source of the Vedaश्रुति के उद्गम·अति-इन्द्रियाय(ati-indriyāya) — beyond the sensesइन्द्रियों से परे·महसे(mahase) — to the lightतेज को·शाश्वताय(śāśvatāya) — eternalशाश्वत·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार
Verse 3
३स्थूलसूक्ष्मविभागाभ्यामनिर्देश्याय शम्भवे ।भवाय भवसम्भूतदुःखहन्त्रे नमोऽस्तु ते ॥३॥
sthūlasūkṣmavibhāgābhyāmanirdeśyāya śambhave |bhavāya bhavasambhūtaduḥkhahantre namo'stu te ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिन्हें स्थूल और सूक्ष्म के भेद से बताया नहीं जा सकता, उन शम्भु को; संसार से उत्पन्न दुःख को हरने वाले भव को — आपको नमस्कार हो।
Obeisance to you, Śambhu, who cannot be pointed out by the divisions of gross and subtle; to Bhava, destroyer of the sorrow born of worldly existence.
Word by wordपदार्थ
स्थूल-सूक्ष्म-विभागाभ्याम्(sthūla-sūkṣma-vibhāgābhyām) — by the divisions of gross and subtleस्थूल और सूक्ष्म के भेद से·अनिर्देश्याय(anirdeśyāya) — who cannot be pointed outजिन्हें बताया नहीं जा सकता·शम्भवे(śambhave) — to Śambhuशम्भु को·भवाय(bhavāya) — to Bhavaभव को·भव-सम्भूत-दुःख-हन्त्रे(bhava-sambhūta-duḥkha-hantre) — destroyer of the sorrow born of worldly existenceसंसार से उत्पन्न दुःख को हरने वाले·नमः(namaḥ) — obeisanceनमस्कार·अस्तु(astu) — beहो·ते(te) — to youआपको
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो तर्क के मार्ग से परे हैं, तपों का फल देने वाले हैं, चारों पुरुषार्थ देने में उदार हैं, सर्वज्ञ हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Obeisance again and again to him who is beyond the road of logic, giver of the fruit of austerities, bountiful with the four aims of life, all-knowing.
Word by wordपदार्थ
तर्क-मार्ग-अतिभूताय(tarka-mārga-atibhūtāya) — who is beyond the road of logicतर्क के मार्ग से परे·तपसाम्(tapasām) — of austeritiesतपों का·फल-दायिने(phala-dāyine) — giver of the fruitफल देने वाले·चतुर्वर्ग-वदान्याय(caturvarga-vadānyāya) — bountiful with the four aims of lifeचारों पुरुषार्थ देने में उदार·सर्वज्ञाय(sarvajñāya) — to the all-knowingसर्वज्ञ को·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो आदि, मध्य और अन्त से रहित हैं, जिन्होंने सब भय दूर किया है, जो योगियों के ध्येय, महान् और निर्गुण हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Obeisance again and again to him who is without beginning, middle or end, who has driven away every fear, the great one meditated on by yogins, beyond qualities.
Word by wordपदार्थ
आदि-मध्य-अन्त-शून्याय(ādi-madhya-anta-śūnyāya) — without beginning, middle or endआदि, मध्य और अन्त से रहित·निरस्त-अशेष-भीतये(nirasta-aśeṣa-bhītaye) — who has driven away every fearजिन्होंने सब भय दूर किया है·योगि-ध्येयाय(yogi-dhyeyāya) — meditated on by yoginsयोगियों के ध्येय·महते(mahate) — to the greatमहान् को·निर्गुणाय(nirguṇāya) — beyond qualitiesनिर्गुण·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार
Verse 6
६विश्वात्मनेऽविचिन्त्याय विलसच्चन्द्रमौलये ।कन्दर्पदर्पनाशाय कालहन्त्रे नमोऽस्तु ते ॥६॥
viśvātmane'vicintyāya vilasaccandramaulaye |kandarpadarpanāśāya kālahantre namo'stu te ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विश्व की आत्मा, अचिन्त्य, मस्तक पर चमकते चन्द्रमा वाले, कामदेव का गर्व नष्ट करने वाले, काल को मारने वाले — आपको नमस्कार हो।
Obeisance to you, self of the universe, inconceivable, with the shining moon on your crest, breaker of Kāma's pride, slayer of Death.
Word by wordपदार्थ
विश्व-आत्मने(viśva-ātmane) — to the self of the universeविश्व की आत्मा को·अविचिन्त्याय(avicintyāya) — inconceivableअचिन्त्य·विलसत्-चन्द्र-मौलये(vilasat-candra-maulaye) — with the shining moon on his crestजिनके मस्तक पर चमकता चन्द्रमा है·कन्दर्प-दर्प-नाशाय(kandarpa-darpa-nāśāya) — breaker of Kāma's prideकामदेव का गर्व नष्ट करने वाले·काल-हन्त्रे(kāla-hantre) — slayer of Deathकाल को मारने वाले·नमः(namaḥ) — obeisanceनमस्कार·अस्तु(astu) — beहो·ते(te) — to youआपको
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो विष खाने वाले हैं, जो विहार करते हुए वृषभ के कन्धे पर चढ़े हैं, जिनकी जटाओं में नदी की धारा बँधी है, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Obeisance again and again to the eater of poison, who rides in sport on the bull's shoulder, whose matted locks are bound with the river's stream.
Word by wordपदार्थ
विष-अशनाय(viṣa-aśanāya) — to the eater of poisonविष खाने वाले को·विहृत्(vihṛt) — in sportविहार करते हुए·वृष-स्कन्धम्(vṛṣa-skandham) — the bull's shoulderवृषभ के कन्धे पर·उपेयुषे(upeyuṣe) — who has mountedचढ़े हुए·सरित्-धाभ-समाबद्ध-कपर्दाय(sarit-dhābha-samābaddha-kapardāya) — whose matted locks are bound with the river's streamजिनकी जटाओं में नदी की धारा बँधी है·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो शुद्ध और शुद्ध भाव वाले हैं, शुद्धों की अन्तरात्मा हैं, त्रिपुर का अन्त करने वाले हैं, पूर्ण और पवित्र नाम वाले हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Obeisance again and again to the pure one of pure nature, the inner self of the pure, ender of the three cities, the full one of holy name.
Word by wordपदार्थ
शुद्धाय(śuddhāya) — to the pureशुद्ध को·शुद्ध-भावाय(śuddha-bhāvāya) — of pure natureशुद्ध भाव वाले·शुद्धानाम्(śuddhānām) — of the pureशुद्धों की·अन्तर-आत्मने(antara-ātmane) — to the inner selfअन्तरात्मा को·पुर-अन्तकाय(pura-antakāya) — ender of the three citiesत्रिपुर का अन्त करने वाले·पूर्णाय(pūrṇāya) — to the fullपूर्ण को·पुण्य-नाम्ने(puṇya-nāmne) — of holy nameपवित्र नाम वाले·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो अपने भक्तों से प्रेम करते हैं और उन्हें भोग और मोक्ष देते हैं, जो दिगम्बर होकर भी वस्त्रहीन नहीं हैं, जो विश्व के द्वारा सबके शासक हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Obeisance again and again to him who loves his own devotees and gives them enjoyment and liberation, who is naked and yet not unclothed, the ruler over all through the universe.
Word by wordपदार्थ
भक्ताय(bhaktāya) — to him who is devotedजो भक्त हैं·निज-भक्तानाम्(nija-bhaktānām) — to his own devoteesअपने भक्तों को·भुक्ति-मुक्ति-प्रदायिने(bhukti-mukti-pradāyine) — giver of enjoyment and liberationभोग और मोक्ष देने वाले·विवाससे(vivāsase) — to the naked oneदिगम्बर को·अविवासाय(avivāsāya) — who is yet not unclothedजो फिर भी वस्त्रहीन नहीं·विश्वेन(viśvena) — by the universeविश्व से·शास्त्रे(śāstre) — to the rulerशासक को·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो त्रिमूर्ति के मूल और त्रिनेत्र हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार; जिनका रूप तीन ज्योतियों से बनी ज्योति है, जो जन्म को नष्ट करते हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Obeisance again and again to the root of the three forms, the three-eyed one; obeisance again and again to him whose form is light through the three lights, destroyer of rebirth.
Word by wordपदार्थ
त्रिमूर्ति-मूल-भूताय(trimūrti-mūla-bhūtāya) — who is the root of the three formsजो त्रिमूर्ति के मूल हैं·त्रि-नेत्राय(tri-netrāya) — to the three-eyedत्रिनेत्र को·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार·त्रि-धाम्ना(tri-dhāmnā) — through the three lightsतीन ज्योतियों से·धाम-रूपाय(dhāma-rūpāya) — whose form is lightजिनका रूप ज्योति है·जन्म-घ्नाय(janma-ghnāya) — destroyer of rebirthजन्म को नष्ट करने वाले·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिनके चरण देवों और असुरों के मुकुट-रत्नों की किरणों से लाल हैं, जो सुन्दर हैं और जिन्होंने अपनी प्रिया को आधा शरीर दिया, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Obeisance again and again to him whose feet are reddened by the rays of the crown-jewels of gods and demons, the beautiful one who gave half his body to his beloved.
Word by wordपदार्थ
देव-असुर-शिरः-रत्न-किरण-अरुणित-अङ्घ्रये(deva-asura-śiraḥ-ratna-kiraṇa-aruṇita-aṅghraye) — whose feet are reddened by the rays of the crown-jewels of gods and demonsजिनके चरण देवों और असुरों के मुकुट-रत्नों की किरणों से लाल हैं·कान्ताय(kāntāya) — to the beautifulसुन्दर को·निज-कान्तायै(nija-kāntāyai) — to his own belovedअपनी प्रिया को·दत्त-अर्धाय(datta-ardhāya) — who gave half his bodyजिन्होंने आधा शरीर दिया·नमः-नमः(namaḥ-namaḥ) — obeisance again and againबार-बार नमस्कार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा में इस स्तोत्र से भक्ति और मुक्ति देने वाले, सर्वज्ञ, जगत् के स्वामी परमेश्वर को भक्ति से प्रसन्न करे।
With this hymn in worship one should please with devotion the lord of the world, the all-knowing supreme lord, giver of devotion and liberation.
Word by wordपदार्थ
स्तोत्रेण(stotreṇa) — with the hymnस्तोत्र से·अनेन(anena) — thisइस·पूजायाम्(pūjāyām) — in worshipपूजा में·प्रीणयेत्(prīṇayet) — one should pleaseप्रसन्न करे·जगतः(jagataḥ) — of the worldजगत् के·पतिम्(patim) — the lordस्वामी को·भक्ति-मुक्ति-प्रदम्(bhakti-mukti-pradam) — giver of devotion and liberationभक्ति और मुक्ति देने वाले·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·सर्वज्ञम्(sarvajñam) — the all-knowingसर्वज्ञ·परमेश्वरम्(parameśvaram) — the supreme lordपरमेश्वर को
tasyāsādhyaṃ tribhuvane na kiñcidapi vartate |aihikaṃ kiṃ phalaṃ tatra muktireva kare sthitā |iti śivastotraṃ samāptam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-twenty-five-shiva-stotra#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके लिए तीनों लोकों में कुछ भी असाध्य नहीं रहता। लौकिक फल की तो क्या बात — मुक्ति ही उसके हाथ में रहती है। शिव स्तोत्र यहाँ पूर्ण हुआ।
For him nothing at all in the three worlds is unattainable. What to say of worldly fruit — liberation itself rests in his hand. Here ends the hymn to Śiva.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — for himउसके लिए·असाध्यम्(asādhyam) — unattainableअसाध्य·त्रिभुवने(tribhuvane) — in the three worldsतीनों लोकों में·न(na) — notनहीं·किञ्चित्(kiñcit) — anythingकुछ·अपि(api) — at allभी·वर्तते(vartate) — there isहै·ऐहिकम्(aihikam) — of this worldलौकिक·किम्(kim) — whatक्या·फलम्(phalam) — fruitफल·तत्र(tatra) — thereवहाँ·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·एव(eva) — itselfही·करे(kare) — in the handहाथ में·स्थिता(sthitā) — restsरहती है
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