तांत्रिक गुरु शिष्य का बंधन कैसे और क्यों करते हैं

वक्ता एक स्थिति रखते हैं: कोई व्यक्ति किसी के पास जाकर साधना सीखता है, और इस प्रकार वह व्यक्ति उसके गुरु हो जाते हैं। उन्हीं गुरु से सीखकर शिष्य को सिद्धियों की प्राप्ति होती है और अन्य फल भी मिलते हैं (त्रिवाचा इत्यादि)। परंतु कालांतर में शिष्य की दिव्य दृष्टि (दिव्यदृष्टि) बंध जाती है — वह धीरे-धीरे उन चीज़ों को देखने-सुनने में असमर्थ होने लगता है जो पहले उसे प्राप्त थीं, और जो भी क्षमता उसे मिली थी वह कुंठित हो जाती है। वक्ता कहते हैं कि जब शिष्य इस विषय में जानने या अपने गुरु से मार्गदर्शन लेने का प्रयास करता है, तो गुरु मना कर देते हैं, या कहते हैं कि इन सभी चीज़ों की आवश्यकता तुम्हें नहीं है। वक्ता इसी को इस प्रवचन का मुख्य प्रश्न बताते हैं: यह कैसे और क्यों होता है, और एक गुरु अपने ही शिष्य का बंधन कैसे करते हैं?

वक्ता कहते हैं कि गुरु, गुरु इसीलिए होते हैं कि वे अपनी सभी विद्याएँ शिष्य को नहीं देंगे। चाहे वे शिष्य को दस विद्याएँ दे रहे हों, ग्यारहवीं एक ऐसी विद्या अपने पास अवश्य रखेंगे। यह रखी हुई विद्या इसीलिए होती है कि यदि शिष्य कभी किसी गलत मार्ग पर चलने लगे, तो गुरु के पास उसका बंधन करने का साधन बना रहे। वक्ता जोड़ते हैं कि इस प्रवचन में वे जिस विषय पर बात कर रहे हैं वह एक अधिक सामान्य स्थिति है: शिष्य स्वयं सही हो, सात्विक हो, शुद्ध हो, आचरण का पवित्र हो, फिर भी गुरु उसका बंधन कर देते हैं।

वक्ता कहते हैं कि शिष्य के सही, सात्विक, शुद्ध और पवित्र आचरण वाले होने पर भी इसके पीछे का सबसे बड़ा कारण धन बनता है। वे इसे अर्थ प्रधान युग कहते हैं — ऐसा युग जिसमें धन ही प्रधान है। वे एक ठोस स्थिति बताते हैं: शिष्य ने अपने गुरु जी से सभी विद्याएँ सीख लीं, परंतु वह उनके कहने में नहीं चल रहा। यदि गुरु कहें कि तुम मेरा यह कार्य कर दो और शिष्य मना कर दे, तो यही वह अवज्ञा है जिसे लेकर बाद में गुरु कहते हैं कि शिष्य ने बात नहीं मानी। वक्ता कहते हैं कि यह बात अलग है कि गुरु ऐसा कहकर परीक्षा ले रहे हों या वास्तव में उस कार्य की अपेक्षा रख रहे हों — परंतु यदि इस प्रकार का कोई कृत्य हो जाए और गुरु उसके कारण शिष्य का बंधन कर दें, तो वह किस प्रकार होता है, यह वे आगे बताते हैं।

वक्ता बताते हैं कि गुरु द्वारा शिष्य का बंधन कर पाने में सबसे बड़ा विषय जानकारी का है: गुरु को यह ज्ञात होता है कि शिष्य ने किन विद्याओं को उनके माध्यम से सिद्ध किया है, उस प्रक्रिया में क्या वचन लिए गए, किस मंत्र के द्वारा शक्ति का आवाहन किया गया, किस मंत्र के द्वारा शिष्य ने उनसे वचन लिया, और किन-किन कार्यों को उस शक्ति के माध्यम से शिष्य संपन्न कर सकता है। चूँकि गुरु के पास यह सारी जानकारी होती है, इसलिए जब बंधन किया जाता है तो वह पूर्णतः गुरु के सामर्थ्य पर निर्भर करता है। वक्ता कहते हैं कि कुछ गुरु मात्र एक वचन देकर और संकल्प (संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है।) से ही उस शक्ति का बंधन कर सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि कुछ गुरु ऐसे होते हैं जिन्हें जब मंत्र विद्या के विषय में पता होता है, तो उस मंत्र की उपसंहार विधि (उपसंहार विधिवह विधि जिससे प्रदान की गई विद्या अथवा सिद्धि को विधिपूर्वक वापस लिया या विलीन किया जाता है।) की भी जानकारी होती है। वे बताते हैं कि यह विधि प्रत्येक गुरु परंपरा में अलग-अलग होती है। चूँकि शिष्य उन्हीं की परंपरा का है, गुरु शिष्य के विषय में भी और उस मंत्र के विषय में भी सब कुछ जानते हैं। उसी जानकारी का प्रयोग करके वे बंधन लगा देते हैं, जिसके बाद पहले प्राप्त फल शिष्य के लिए कार्य करना बंद कर देते हैं। जिस भी देवी शक्ति को शिष्य के पास आना था, गुरु उन्हें वचन दे देंगे, और वे शिष्य के पास आने से इंकार कर देंगी — वे नहीं आएँगी।

वक्ता कहते हैं कि मंत्र के माध्यम से किए जाने वाले बंधन के अतिरिक्त, एक विशिष्ट प्रकार के तंत्र साधक यह करते हैं: जब शिष्य साधना कर रहा होता है, तो वे उसके चूल यानी बाल कटवाकर रख लेते हैं, कुछ चुटैया कटवाकर रखवा लेते हैं, और कोई-कोई दशांग भी कटवाकर रखवाते हैं। वे नाखून का उदाहरण देते हैं — हाथ-पैर के नाखून और शीश के बाल — और कहते हैं कि साधक शिष्य से कहते हैं कि पहले ये सब देना पड़ेगा, और इन सभी वस्तुओं को वे अपने पास रख लेते हैं। वक्ता कहते हैं कि इसके पीछे का सबसे बड़ा कारण यही होता है कि यदि कालांतर में शिष्य किसी बहुत बड़ी चीज़ को सिद्ध कर ले और गुरु की बातों को न माने, तो इन वस्तुओं के माध्यम से उस पर रोक लगाई जा सके। वे कहते हैं कि यह चीज़ स्पष्ट रूप से होती है, इसमें कोई दो राय नहीं है।

वक्ता कहते हैं कि पहले बताए गए तरीकों के अतिरिक्त, जब गुरु को शिष्य का बंधन करना होता है तो वे दो में से किसी एक प्रकार से करते हैं। पहला यह कि समर्थ गुरु बिना बताए ही पूरा बंधन कर देने में सक्षम होते हैं। दूसरा तरीका, जिसे वक्ता आगे बताते हैं, वह यह है कि उस विद्या को ही पूरी तरह कुंठित कर दिया जाए, ताकि वह शिष्य के शरीर में दोबारा कभी प्रस्फुटित न हो सके।

वक्ता उस अंतर्निहित प्रक्रिया को समझाते हैं जिसे गुरु तब लक्ष्य बनाते हैं जब किसी विद्या को स्थायी रूप से कुंठित करना हो, ताकि वह शिष्य के शरीर में दोबारा कभी विकसित न हो। वे कहते हैं कि हमारे शरीर में जो ऊर्जा या क्षमता होती है, और जिस शक्ति का हम आवाहन करते हैं, उस ऊर्जा के तत्त्व की वृद्धि सबसे पहले हमारे ही शरीर में होती है। तब वह शक्ति हमारी ऊर्जा के साथ और हमारे सूक्ष्म शरीर के साथ संतुलन बनाकर हमें दिव्य दृष्टि (दिव्यदृष्टि) प्रदान करती है। दिव्य दृष्टि सूक्ष्म शरीर को मिलती है, सीधे भौतिक शरीर को नहीं। सूक्ष्म शरीर, सूक्ष्म ऊर्जा तथा प्राण शरीर/प्राण ऊर्जा हमारे भौतिक शरीर से कनेक्टेड हैं, मिले हुए हैं। जब हम किसी दिव्य शक्ति का आवाहन करते हैं और उनके माध्यम से दिव्य दृष्टि प्राप्त होती है, तो सूक्ष्म शरीर भौतिक शरीर और उस दिव्य ऊर्जा के बीच का माध्यम बनता है — अर्थात् दिव्य दृष्टि अथवा दूर श्रवण शक्ति का विकास सूक्ष्म शरीर में ही होता है।

वक्ता कहते हैं कि यदि गुरु यह चाहें कि इस व्यक्ति के जीवन में इस साधना के माध्यम से दूर श्रवण शक्ति या देखने की क्षमता कभी दोबारा प्राप्त न हो, तो वे बंधन के लिए सूक्ष्म शरीर को ही लक्ष्य बनाते हैं। यह वे किसी तंत्र के माध्यम से करेंगे, ग्रंथ विद्या के माध्यम से करेंगे, अथवा अपनी किसी दूसरी विद्या के द्वारा शिष्य के सूक्ष्म शरीर को बंधित कर देंगे या मलिन कर देंगे। वे एक और विधि बताते हैं: गुरु शिष्य को कोई अभिमंत्रित (अभिमंत्रण की हुई) वस्तु खिला देंगे, या कोई जड़ी खिला देंगे, जिससे वह ऊर्जा या तत्व — चाहे वह यक्ष, गंधर्व (गन्धर्ववैदिक और पौराणिक मान्यता में स्वर्गीय गायक व सेवक।), किन्नर हो, चाहे प्रेत (प्रेत) या उपदेव (उपदेवता) कैटेगरी की कोई शक्ति हो, चाहे कोई देव शक्ति ही क्यों न हो — फिर शिष्य पर कृपा ही न कर पाए। वे जोड़ते हैं कि वह शक्ति शिष्य के समक्ष आना चाहे भी — शिष्य बहुत अधिक मंत्र जप कर रहा हो और वह शक्ति निकट आ जाए, सामने प्रकट हो, सामने खड़ी भी हो जाए — परंतु चूँकि शिष्य गुरु के द्वारा बंधित है, वह शक्ति इस वचन को हटाने में समर्थ नहीं हो पाएगी और दोबारा कभी दिव्य दृष्टि प्रदान नहीं कर पाएगी। वह आएगी अवश्य, सामने खड़ी भी होगी, परंतु शिष्य में वह सामर्थ्य नहीं हो पाएगा कि वह पुनः इसे प्राप्त कर सके।