चौखट पर पंद्रह दिन का हवन — देव श्राप और पितृ श्राप हेतु कुल शक्ति का प्रयोग

वक्ता कहते हैं कि आज वे एक बहुत ही विशेष प्रयोग की चर्चा श्रोताओं के समक्ष करेंगे। यह प्रयोग, वे कहते हैं, अपने कुल की अधिष्ठात्री शक्ति — कुल शक्ति — की कृपा प्राप्ति हेतु है। और वे जोड़ते हैं कि यह पूर्ण रूप से हवनात्मक प्रयोग है: इसका पूरा का पूरा कार्य हवन की अग्नि के माध्यम से होता है।

वक्ता कहते हैं कि इसे हर उस व्यक्ति को करना चाहिए जो कहीं न कहीं कुल शक्ति के श्राप से ग्रसित है, पितृ शक्ति के श्राप से ग्रसित है, अथवा जिस पर किसी प्रकार का देव दंड पड़ रहा है। वे स्पष्ट करते हैं कि उनका आशय क्या है। पूजा-पाठ में कोई गलती हुई हो सकती है। किसी मंदिर में उस व्यक्ति से जाने या अनजाने में अपराध हो गया हो सकता है। श्री विग्रह का खंडन हो गया हो सकता है। मंदिर की कोई वस्तु टूट गई हो सकती है। या भ्रमवश किसी ने कभी मंदिर में किसी प्रकार की चोरी कर ली हो सकती है। इस प्रकार के कृत्य करने से, वे कहते हैं, होता यह है कि देव का श्राप लगता है — देवताओं का श्राप लगता है।

वक्ता कहते हैं कि कुल की शक्तियाँ पूरी तरीके से रुष्ट हो जाती हैं, और दिमाग इतना चाटित और भ्रमित हो जाता है कि सारे योग्य साधन आपके पास होने के बावजूद भी आप कुछ नहीं कर सकते। हो सकता है, वे कहते हैं, कि आपके पास करोड़ों की प्रॉपर्टी हो, लेकिन आप बैठकर ठीक से खा भी न पाएँ। हो सकता है कि आपके घर के सामने बीस लाख की कार खड़ी हो, लेकिन उस कार को हिलाने के लिए उसमें पेट्रोल डालने की क्षमता भी आपके भीतर न रहे। यह स्थिति, वे कहते हैं, कहीं न कहीं देव शाप से और पितृ श्राप से उत्पन्न होती है — कहीं न कहीं देव और पितृ रुष्ट होते हैं, कुल की शक्तियाँ रुष्ट होती हैं।

ऐसी कंडीशन के लिए, ऐसे समय के लिए विशेष रूप से, वक्ता कहते हैं, यह प्रयोग दिया गया है — और जब भी आपको ऐसा लगे कि हाँ, मैं कोशिश तो कर रहा हूँ, चाहता भी हूँ, लेकिन इतना अधिक भ्रमित हो चुका हूँ कि समझ ही नहीं आ रहा कि क्या करना है। आप किसी से बार-बार प्रश्न करते हैं: बताइए मुझे क्या कष्ट है, बताइए मेरी परेशानी का मूल कारण क्या है। जब भी आप जानें कि आप एक जगह जाकर अटक गए हैं, कि आपको अपने प्रश्न का उत्तर नहीं मिल पा रहा, या कि आप एक व्यक्ति के उत्तर से संतुष्ट नहीं हो पा रहे — तब, वे कहते हैं, सौ प्रतिशत मानकर चलिए कि यह देव दोष है, यानी आपके ऊपर देवों का कोप है। इतनी बात, वे कहते हैं, मान लेनी चाहिए।

चाहे यह वैचारिक अवस्था के कारण हो, वक्ता कहते हैं, या इसलिए कि आपने देवताओं का किसी प्रकार से अपमान किया हो और उसके कारण यह वैचारिक अवस्था आपके साथ उत्पन्न हो गई हो, घटित हो गई हो — तब भी आप इसी अवस्था को प्राप्त हो जाएँगे। तो इस अवस्था में हमें क्या और कैसे करना चाहिए? इसके लिए, वे कहते हैं, एक बहुत ही सरल विधि आप सभी के समक्ष प्रस्तुत है। वे आशा करते हैं कि हर वह व्यक्ति इससे लाभ प्राप्त करेगा जो साधना मार्ग पर आगे बढ़ना चाहता है।

वक्ता कहते हैं कि सर्वप्रथम आपके सामने दो समस्याएँ होंगी: या तो आपको अपनी कुलदेवी के विषय में जानकारी होगी कि वे कौन हैं, या फिर आपको पता ही नहीं होगा कि कुल शक्ति कौन है। दोनों ही कंडीशन में, दोनों ही तरीके से यह प्रयोग करना है। और यह प्रयोग, वे कहते हैं, केवल और केवल कुलदेवी के लिए नहीं है। यह आपके कुल के जो भी रक्षक देव होंगे, जो भैरव के पद पर होंगे, उनके हेतु भी है। यह बात सौ प्रतिशत निश्चित मानिए, वे कहते हैं: आपकी जानकारी में हो या न हो, कुलदेवी के साथ कुल कुल भैरव होते हैं, रक्षक देव होते हैं, पद चाहे कुछ भी हो — चाहे वे वीर हों, महावीर हों, चाहे हनुमान जी के स्वरूप में हों या भैरव जी के स्वरूप में।

इसे सुबह सूर्योदय के समय करना है, वक्ता कहते हैं, या फिर शाम को सूर्यास्त के समय। लेकिन यदि आप सूर्यास्त के समय कर रहे हैं, तो निश्चित और तय मानकर चलिए कि उस दिन आपको नमक इत्यादि नहीं खाना है। तो अच्छा यह रहेगा, वे कहते हैं, कि आप सुबह के समय करें; या यदि आप नवरात्रि उपासनाइष्ट देवता की निरंतर आराधना, जिसे साधक वर्षों तक नियमपूर्वक निभाता है। करते हैं, तो नवरात्रि में शाम को भी कर सकते हैं।

सबसे पहली चीज़ जो चाहिए, वक्ता कहते हैं, वह है मिट्टी का एक बड़ा पात्र, जिसमें आप हवन कर सकें। यदि आपके पास हवन कुंड है तो वह चलेगा, लेकिन हवन कुंड तांबे का होना चाहिए: एलुमिनियम का नहीं, लोहे का नहीं। इसमें वेदी बनाई नहीं जा सकती, वे कहते हैं, इसीलिए कुंड की आवश्यकता पड़ेगी। तो या तो मिट्टी का कुंड ले आइए या तांबे का कुंड ले आइए — मध्यम आकार का, न बहुत छोटा, न बहुत बड़ा।

दूसरी चीज़ जो चाहिए, वक्ता कहते हैं, वह यह कि आप स्वयं गेहूँ लाकर, धोकर पिसवाएँ; या फिर ऐसी जगह से गेहूँ का आटा लाएँ जहाँ पूजा-पाठ के लिए शुद्ध गेहूँ मिलता हो। उसी जगह से आटा ले आइए। कम से कम, वे कहते हैं, चूँकि आपको ग्यारह दिन का प्रयोग करना है, कम से कम ढाई से तीन किलो गेहूँ लाकर रख लीजिए। अच्छा गुड़ ऐसी पूजा दुकान से लाइए जहाँ नमक इत्यादि नहीं मिलता हो — ताकि गुड़ में कोई दोष न हो। तो गुड़ हो गया, और घी। ये तीन सामग्री, वे कहते हैं, आपको लगेंगी।

यह प्रयोग, वक्ता कहते हैं, घर का बड़ा लड़का कर सकता है, या घर के जो मुखिया हों वे कर सकते हैं। विशेष परिस्थिति में घर की बेटी भी कर सकती है, और बहू भी कर सकती है। लेकिन प्रयास करें, वे कहते हैं, कि अगर घर का लड़का करे — बड़ा लड़का, या कोई भी पुत्र — तो वह ज्यादा अच्छा होता है। विशेष परिस्थिति में पुत्री और बहू भी कर सकती हैं। इस बात का ध्यान रखें, वे कहते हैं: किसको प्राथमिकता देनी है।

मान लेते हैं कि आपने पूर्णिमा से प्रयोग आरंभ किया है, वक्ता कहते हैं; आप इसे नवरात्रि की प्रतिपदापक्ष की प्रथम तिथि, जिससे नवरात्र के अनुष्ठान आरंभ होते हैं। भी मान सकते हैं। पहले दिन, सर्वप्रथम, एक दिन पहले घर की साफ-सफाई अच्छे से कर लीजिए, और बिल्कुल शुद्ध मन से मन में दृढ़ संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। होना चाहिए। कष्ट कितना भी हो — आप पर झूठे मुकदमे लगे हों, शरीर से बहुत अधिक कष्ट हो — यह दस या पंद्रह मिनट का प्रयोग है, इससे ज्यादा का नहीं। बहुत अधिक कष्ट हो तब भी आपको इसे करना है, और दोनों ही स्थितियों में: कुलदेवी पता हो तब भी, और कुलदेवी न पता हो तब भी।

इसमें दो दीपक लगेंगे, वक्ता कहते हैं, और दोनों चौमुख दीपक (चौमुख दीपकचार बत्तियों वाला चार-मुखी तेल का दीपक, भैरव व अन्य समान शक्तिशाली देवताओं के प्रयोग-अनुष्ठानों में जोड़े में या घर के कई स्थानों पर प्रयुक्त होता है।) रहेंगे। रोज़ नए दीपक लगेंगे। यानी कि यदि आप पूर्णिमा से अमावस्या तक कर रहे हैं तो तीस दीपक लग जाएँगे; यदि नवरात्रि में दस दिन का कर रहे हैं तो लगभग बीस दीपक लग जाएँगे। इस बात का ध्यान रखिएगा। सरसों का तेल और तिल का तेल दोनों भी लाकर रख लीजिएगा। इसमें बाती कलावालाल-पीला पवित्र धागा (जिसे मौली भी कहते हैं), जो कलाई पर बाँधा जाता है अथवा दीपक की बत्ती बनाने में प्रयुक्त होता है; यह लच्छों में आता है जिन्हें गिनकर लपेटा जाता है। की बनेगी: कलावे की बाती बनाकर चौमुख दीपक के लिए रख लीजिए।

नारंगी रंग का महाबीरी सिंदूरसिंदूर चूर्ण, यहाँ भैरव को अर्पण हेतु उल्टे त्रिकोण मंडल को बनाने में प्रयुक्त, देवी हेतु बनाए जाने वाले रोली-अष्टगंध त्रिकोण के स्थान पर। लाइए, वक्ता कहते हैं — बहुत जगहों पर नारंगी वाले को भखरा सिंदूर भी बोलते हैं। वही सिंदूर लाइए जो असली सिंदूर होता है, बढ़िया वाला, और उसे रख लीजिए। पहले दिन यह अपने घर के मुख्य द्वार पर करना है। और यदि आप किराए के घर में रहते हैं, अपना घर न होकर किराए का घर हो, तो जो भी आपका मुख्य द्वार होगा — जहाँ तक का पैसा आप देते हैं, जहाँ से आपकी अपनी हद शुरू होती है, जो आपके घर का मुख्य द्वार है — वहीं पर इसे करना है।

सबसे पहले, वक्ता कहते हैं, कोई कपड़ा भिगोकर पूरे द्वार को गंगाजलगंगा नदी का जल, अशुद्धि के संपर्क में आई अनुष्ठान वस्तुओं को शुद्ध व पुनःप्रतिष्ठित करने हेतु प्रयुक्त। से सही से पोंछ लीजिए। पहले से धो-पोंछ लिया हो, लेकिन पूजा के समय पुनः पोंछना है। कुश पूजा की दुकान पर मिल जाता है। कुश की लकड़ी (कुशपवित्र घास, जो आसन, पवित्री और मार्जन में प्रयुक्त होती है; आध्यात्मिक रूप से रोधक मानी जाती है।) लाइएगा — तीन-चार कुश रहेंगे — और आम का पत्ता। इन दोनों को मिलाकर, आम के पत्ते का आगे का भाग काट लीजिए, और उसके पीछे के भाग में कम से कम तीन कुश के साथ उस पत्ते को बाँध दीजिए। फिर उस पत्ते को गंगाजल में डुबोकर उस कुश सहित पत्ते को अपने मुख्य द्वार के ठीक बीचोंबीच लटका देना है।

लटकाने के पश्चात, वक्ता कहते हैं, जो नारंगी महाबीरी सिंदूरसिंदूर चूर्ण, यहाँ भैरव को अर्पण हेतु उल्टे त्रिकोण मंडल को बनाने में प्रयुक्त, देवी हेतु बनाए जाने वाले रोली-अष्टगंध त्रिकोण के स्थान पर। आप लाए हैं उसे घी में मिलाकर उस पर टीका कीजिए। उसके बाद उस चौखट पर — मुख्य द्वार की चौखट पर — आपको पाँच जगह टीका करना है, कुलदेवी के नाम से। कुलदेवी का वास कहाँ होता है और कैसे होता है, वे कहते हैं, यह वे पहले के वीडियो में बता चुके हैं। तो चौखट सबसे महत्वपूर्ण है।

उसके बाद, दोनों ओर, आपका मुख घर से बाहर की ओर रखते हुए — यानी जब हम घर से बाहर निकलते हैं, तो बाहर निकलते समय जो स्थिति आपके दाहिने हाथ की ओर है — वहाँ चौमुख दीपक जलाएँगे, और वह सरसों के तेल का जलेगा। और चौखट का जो हिस्सा आपके बाईं ओर रहेगा, वहाँ आप जो दीपक जलाएँगे वह तिल के तेल का रहेगा। दोनों चौमुख रहेंगे। दीपक के नीचे थोड़ा-सा अक्षतअखंडित कच्चे चावल के दाने, संकल्प लेते समय जल व पुष्प के साथ हाथ में लिए जाते हैं। अवश्य रखेंगे, या फूल रख देंगे। दीपक को खाली नहीं रखते, वक्ता कहते हैं; उसे आसन देकर उस पर रखा जाएगा। दाहिने हाथ की ओर जो सरसों के तेल का दीपक जलाया है वह भैरव जी के नाम से जलेगा, आपके कुल के रक्षक भैरव के नाम से; और बाईं ओर जो दीपक जलाया है वह कुलदेवी के नाम से जलेगा। आपका मुख घर से बाहर की ओर है, वे दोहराते हैं — यानी आप घर से बाहर निकल रहे हैं; इस चीज़ को बार-बार सही से सुन लीजिएगा।

इतना करने के पश्चात, वक्ता कहते हैं, सर्वप्रथम जो मिट्टी का पात्र आप लाए हैं या जो हवन कुंड लाकर रखा था, उसमें गाय के गोबर के उपले से या लकड़ी से — आम की लकड़ी से — अग्नि प्रज्वलित कीजिए। इससे पहले, नहा-धोकर, जो गेहूँ का आटा आप लाए हुए हैं उसे ले लीजिए। गेहूँ का आटा, गुड़ और घी — इन तीनों चीज़ों को मिलाकर उसमें थोड़ा-सा काला तिल मिलाएँगे, हल्का-सा काला तिल। आपको इतना आटा सानना है कि सानने से एक बढ़िया रोट बन जाए। घी लगाकर ही अच्छा-सा रोट बनाएँगे; और रोट बनाकर उसे तोड़कर फिर से चूरा कर लेंगे। चूरा करने के बाद उसे आहुति के लिए छोटे-छोटे गोल लड्डू जैसा बना लेंगे।

अग्नि प्रज्वलित करेंगे, वक्ता कहते हैं। आपका मुख घर से बाहर की ओर ही रहेगा। यह फटाफट करना है; इसमें ज्यादा देर नहीं लगानी है। मंत्रों को मन में बोलना है। पहली आहुति के लिए, गणपति जी के नाम से, हाथ में रोट का वह टुकड़ा लेंगे जिसका गोला बनाया है; हो सकता है आपने छोटा तोड़ रखा हो — जरूरी नहीं कि गोला ही बने। तोड़कर आप तीस टुकड़े अलग से रख सकते हैं। वही, गणपति जी के नाम से, आहुत में डाल देंगे। पहली आहुति हो गई। दूसरी आहुति कुल गुरु के नाम से होगी — ध्यान रहे, कुल के गुरु के नाम से, वे गुरु चाहे जहाँ भी हों, जहाँ भी वंश चल रहा हो। यह दूसरी आहुति कुल गुरु के नाम से। यदि आपको अपने कुल गुरु पता हैं तो पहली आहुति कुल गुरु के नाम से और दूसरी गणपति जी के नाम से। यदि पता नहीं है तो पहली आहुति गणपति जी के नाम से और दूसरी आहुति कुल गुरु के नाम से। तीसरी आहुति हनुमान जी के नाम से। ये तीन आहुतियाँ ऐसी होंगी।

शेष सत्ताईस आहुतियों के विषय में, वक्ता कहते हैं, यदि आपको अपनी कुलदेवी का नाम पता है, तो उन्हीं के नाम से देते जाइए, उनके नाम के आगे नमः लगाते हुए। मान लीजिए, वे कहते हैं, कि कुलदेवी का नाम भवानी है, या कुलदेवी का नाम दुर्गा है — तो ओम लगाने की आवश्यकता नहीं है। "दुर्गाय नमः" बोलकर डालना है। स्वाहादेवताओं हेतु अग्नि में दी जाने वाली आहुति के अंत में बोला जाने वाला वचन, पितरों के 'स्वधा' से भिन्न। आप बोल सकते हैं; इसमें कोई दिक्कत नहीं है।

यदि आपको उनका नाम पता नहीं है, वक्ता कहते हैं, तो "कुलदिब्बे नमः" बोलकर डालते जाइए। "कुलदिब्बे नमः" बोलकर उसमें आहुति देते जाइए — "कुलदिब्बे नमः स्वाहा"। नमः लगाना अवश्य आवश्यक है, वे कहते हैं। यहाँ हवन की वह पद्धति नहीं चलेगी जिसमें स्वाहा लगाने पर नमः नहीं लगाया जाता। यहाँ केवल उसी तरीके से कीजिए जैसा वे बता रहे हैं, उतना ही।

यह काम, वक्ता कहते हैं, आपको कम से कम सत्ताईस दिन तक करना चाहिए। यदि आप सत्ताईस दिन तक करते हैं तो ठीक है। नहीं तो, जैसा बताया गया है: कम से कम पूर्णिमा से अमावस्या तक — यानी आप पंद्रह दिन करेंगे, पूर्णिमा से लेकर अमावस्या तक — या फिर नवरात्रि की प्रतिपदा से लेकर दशमी तिथि तक, सुबह के समय में। यदि आप सत्ताईस दिन करते हैं तो अत्यंत ही उत्तम होता है; यदि कर पाते हैं तो बहुत अच्छा है। नहीं तो जितने दिन बताए गए हैं उतने ही दिन कीजिए।

यह करने के पश्चात, वक्ता कहते हैं, एक चीज़ और ध्यान रखिएगा। जब आप अंतिम आहुति दे देंगे, तब, यदि आपके पास संभव हो और यदि आप कर सकें, तो एक चाँदी का दीपक खरीद लीजिएगा — छोटा ही सही, बहुत छोटा ही सही। उसमें लाल मौली धागे से बाती बनाकर, उसमें घी डालकर, और अंतिम आहुति देने के पश्चात उसी अग्नि से उस दीपक को प्रज्वलित कीजिए। उसे अपने पूजन स्थान पर ले जाकर कुलदेवी के नाम से वहाँ रख दीजिए।

यदि एक बार के प्रयोग से यह चीज़ नहीं होती, वक्ता कहते हैं, तो पंद्रह दिन रुककर फिर पूर्णिमा से कीजिए। एक बार में हार नहीं मान लेनी है — कि बस हो गया, नहीं हुआ। आपका प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। वैसा होगा; बड़ी गलती की होगी, बड़ा अपराध किया होगा, तो दंड भी वैसा ही मिलेगा। बहुत सारे अपराध होते हैं, वे कहते हैं, और लोग उन्हें बोलते नहीं। तो इसे बार-बार कीजिए। इसमें बहुत अधिक न खर्च आने वाला है, न बहुत कुछ आपका जाने वाला है — लेकिन मिलेगा बहुत कुछ।

वक्ता कहते हैं कि एक चीज़ और स्पष्ट कर देते हैं, क्योंकि लोगों का यह प्रश्न आ सकता है: यदि अभिचारिक प्रयोग (अभिचार) हो, घर में तंत्र-मंत्र का प्रयोग हो, फलाना-चिलाना चीज़ हो — तो हम कैसे करेंगे? इसमें तो दिक्कत हो जाएगी; शक्तियाँ कोई और ले लेगा, भोग कोई और ले लेगा। निश्चिंत रहें, वे उत्तर देते हैं। चौखट पर की गई पूजा को इतनी आसानी से ले लेने की किसी की औकात नहीं होती। तो जहाँ आप कुलदेवी के नाम से देंगे, वहाँ भगवती पार्वतीहिमालय की पुत्री और शिव की पत्नी; तंत्र का बहुत सा उपदेश उन्हीं के प्रश्नों पर कहा गया है। की ही अंश शक्ति उसे ग्रहण करेंगी। फल भले आपको आपके कर्म के कारण न मिले — वह अलग बात है — लेकिन आपकी पूजा वहाँ गलत नहीं हो सकती। चौखट की पूजा, चौक की पूजा — यानी चौराहे की पूजा, चौखट की पूजा — सही चीज़ को ही जाती है। गलत चीज़ उसे जल्दी नहीं ले पाती।

इसीलिए, वक्ता कहते हैं, इस प्रयोग को निश्चिंत होकर कीजिए। इस प्रयोग को करने से आपको अत्यंत ही लाभ प्राप्त होगा। वे आशा करते हैं कि श्रोता को कुलदेवी की कृपा प्राप्त हो, और भगवती प्रसन्नतापूर्वक उनके कुल में वास करें — क्योंकि कहीं न कहीं उनका आशीर्वाद उन्हें भी प्राप्त होगा, जब उनके परिवार का कल्याण होगा।