पुराने वस्त्र, मारण प्रयोग और साधक अपनी रक्षा कैसे करे

वक्ता कहते हैं कि प्रयोग का एक बहुत बड़ा माध्यम यह होता है कि व्यक्ति अपने पुराने वस्त्र, जिन्हें वह लंबे समय से धारण करता था, किसी अन्य व्यक्ति को दे देता है। देने वाला यह नहीं जानता कि उस व्यक्ति के मन में क्या है, और वह व्यक्ति उन वस्त्रों को माध्यम बनाकर देने वाले पर अभिचार कृत प्रयोग कर देता है। वे कहते हैं कि जब भी ऐसे वस्त्र हाथ बदलते हैं, इसकी संभावना कहीं न कहीं बनी रहती है, और कई लोग तो माँग करके वस्त्र ले जाते हैं। वे बताते हैं कि उनके पास कई लोगों के फोन आते हैं जो कहते हैं कि मेरी बहन का दुपट्टा माँगा गया और उसके बाद उसकी ऐसी स्थिति हो गई। लोग इसका आकलन बहुत समय बाद करते हैं, जब परेशानी आती है; वे कहते हैं कि जो भुक्तभोगी है वही इन विषयों को समझ सकता है। विषय समाप्त करते हुए वे कहते हैं कि ऐसी बातें अपने जीवन के अनुभवों से सीखी जाती हैं — जब कोई आपकी चीज़ों का दुरुपयोग कर देता है, तभी पता चलता है कि इन्हें कैसे बचाना चाहिए। वे कहते हैं कि सभी को, और विशेष रूप से हर साधकसाधना करने वाला; सामान्य पूजक से भिन्न, नियमबद्ध अभ्यासी।-साधिका को, इन बातों का ध्यान अवश्य रखना चाहिए, क्योंकि यही वे अवयव हैं जिनके माध्यम से तंत्र में नकारात्मक प्रयोग बड़ी आसानी से सिद्ध कर लिए जाते हैं, और ऐसे विषय कई लोगों से सुनने को मिलेंगे।

वक्ता कहते हैं कि सबसे पहला विषय यह है कि साधकसाधना करने वाला; सामान्य पूजक से भिन्न, नियमबद्ध अभ्यासी। हो या साधिका, अपने पूजन का वस्त्र सदैव अलग रखना चाहिए। यदि कोई ऐसा नहीं कर रहा है, तो वे कहते हैं कि वह बहुत बड़ी गलती कर रहा है। वे समझाते हैं कि जिस वस्त्र को पहनकर पूजन किया जा रहा है, उसी वस्त्र को पहनकर घूमना-फिरना, खाना-पीना और सामान्य जीवन बिताना दिक्कत वाला विषय हो जाता है। वे इसे विषय के पहले नियम के रूप में दोहराते हैं: अपने पूजन के वस्त्र अलग रखा करें।

वक्ता वस्त्र का नियम बताते हैं: यदि कोई व्यक्ति गृहस्थगृहस्थ आश्रमी, जो साधना के साथ परिवार का भार भी वहन करता है — इन प्रवचनों का मुख्य श्रोता। में है और गृहस्थी का कार्य यानी पति-पत्नी का संबंध है, तो उस अवस्था में जो वस्त्र धारण किया गया है, उसका पूजन आदि कार्यों में निषेध है। वे कहते हैं कि इसके शास्त्रोक्त प्रमाण हैं, लेकिन फिर वही होता है कि प्रमाण देने और बोलने जाइए तो लोग बहुत उत्तेजित हो जाते हैं — अरे क्यों, हम तो ऐसा ही करेंगे। वे कहते हैं कि यह उनकी इच्छा है, उसमें उनका अपना क्या है, फिर भी जो विषय सत्य है वह सुनने वाले के सामने रखा जा रहा है ताकि जो करना चाहें वे कम से कम लाभान्वित हों।

वक्ता बताते हैं कि पूजन में विशेष रूप से पुरुष क्या पहन सकते हैं: dhoti, गमछा, कुर्ते का कपड़ा या कुर्ता — यही सब पूजन में विशेष करके पहना जाता है। स्त्रियाँ, माताएँ-बहनें, सूट भी पहनती हैं और साड़ी भी। परंतु वे कहते हैं कि सदैव स्मरण रखें, ध्यान रखें कि पूजन का पूर्ण फल और पूरा प्रभाव, सही तरीके से, जिसका वर्णन तंत्र साधना आदि में भी है, एक वस्त्र में है: एक ही वस्त्र, बड़ा लंबा, जिसे नीचे से ऊपर तक लपेटा जाए, और स्त्रियों के द्वारा भी उसी से अपना शरीर बढ़िया से ढका जाए। यही, वे कहते हैं, एक वस्त्र की महिमा है, यानी बिना सिला हुआ वस्त्र।

वक्ता कहते हैं कि पूजन आदि कार्यों के लिए जो भी वस्त्र अपने पास रखे और प्रयोग किए जाते हैं, उन्हें अलग रखें और किसी अन्य को दें ही नहीं। जब ऐसा वस्त्र पुराना हो जाए, फट जाए और पहनने योग्य न रहे, तो वे कहते हैं कि आजकल लोग उन्हीं का बिस्तर सिलवाते हैं, पहले भी सिलवाते थे। वे सलाह देते हैं कि बिस्तर सिलवा लें: कपड़ों को सुरक्षित रखते जाएँ, जब दस-पंद्रह हो जाएँ तो एक बार में दे दें और सिलने वाले से कह दें कि भाई, इसी कपड़े का चाहिए, तुम अपना कपड़ा मत लगाना। उस बिस्तर को अपने बिछावन के रूप में प्रयोग किया जा सकता है, या उस कपड़े को घर के किसी अन्य कार्य में लगाया जा सकता है। वे कहते हैं कि जितना हो सके, वह वस्त्र घर से बाहर न जाने पाए।

वक्ता बाकी के, पूजन के अतिरिक्त वस्त्रों की बात करते हैं और स्पष्ट करते हैं कि यह किसके लिए है: सामान्य साधकों की बात नहीं, बल्कि साधना करने वाला साधकसाधना करने वाला; सामान्य पूजक से भिन्न, नियमबद्ध अभ्यासी। — जो डेली 27 माला या 100 माला जप करता है और समय-समय पर अनुष्ठानएक दीर्घ अनुष्ठान — जिसमें अपने कड़े नियम होते हैं। आदि करता है, चाहे नया साधक हो या पुराना। ऐसे व्यक्ति के लिए, वे कहते हैं, जब भी पुराने वस्त्र किसी को दान करने या देने हों, गरीब व्यक्ति को भी, तो देने से पहले कम से कम दो बार अच्छे से धोएँ ताकि वे साफ हों। अंतिम, दूसरी धुलाई में एक अच्छे बड़े पात्र में पानी लें, उसमें सेंधा नमकसेंधा नमक, जिसे जल में डालकर किसी वस्तु या वस्त्र को देने अथवा पुनः प्रयोग से पूर्व उस पर शेष प्रभाव उतारने हेतु प्रयोग किया जाता है। मिलाएँ, वस्त्र को उसमें अच्छे से भिगोकर कम से कम आध घंटे के लिए छोड़ दें। फिर उसे सुखाएँ, और तत्पश्चात् ही किसी को पहनने के लिए दें। वे कहते हैं कि वस्त्र देने से पहले यह ध्यान रखना है।

वक्ता कहते हैं कि यदि साधकसाधना करने वाला; सामान्य पूजक से भिन्न, नियमबद्ध अभ्यासी। का वस्त्र छोटा हो गया है और घर में छोटा भाई-बहन उसे पहनना चाहता है, तो यह अदला-बदली न करें कि यहाँ चार दिन तुम पहन लो, फिर हमको दे देना — कि वह भी पहन रहा है और आप भी पहन रहे हैं। वे स्पष्ट कहते हैं कि यह केवल उनके लिए है जो साधना के मार्ग पर चल रहे हैं और साधनाएँ कर रहे हैं। सामान्य जन, वे कहते हैं, बिल्कुल आपस में एक्सचेंज करके पहनें, प्रेम बढ़ाएँ, कोई दिक्कत नहीं है। साधक के लिए इसमें एक नियम है, सीमा है, मर्यादा है, जिसका ध्यान रखना चाहिए। वे उस बात की ओर इशारा करते हैं जो लोगों ने सुनी होगी — गुरु के आसन पर पैर न रखना — और कहते हैं कि शाबर मंत्रों (सबर मंत्र) में भी दुहाई दी जाती है कि इसके आसन पर पैर रखे, सेज पर पैर रखे। यह सब दुहाई क्यों है? इन्हीं सब कारणों से, वे कहते हैं: यदि आप साधक हैं तो आपके आसन पर कोई और न बैठे और आपके वस्त्र का प्रयोग कोई और न करे। यदि वस्त्र पहनने के लिए दे रहे हैं, तो वे कहते हैं कि परमानेंटली दे दीजिए। छोटे भाई-बहन को दे रहे हैं तो वही विधि अपनाएँ — अच्छे से धो लें, सेंधा नमकसेंधा नमक, जिसे जल में डालकर किसी वस्तु या वस्त्र को देने अथवा पुनः प्रयोग से पूर्व उस पर शेष प्रभाव उतारने हेतु प्रयोग किया जाता है। वाले जल में अच्छे से भिगोएँ, सुखाएँ — और तब उसे हमेशा के लिए दे दें। वह उसे सदा पहने; उससे वापस लेकर फिर पहनने की ज़रूरत न हो।

वक्ता कहते हैं कि चप्पल के साथ भी यही है: चप्पल पुरानी हो जाए तो लोग उसे फेंकते नहीं, थोड़ी-बहुत चल सकती हो तो किसी गरीब को दान कर देते हैं। देने से पहले, वे कहते हैं, उस चप्पल को भी बढ़िया से धो देना चाहिए। ऐसा न हो कि गंदी लगी, घृणित लगी और वैसे ही छोड़ दी, दे दी; अच्छे से धोकर दें ताकि देने वाले के शरीर के अवयव उसमें न रहें। साफ-सुथरा करके दें, और ज़रूरत हो तो नई चप्पल एक दिन पहनकर दान कर दें। परंतु उतरन और जूठी चप्पल, वे कहते हैं, कभी भी कहीं ऐसे नहीं देनी चाहिए — यह भी ध्यान रखना है। साफ करके देना, वे कहते हैं, उस व्यक्ति का सम्मान भी है जो आगे उस चप्पल या जूते का सदुपयोग करेगा, और सुरक्षा की दृष्टि से देने वाले के लिए भी सही है। इस प्रकार, वे कहते हैं, व्यक्ति अपने शरीर से छोड़े गए पुराने वस्त्रों और जूते-चप्पलों का सदुपयोग भी कर सकता है और अपने शरीर की रक्षा भी।