शाक्त पीठ पर बलि और बलि पशु की गति

तंत्र के तीन विषय कौन से हैं, और यह ढाँचा बलि पर कैसे लागू होता है?

किसी एनर्जी को एकत्र करना, उस एकत्र की हुई एनर्जी को अपनी इच्छा के अनुसार प्रक्षेपित करना, और उसका फल प्राप्त करना — यही तीन तंत्र के विषय हैं, और बलि इसी प्रक्रिया का एक रूप है।

तंत्र का पूरा विषय एनर्जी का विषय है: किसी एक एनर्जी को एकत्र करना, उस एकत्र की हुई एनर्जी को अपनी इच्छा के अनुसार प्रक्षेपित करना, और उसका फल प्राप्त करना — यही तीन तंत्र के विषय हैं। सामान्य व्यक्ति किसी जीव की बलि देखकर यही सोचता है कि जीव को मारा जा रहा है और रक्त या हत्या से कोई देवता प्रसन्न नहीं होते — यह उसका अपना दृष्टिकोण हो सकता है, किंतु यह विषय इस ऊपरी प्रतिक्रिया से कहीं अधिक गहरी व्याख्या माँगता है।

बलि के विषय को दार्शनिक सिद्धांतों से क्यों न तो समझा जा सकता है और न तोला जा सकता है?

तांत्रिक विषय दार्शनिक सिद्धांतों से कभी नहीं समझे जा सकते, और इन विषयों को दार्शनिक मान्यताओं से रोकने का प्रयास अपनी अलग हानि करता है — इस प्रथा की अपनी मर्यादा है और गलत ढंग से बरतने पर अपने परिणाम भी।

बलि के पीछे का विषय दार्शनिक सिद्धांत का विषय हो ही नहीं सकता — तांत्रिक विषयों को आप दार्शनिक सिद्धांतों से नहीं समझ सकते, और उस मार्ग से आपको कभी संतोष मिलेगा भी नहीं। इसे दार्शनिक मान्यताओं से रोका नहीं जा सकता; ऐसा करने पर अपनी हानि होती है, और यह पूछते रहने से कि ऐसी प्रथा क्यों है, हर जिज्ञासा शांत नहीं होती। इसकी अपनी मर्यादा है और गलत ढंग से बरतने पर अपने परिणाम भी।

जहाँ बलि की परंपरा है, ऐसे सिद्ध पीठों पर किन लोगों को नहीं जाना चाहिए?

जिन्हें ये विषय निम्न, घृणित, अत्यधिक कठोर या जड़ लगते हैं, उन्हें इनमें स्वयं को नहीं जोड़ना चाहिए, और उन्हें ऐसे तीर्थ स्थलों — जैसे सिद्ध पीठों — पर नहीं जाना चाहिए जहाँ शाक्त परंपरा, शिवागम या अघोर के नियम चलते हैं और पशु बलि दी जाती है।

यदि आपको ये विषय निम्न, घृणित, अत्यधिक कठोर या जड़ लगते हैं, तो आपको स्वयं को इनसे नहीं जोड़ना चाहिए। आपको ऐसे तीर्थ स्थलों — जैसे सिद्ध पीठों — पर भी नहीं जाना चाहिए जहाँ विशेष रूप से शाक्त परंपरा, शिवागम, अघोर (अघोर) आदि के नियम चलते हैं और जहाँ पशु बलि दी जाती है। इस प्रक्रिया में लगे साधक, वे जिन भी गुणों से युक्त हों, अपनी व्यक्तिगत आस्था और परंपरा के अनुसार चलते हैं।

कालिका पुराण देवी और महिषासुर को मिले वरदान के विषय में क्या कहता है?

कालिका पुराण में बलि के विषय पर विस्तार से चर्चा है, जिसमें यह भी है कि देवी ने महिषासुर को क्यों और किस प्रकार यह वरदान दिया कि उसकी पूजा उनके साथ विधिवत होगी।

पुराणों का अध्ययन करें — जैसे कालिका पुराण (कालिका पुराण) — तो वहाँ बलि से जुड़े ये विषय विस्तार से मिलते हैं। उसमें बताया गया है कि देवी ने महिषासुर को क्यों और किस प्रकार वरदान दिया कि "तुम्हारी पूजा मेरे साथ विधिवत होगी; तुम मेरे साथ पूजे जाओगे।"

देवी की सभी सहचरी शक्तियाँ सात्विक स्वभाव की क्यों नहीं हैं, और उन्हें क्या चाहिए?

देवी के पूर्ण मंडल में जो योगिनियाँ उनके साथ प्रकट हुईं — जिन्होंने असुरों का रक्त पिया और उनके संहार के लिए उनका मांस चीरा — वे स्वभाव से सात्विक नहीं हैं; ये शक्तियाँ आज भी सिद्ध पीठों और शक्ति पीठों में विद्यमान हैं और उनकी तृप्ति इन्हीं अर्पणों से होती है।

देवी के पूर्ण मंडल में, जहाँ वे अपने समस्त परिवार के साथ विराजती हैं, उनकी सभी अन्य शक्तियाँ और सहचरियाँ सात्विक स्वभाव की नहीं होतीं। जो योगिनियाँ (योगिनी) देवी के साथ प्रकट हुईं — जिन्होंने असुरों का रक्त पिया, जिन्होंने उनके संहार के लिए असुरों का मांस चीरा, चबाया और नष्ट किया — वे शक्तियाँ आज भी देवी के सिद्ध पीठों और शक्ति पीठों में विद्यमान हैं, और उनकी तृप्ति केवल इन्हीं अर्पणों से होती है।

स्थापित सिद्ध या शक्ति पीठ की मान्य बलि और स्वयं बनाए गए स्थान की बलि में क्या अंतर है?

सिद्ध पीठ या शक्ति पीठ पर बलि की परंपरा पौराणिक काल से है, तंत्र आगमों में उसका विधान है और वहाँ सब निर्विघ्न चलता है — किंतु यदि कोई अन्यत्र स्वयं कोई नया स्थान स्थापित कर प्रेत, पिशाच, ब्रह्मराक्षस या डाकिनी के लिए बलि देने लगे, तो वह अनिष्ट और प्रतिकूल फल लाता है।

सिद्ध पीठ या शक्ति पीठ पर बलि की परंपरा पौराणिक काल से चली आ रही है और आरंभ से ही लिखित रूप में मिलती है — तंत्र आगमों (आगमतांत्रिक शास्त्रोक्त विधि-विधानों का समूह (जैसे शिवागम), जो पूजा के नियम निर्धारित करता है, यह भी कि बलि कहाँ व कैसे विहित है — मात्र स्वाद या भोग हेतु इसके नियमों का उल्लंघन किसी भी उच्च आध्यात्मिक प्राप्ति को असंभव बना देता है।) में उसका स्पष्ट विधान और निर्देश है, और वहाँ सब कुछ निर्विघ्न चलता है। किंतु यदि कोई अन्य स्थान पर स्वयं कोई नया स्थान स्थापित कर प्रेत, भूत, पिशाच, ब्रह्मराक्षस या डाकिनी के लिए बलि देने लगे, तो वह अनिष्ट लाता है और अंततः प्रतिकूल फल देता है।

जाग्रत पीठ पर दी गई बलि से उस जीव की गति क्यों हो जाती है?

क्योंकि वह जाग्रत पीठ है और वहाँ परंपरा प्राचीन काल से चली आ रही है, वहाँ जिस भी जीव की बलि दी जाती है उसे उस योनि से मुक्ति मिल जाती है — बकरा, भेड़ और मुर्गा जैसे यक्ष कुल के जीवों की गति अन्यथा रुक जाती है और वे बार-बार उसी योनि में जन्म लेते रहते हैं।

सिद्ध पीठ पर बलि के नियमों के अनुसार, क्योंकि वह जाग्रत पीठ (जाग्रत पीठ) है और वहाँ यह परंपरा प्राचीन काल से चली आ रही है, वहाँ जिस भी जीव की बलि दी जाती है उसे उस योनि से मुक्ति प्राप्त हो जाती है। बकरा, भेड़ और मुर्गा यक्ष (यक्ष) कुल के जीव हैं जिनकी गति सहज नहीं होती — मृत्यु के बाद वे प्रायः बार-बार उसी योनि में जन्म लेते हैं और उनकी प्रगति रुकी रहती है। बलि के माध्यम से उनकी गति हो जाती है, और देवी के साथ विराजमान वे सहचरी तथा सहायक शक्तियाँ, जिनकी तृप्ति रक्त से होती है, इन्हीं यक्ष कुल के जीवों के रक्त से तृप्त होती हैं।

बलि के पीछे एनर्जी की मूल प्रक्रिया क्या है?

बलि के समय संकल्प मंत्र के द्वारा उस जीव की एनर्जी को साधक की इच्छाओं की एनर्जी से बाँध दिया जाता है; बलि के बाद उस पीठ की प्रमुख कार्यकारी शक्ति उस एनर्जी को ग्रहण कर प्रक्षेपित करती है, जिससे जो भी कामना हो — षट्कर्म, पौष्टिक कर्म या कोई और — वह पूर्ण होती है।

जिन प्रमुख शक्तियों के माध्यम से भक्तों की सहायता होती है — वे धर्म के पक्ष में हों या अधर्म के — वे शक्तियाँ हैं; एनर्जी का विषय उससे अलग है। एनर्जी एकत्र की जाती है, सुरक्षित रखी जाती है, अपनी कामना की ओर प्रक्षेपित की जाती है, और तब फल प्राप्त होता है। बलि के कर्म में संकल्प मंत्र के द्वारा उस जीव की एनर्जी को साधक की कामनाओं की एनर्जी से बाँध दिया जाता है। बलि के पश्चात उस पीठ की प्रमुख कार्यकारी शक्ति — जो कामना स्वीकार कर उसे पूर्ण करती है — वह एनर्जी ग्रहण करती है और उसका प्रक्षेपण होता है। वह षट्कर्म (षट्कर्म) से संबंधित हो, पौष्टिक कर्म (पौष्टिक कर्म) से, या किसी अन्य कामना की पूर्ति से — वह पूर्ण होकर प्रदान की जाती है। लोग प्रायः पहले ही मनौती मान लेते हैं कि काम हो जाने पर बलि देंगे — यह भी ठीक इसी सिद्धांत पर चलता है।

शाक्त पीठों पर बलि रोकना कभी हितकर क्यों नहीं, और जिन्हें कष्ट होता है वे क्या करें?

जिन शाक्त पीठों पर यह परंपरा ऐतिहासिक रूप से चली आ रही है वहाँ बलि अनिवार्य है, और वहाँ विराजमान शक्तियाँ उसी स्थान से अन्य क्षेत्रों की रक्षा करती हैं — इस पर रोक लगाना कभी हितकर नहीं होगा; जिन्हें यह देखकर गहरा कष्ट होता है वे देवी के दर्शन करें और बलि स्थल की ओर बिल्कुल न जाएँ।

जिन शाक्त पीठों पर यह परंपरा ऐतिहासिक रूप से चली आ रही है वहाँ बलि अनिवार्य है — वहाँ देवी के माध्यम से, उनकी लीला के अनुसार, ऐसी शक्तियाँ स्थापित की गई हैं, और वे शक्तियाँ उसी स्थान पर निवास करती हैं तथा वहीं से अन्य क्षेत्रों की रक्षा करती हैं। इन प्रथाओं पर रोक लगाना कभी हितकर नहीं होगा। जिन्हें ऐसा देखकर गहरा कष्ट या पीड़ा होती है, उन्हें इन स्थानों पर तीर्थ के लिए नहीं जाना चाहिए — देवी के दर्शन कीजिए, किंतु बलि स्थल की ओर न जाइए और न वह दृश्य देखिए, वह आपका विषय नहीं होना चाहिए।

बलि का जीभ के स्वाद से कोई संबंध क्यों नहीं, और जो इसे स्वाद मानते हैं उनका क्या होता है?

बलि का किसी भी बिंदु पर भोजन या जीभ के स्वाद से संबंध नहीं है — जो लोग इसे केवल स्वाद की तृप्ति के लिए, यह सोचकर कि खाने को मांस मिलेगा, ग्रहण करते हैं, वे अगले जन्म में उसी बलि पशु की योनि में जन्म लेते हैं।

यह किसी भी बिंदु पर भोजन या जीभ के स्वाद से जुड़ा हुआ नहीं है। जो लोग इसे स्वाद की तृप्ति से जोड़ते हैं — यह सोचकर कि खाने को मांस मिल जाएगा — उनके लिए बात स्पष्ट है: इस भाव से बलि का मांस ग्रहण करने वाले अगले जन्म में उसी बलि पशु की योनि में जन्म लेते हैं।

तर्पण में मदिरा के प्रयोग के क्या नियम हैं, और प्रसाद के बहाने का दुरुपयोग करने पर क्या होता है?

तर्पण में अर्पित करने से पहले मदिरा को पंचपात्र की विधि से शुद्ध किया जाता है; उसके बाद अत्यंत सूक्ष्म अंश प्रसाद रूप में लेना स्वीकार्य है, किंतु प्रसाद के बहाने अत्यधिक पीना — जैसे एक बोतल अर्पित कर चार बोतल स्वयं पी जाना — विनाश का कारण बनता है और मुक्ति नहीं होने देता।

तांत्रिक पूजा में देवी और देवताओं के तर्पण हेतु मदिरा के प्रयोग के विषय में: उसे पहले पंचपात्र (पंचपात्रतांत्रिक पूजा में देवी अथवा देवता को तर्पण रूप में मदिरा अर्पित करने से पूर्व उसे शुद्ध करने की पारंपरिक विधि व पात्र।) की विधि और परंपरागत शुद्धिकरण संस्कारों से शुद्ध किया जाता है। शुद्धि के बाद जो तर्पण (तर्पणहवन व मार्जन के साथ किया जाने वाला जल आदि द्वारा देवता या पितरों को अर्पित तर्पण।) के रूप में अर्पित होता है वह धर्म के अनुकूल है, उस दिव्य शक्ति के अर्पण, पूजन और तृप्ति के लिए है। उसके बाद अत्यंत सूक्ष्म अंश प्रसाद रूप में लेना अलग बात है। किंतु अत्यधिक पीना — भैरव को एक बोतल अर्पित कर स्वयं चार बोतल पी जाना, प्रसाद के बहाने अति करना — वही भाव विनाश का कारण बनता है। ऐसे लोगों को मुक्ति कभी नहीं मिलती। यदि कोई तंत्र शास्त्र में मुक्ति के लिए बताई गई वस्तुओं का प्रयोग केवल स्वाद या इंद्रिय सुख के लिए करता है, तो वह आगम और शास्त्र के विधान का उल्लंघन करता है, और उस उल्लंघन से वह कभी उच्च स्थिति प्राप्त नहीं कर सकता।

तंत्र को जानबूझकर गुप्त क्यों रखा जाता है, और सच्चे साधक प्रदर्शन से क्यों बचते हैं?

जो सच्चे मार्ग पर चलते हैं उनके लिए तंत्र जानबूझकर गुप्त रखा जाता है और तांत्रिक पीठ छिपाकर रखे जाते हैं — शाक्तों का मार्ग शांत, सौम्य और आंतरिक है, क्योंकि जितने अधिक लोग देखते और निंदा करते हैं, उतनी ही अधिक हानि जनसामान्य और साधक दोनों की होती है।

जो सच्चे मार्ग पर चलते हैं, उनके लिए तंत्र का विषय जानबूझकर गुप्त रखा जाता है और तांत्रिक पीठ छिपाकर रखे जाते हैं। शाक्तों का मार्ग शांत, सौम्य और आंतरिक है — वे बहिर्मुखी नहीं होते और अपनी साधना का प्रदर्शन नहीं करते, क्योंकि जितने अधिक लोग देखेंगे और निंदा करेंगे, उतनी ही अधिक हानि जनसामान्य की भी होगी और साधकों की भी। इसलिए निंदा से बचें।

शाक्त पीठ की परंपराओं पर अधिकार केवल शाक्तों का क्यों है, और बाहरी लोगों को हस्तक्षेप क्यों नहीं करना चाहिए?

किसी को यह अधिकार नहीं कि दूसरे का भोजन या आहार छीन ले — मनुष्य तर्पण और पूजा करते हैं, देवता कामनाएँ पूर्ण करते हैं, और शाक्त पीठ पर अधिकार शाक्तों का है, वैष्णवों, बौद्धों या अनास्थावानों का नहीं; जहाँ जो परंपरा चली आ रही है, वहाँ वह उसी रूप में चलनी चाहिए।

किसी को यह अधिकार नहीं है कि वह दूसरे का भोजन या आहार छीन ले। मनुष्य को तर्पण, पूजन और देवताओं की तृप्ति करनी चाहिए, और देवता मनुष्यों की कामनाएँ पूर्ण करते हैं; यही मूल सिद्धांत है। परंपराओं और नियमों के अनुसार विधियाँ अलग-अलग होती हैं, और उन्हीं नियमों का पालन करना चाहिए — इस पर न विरोध होना चाहिए, न प्रतिबंध। शाक्त पीठ पर अधिकार शाक्तों का है, वैष्णवों, बौद्धों या अनास्थावानों का नहीं। जहाँ जो परंपरा चली आ रही है, वह उसी के अनुसार चलती रहनी चाहिए।

इन परंपराओं पर रोक चाहने वाले दार्शनिक सुधारकों के विषय में क्या चेतावनी दी गई है?

जो दार्शनिक सिद्धांतों का झंडा उठाकर समाज सुधारने का दावा करते हैं, उनकी अपनी बुद्धि प्रायः दोषपूर्ण होती है; जैसे जहाँ दूध से अभिषेक की परंपरा है वहाँ कोई रक्त से अभिषेक की माँग नहीं कर सकता, वैसे ही प्राचीन बलि वेदी में किसी को हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए — भारत के सिद्ध स्थानों पर इन परंपराओं को रोकने के प्रयास से लाभ नहीं, कोप ही मिलता है।

जो लोग दार्शनिक सिद्धांतों का झंडा उठाकर कहते हैं कि वे समाज सुधारना चाहते हैं, उनकी सोच को परखिए — उनकी अपनी बुद्धि प्रायः दोषपूर्ण होती है। जगह-जगह से अधूरी बातें उठाकर काम नहीं चलता। भारत के सिद्ध स्थानों और शक्तियों पर इन परंपराओं को रोकने का प्रयास करने से लाभ नहीं, कोप ही मिलता है। जैसे जहाँ दूध से अभिषेक की परंपरा है वहाँ कोई शिव (शिव) का रक्त से अभिषेक करने की माँग नहीं कर सकता (जब तक कि वह अपना ही रक्त अर्पित करने का सामर्थ्य न रखता हो), वैसे ही जहाँ बलि वेदी प्राचीन काल से चली आ रही है — जिसके पीछे पुराणों की व्याख्या, तांत्रिक आगम, स्थापित विधियाँ और अखाड़े (अखाड़ाएक पारंपरिक साधु-संप्रदाय अथवा तपस्वी संस्था, जिसकी स्थापित विधियाँ व अधिकार — पौराणिक व तांत्रिक आगमिक व्याख्याओं सहित — किसी प्राचीन बलि-स्थल की पवित्रता का आधार बनते हैं।) हैं — वहाँ किसी को हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए; यह अनुचित है। अन्यथा स्थानीय देवताओं और पितृ शक्तियों का कोप भोगना पड़ता है।

निजी या घरेलू बलि स्थान स्थापित करना घोर निंदनीय क्यों माना गया है, और उसका परिणाम क्या होता है?

यदि कोई व्यक्ति स्वयं ही कोई आसुरी, तामसी या श्मशानी शक्ति स्थापित कर ले और अपने निजी स्थान पर काली या किसी बाबा के नाम पर बलि देने लगे, तो यह घोर निंदनीय है — इससे उसका वंश नष्ट होता है, और वहाँ पूजा चढ़ाने वाले भी कष्ट पाते हैं।

यदि कोई व्यक्ति स्वयं ही तांत्रिक विधियाँ सीखकर कोई आसुरी, तामसी या मसान (मसान) की शक्ति स्थापित कर ले और अपने निजी स्थान पर काली या किसी बाबा के नाम पर बलि देने लगे, तो यह घोर निंदनीय है। इससे उसका वंश नष्ट होता है, और वहाँ पूजा चढ़ाने वाले भी कष्ट पाते हैं। ऐसे स्वतंत्र या घरेलू स्थानों पर बलि नहीं देनी चाहिए — सिद्ध पीठों और शाक्त पीठों की पवित्रता पूर्णतः भिन्न है। यदि किसी अनधिकृत निजी स्थान पर या घर में बलि देकर उसका सेवन किया जाए, तो वह पतन की ओर ले जाता है।