श्रीभगवान् बोले
6.1 अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः । स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ १ ॥
जो कर्मफल का आश्रय न लेकर करने योग्य कर्म करता है, वह संन्यासी भी है और योगी भी। केवल अग्नि त्यागने वाला संन्यासी नहीं, और केवल क्रिया त्यागने वाला योगी नहीं।
Whoever does the action that ought to be done without leaning on its fruit is a renouncer and a yogi too. Not the one who has merely given up the sacred fire, nor the one who has given up all action.
6.2 यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव । न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥ २ ॥
हे पाण्डव, जिसे संन्यास कहते हैं, उसी को योग जानो। क्योंकि संकल्पों को न त्यागने वाला कोई भी योगी नहीं होता।
What they call renunciation, know that to be yoga, O son of Pāṇḍu. For no one becomes a yogi who has not given up self-made plans.
6.3 आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते । योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ३ ॥
योग पर चढ़ना चाहने वाले मुनि के लिए कर्म साधन कहा जाता है। योग पर चढ़ जाने पर उसी के लिए शम साधन कहा जाता है।
For the sage who wishes to climb to yoga, action is said to be the means. For the same one, once he has climbed to yoga, calm is said to be the means.
6.4 यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते । सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ४ ॥
जब वह न इन्द्रियों के विषयों में आसक्त होता है, न कर्मों में, और सब संकल्पों का त्यागी हो जाता है, तब वह योगारूढ़ कहा जाता है।
When he is attached neither to sense objects nor to actions, and has given up all self-made plans, then he is called one who has climbed to yoga.
6.5 उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् । आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ५ ॥
अपने द्वारा अपना उद्धार करो; अपने को नीचे मत गिराओ। क्योंकि तुम स्वयं ही अपने मित्र हो और स्वयं ही अपने शत्रु।
Lift yourself up by your own effort, and do not let yourself sink. For you alone are your own friend, and you alone are your own foe.
6.6 बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः । अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६ ॥
जिसने अपने से अपने को जीत लिया है, वह स्वयं अपना मित्र है। परन्तु जिसने अपने को नहीं जीता, उसके लिए वह स्वयं शत्रु की तरह शत्रुता में बरतता है।
One who has conquered himself by himself is his own friend. But for one who has not conquered himself, his own self acts with hostility, like an enemy.
6.7 जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः । शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ७ ॥
अपने को जीतने वाले और शान्त पुरुष के लिए सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख और मान-अपमान में परमात्मा सदा स्थित रहता है।
For one who has conquered himself and is at peace, the highest Self is ever present, in cold and heat, pleasure and pain, honour and dishonour.
6.8 ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः । युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥ ८ ॥
जो ज्ञान और विज्ञान से तृप्त है, अविचल है, इन्द्रियों को जीत चुका है, और मिट्टी, पत्थर और सोने को समान मानता है, वह योगी युक्त कहा जाता है।
The yogi who is content with knowledge and its realisation, unshaken, master of the senses, to whom a clod of earth, a stone and gold are the same, is called one in yoga.
6.9 सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु । साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ९ ॥
जो सुहृद्, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेष्य और बन्धुओं में, तथा साधुओं और पापियों में भी समबुद्धि रखता है, वह श्रेष्ठ है।
One of equal mind towards well-wishers, friends and foes, the indifferent and the neutral, the hateful and kinsmen, the good and the wicked, stands out above all.
6.10 योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः । एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ १० ॥
योगी एकान्त में अकेला रहकर, मन और शरीर को वश में रखकर, आशारहित और संग्रहरहित होकर मन को निरन्तर ध्यान में लगाए।
The yogi should constantly fix his mind in meditation, staying alone in solitude, with mind and body controlled, free from longing and owning nothing.
6.11 शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः । नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ११ ॥
शुद्ध स्थान में अपना स्थिर आसन स्थापित करे, जो न बहुत ऊँचा हो न बहुत नीचा, और जिस पर कुशा, मृगछाला और वस्त्र एक पर एक बिछे हों।
In a clean place he should set up his own firm seat, neither too high nor too low, with kuśa grass, a deerskin and a cloth laid one over the other.
6.12 तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः । उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ १२ ॥
वहाँ आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करके और चित्त तथा इन्द्रियों की क्रियाओं को वश में रखकर, अन्तःकरण की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करे।
Sitting there on the seat, making the mind one-pointed and controlling the workings of mind and senses, he should practise yoga to purify the mind.
6.13 समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः । सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ १३ ॥
शरीर, सिर और गर्दन को सीधा और अचल रखकर, स्थिर होकर, अपनी नासिका के अग्रभाग को देखते हुए और इधर-उधर की दिशाओं को न देखते हुए,
He should hold the body, head and neck straight and still, steady, gazing at the tip of his own nose and not looking around in any direction.
6.14 प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः । मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ १४ ॥
शान्त मन वाला, भयरहित, ब्रह्मचर्य के व्रत में स्थित होकर, मन को संयमित करके, मुझमें चित्त लगाए और मेरे परायण होकर युक्त होकर बैठे।
Calm in mind, free from fear, firm in the vow of celibacy, restraining the mind, with thought on me, he should sit in yoga, holding me as the highest.
6.15 युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः । शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ १५ ॥
इस प्रकार मन को सदा ध्यान में लगाते हुए, वश में किए मन वाला योगी मुझमें स्थित निर्वाण रूप परम शान्ति को प्राप्त करता है।
Always practising thus with mind controlled, the yogi reaches the peace that rests in me and ends in nirvāṇa.
6.16 नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः । न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ १६ ॥
हे अर्जुन, योग न बहुत खाने वाले का होता है, न बिलकुल न खाने वाले का। न बहुत सोने वाले का, न बहुत जागने वाले का।
Yoga is not for one who eats too much, nor for one who does not eat at all. It is not for one who sleeps too much, O Arjuna, nor for one who stays awake too much.
6.17 युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु । युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ १७ ॥
जो आहार और विहार में, कर्मों में चेष्टा में, और सोने-जागने में उचित मात्रा रखता है, उसके लिए योग दुःखों का नाश करने वाला होता है।
For one who is moderate in food and recreation, moderate in effort at work, and moderate in sleep and waking, yoga becomes the destroyer of sorrow.
6.18 यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते । निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ १८ ॥
जब भली-भाँति वश में किया हुआ चित्त आत्मा में ही स्थित हो जाता है और सब कामनाओं से स्पृहारहित हो जाता है, तब वह युक्त कहा जाता है।
When the well-controlled mind rests in the Self alone, free from craving for all desires, then one is called established in yoga.
6.19 यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता । योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ १९ ॥
जैसे वायुरहित स्थान में रखा दीपक काँपता नहीं, वही उपमा आत्मा के ध्यान का अभ्यास करते हुए, वश में किए चित्त वाले योगी के लिए कही गई है।
As a lamp in a windless place does not flicker: that is the comparison given for the controlled mind of a yogi practising meditation on the Self.
6.20 यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया । यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ २० ॥
जिस अवस्था में योग के अभ्यास से निरुद्ध चित्त उपराम हो जाता है, और जिसमें अपने से आत्मा को देखता हुआ आत्मा में ही सन्तुष्ट रहता है;
There is a state in which the mind, restrained by the practice of yoga, comes to rest, and in which one sees the Self by the self and is content in the Self.
6.21 सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् । वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ २१ ॥
जिसमें वह उस अनन्त सुख को जानता है जो बुद्धि द्वारा ग्रहण होता है और इन्द्रियों से परे है; और जिसमें स्थित होकर वह तत्त्व से कभी विचलित नहीं होता;
In it he knows that boundless joy which is grasped by the intellect and lies beyond the senses, and once established in it, he never moves away from the truth.
6.22 यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः । यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ २२ ॥
जिसे पाकर वह उससे अधिक दूसरा कोई लाभ नहीं मानता, और जिसमें स्थित होकर वह भारी दुःख से भी विचलित नहीं होता:
Having gained it, he thinks no other gain greater, and established in it, he is not shaken even by heavy sorrow.
6.23 तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् । स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥ २३ ॥
उसे योग नाम वाला, दुःख के संयोग का वियोग जानना चाहिए। उस योग का अभ्यास निश्चयपूर्वक और बिना ऊबे हुए चित्त से करना चाहिए।
Know that state to be yoga: the breaking of the bond with sorrow. This yoga should be practised with determination and a mind that does not lose heart.
6.24 सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः । मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥ २४ ॥
संकल्प से उत्पन्न सब कामनाओं को पूरी तरह त्यागकर, और मन से ही इन्द्रियों के समूह को सब ओर से वश में करके,
Let him give up completely all desires born of self-made plans, and restrain the host of senses from every side by the mind itself.
6.25 शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया । आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥ २५ ॥
धैर्य से पकड़ी हुई बुद्धि के द्वारा धीरे-धीरे उपराम हो। मन को आत्मा में स्थित करके और कुछ भी चिन्तन न करे।
Then he should become still, slowly, slowly, with the intellect held by firmness. Making the mind rest in the Self, he should not think of anything else at all.
6.26 यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् । ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ २६ ॥
चंचल और अस्थिर मन जिस-जिस कारण से भटकता है, उस-उस से इसे रोककर आत्मा में ही वश में लाए।
Wherever the restless, unsteady mind wanders off, from there he should hold it back and bring it under control in the Self alone.
6.27 प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् । उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ २७ ॥
जिसका मन शान्त है, जिसका रजोगुण शान्त हो गया है, जो निष्पाप और ब्रह्मरूप हो गया है, उस योगी को उत्तम सुख प्राप्त होता है।
The highest joy comes to this yogi whose mind is at peace, whose passion is stilled, who is free from stain and has become Brahman.
6.28 युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः । सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥ २८ ॥
इस प्रकार मन को सदा ध्यान में लगाता हुआ निष्पाप योगी सुखपूर्वक ब्रह्म के संस्पर्श रूप अनन्त सुख को भोगता है।
Always practising thus, the yogi free from stain easily enjoys the boundless joy of contact with Brahman.
6.29 सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ २९ ॥
योगयुक्त पुरुष आत्मा को सब प्राणियों में स्थित और सब प्राणियों को आत्मा में देखता है। वह सर्वत्र समदर्शी होता है।
One whose mind is joined in yoga sees the Self dwelling in all beings and all beings in the Self. He sees the same everywhere.
6.30 यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति । तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ३० ॥
जो मुझे सर्वत्र देखता है और सबको मुझमें देखता है, उसके लिए मैं अदृश्य नहीं होता और वह मेरे लिए अदृश्य नहीं होता।
Whoever sees me everywhere and sees everything in me, I am never lost to him, and he is never lost to me.
6.31 सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः । सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ३१ ॥
जो योगी एकत्व में स्थित होकर सब प्राणियों में स्थित मुझे भजता है, वह सब प्रकार से बरतता हुआ भी मुझमें ही रहता है।
The yogi who stands in oneness and worships me as dwelling in all beings lives in me, however he may be living.
6.32 आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन । सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥ ३२ ॥
हे अर्जुन, जो अपने समान मानकर सर्वत्र सुख या दुःख को समान देखता है, वह योगी परम श्रेष्ठ माना गया है।
O Arjuna, the one who, judging by himself, sees joy or sorrow everywhere as the same as his own, is held to be the highest yogi.
अर्जुन बोले
6.33 योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन । एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ॥ ३३ ॥
हे मधुसूदन, आपने जो यह समता रूप योग कहा, मन की चंचलता के कारण मैं इसकी स्थिर स्थिति नहीं देखता।
O Madhusūdana, this yoga of sameness that you have taught, I do not see how it can have a lasting footing, because of the mind's restlessness.
6.34 चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् । तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ३४ ॥
क्योंकि हे कृष्ण, मन चंचल, मथ डालने वाला, बलवान् और दृढ़ है। मैं इसे वश में करना वायु को रोकने के समान अत्यन्त कठिन मानता हूँ।
O Kṛṣṇa, the mind is restless, turbulent, strong and stubborn. I think it is as hard to control as the wind.
श्रीभगवान् बोले
6.35 असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् । अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ३५ ॥
हे महाबाहो, निःसन्देह मन चंचल है और कठिनता से वश में होता है। परन्तु हे कुन्तीपुत्र, यह अभ्यास और वैराग्य से वश में होता है।
Mighty-armed one, the mind is surely fickle and hard to tame. But, son of Kuntī, it is mastered by repeated effort and by freedom from craving.
6.36 असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः । वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥ ३६ ॥
मेरा मत है कि जिसका मन वश में नहीं, उसके लिए योग कठिनता से प्राप्त होता है। परन्तु जिसका मन वश में है और जो प्रयत्न करता है, वह उपाय से इसे प्राप्त कर सकता है।
It is my view that yoga is hard to reach for one who is not self-controlled. But one who is self-controlled and strives can reach it by the right means.
अर्जुन बोले
6.37 अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः । अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ३७ ॥
हे कृष्ण, जो श्रद्धा से युक्त है पर यत्न में शिथिल है, जिसका मन योग से विचलित हो गया है, वह योग की सिद्धि को प्राप्त न करके किस गति को प्राप्त होता है?
O Kṛṣṇa, one who has faith but does not strive enough, whose mind strays from yoga, and who does not reach perfection in yoga: what end does he come to?
6.38 कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति । अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ३८ ॥
हे महाबाहो, दोनों से भ्रष्ट, आश्रयरहित और ब्रह्म के मार्ग में मोहित हुआ वह क्या छिन्न-भिन्न बादल की तरह नष्ट नहीं हो जाता?
O mighty-armed one, fallen from both, without support, confused on the path to Brahman, does he not perish like a torn cloud?
6.39 एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः । त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ३९ ॥
हे कृष्ण, मेरे इस संशय को पूरी तरह काटने में आप ही समर्थ हैं। क्योंकि आपके सिवा इस संशय को काटने वाला दूसरा कोई नहीं मिलता।
O Kṛṣṇa, you can cut away this doubt of mine completely. For no one other than you can be found to cut away this doubt.
श्रीभगवान् बोले
6.40 पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते । न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ४० ॥
हे पार्थ, उसका न इस लोक में विनाश होता है, न परलोक में। क्योंकि हे प्रिय, कल्याणकारी कर्म करने वाला कोई भी दुर्गति को प्राप्त नहीं होता।
O son of Pṛthā, there is no ruin for him either here or hereafter. For no one who does good, my dear, ever comes to a bad end.
6.41 प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ४१ ॥
योगभ्रष्ट पुरुष पुण्य करने वालों के लोकों को प्राप्त करके, वहाँ बहुत वर्षों तक निवास करके, शुद्ध आचरण वाले श्रीमानों के घर में जन्म लेता है।
Reaching the worlds of those who do good and dwelling there for countless years, one who has fallen from yoga is born in the home of the pure and prosperous.
6.42 अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् । एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥ ४२ ॥
अथवा वह बुद्धिमान् योगियों के कुल में ही जन्म लेता है। ऐसा जन्म संसार में अधिक दुर्लभ है।
Or else he is born in a family of wise yogis. A birth like this is harder to gain in the world.
6.43 तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् । यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ४३ ॥
वहाँ वह पहले शरीर के बुद्धि के संयोग को फिर प्राप्त कर लेता है। हे कुरुनन्दन, उसके बाद वह सिद्धि के लिए फिर प्रयत्न करता है।
There he regains the bond of understanding he had in his former body. From there he strives further for perfection, O joy of the Kurus.
6.44 पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः । जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ४४ ॥
पहले के उसी अभ्यास से वह विवश होकर भी खिंच जाता है। योग का जिज्ञासु भी वेद के कर्मकाण्ड और उसके फल को पार कर जाता है।
By that very former practice he is drawn on, even without meaning to be. Even one who only wishes to know yoga goes beyond the Veda's rites and their rewards.
6.45 प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः । अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ४५ ॥
प्रयत्नपूर्वक यत्न करने वाला योगी पापों से शुद्ध होकर, अनेक जन्मों में सिद्ध होकर, तब परम गति को प्राप्त होता है।
The yogi who strives with effort, cleansed of sin and perfected over many births, then reaches the highest goal.
6.46 तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः । कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥ ४६ ॥
योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, शास्त्रज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और सकाम कर्म करने वालों से भी योगी श्रेष्ठ है। इसलिए हे अर्जुन, तुम योगी बनो।
The yogi is greater than ascetics. He is held greater than scholars too. The yogi is greater than those who perform rites for reward. So be a yogi, O Arjuna.
6.47 योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना । श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ४७ ॥
सब योगियों में भी जो श्रद्धावान् पुरुष मुझमें लगे हुए अन्तरात्मा से मुझे भजता है, उसे मैं सबसे श्रेष्ठ योगी मानता हूँ।
And of all yogis, the one full of faith who worships me with his inner self absorbed in me, I hold to be the most fully joined in yoga.