Advaita Vedānta · attributed to Ādi Śaṅkarācārya

ब्रह्मज्ञानावलीमाला

Brahma Jnanavali Mala — A garland of twenty-one verses on the knowledge of Brahman
Author Ādi Śaṅkarācārya Verses 21, anuṣṭubh metre

Most of these verses are a string of plain statements that end with the same line: I am only I, the imperishable. Each takes away one more thing the Self is not — the body, the mind, the world of change — and says what is left: being, awareness and joy. The closing verses give the teaching in four short claims: the seer and the seen, the witness, clay and its pots, and Brahman and the world.

Verse 1

१I

सकृच्छ्रवणमात्रेण ब्रह्मज्ञानं यतो भवेत् ।
ब्रह्मज्ञानावलीमाला सर्वेषां मोक्षसिद्धये ॥ १ ॥

sakṛcchravaṇamātreṇa brahmajñānaṃ yato bhavet |
brahmajñānāvalīmālā sarveṣāṃ mokṣasiddhaye ||

सकृत्-श्रवणमात्रेणब्रह्मज्ञानम्यतः भवेत्ब्रह्मज्ञानावलीमालासर्वेषाम्मोक्षसिद्धये
हिन्दी अर्थ

इसे बस एक बार सुनने से ब्रह्म का ज्ञान हो जाता है। ब्रह्म-ज्ञान की यह माला सबकी मुक्ति के लिए है।

English sense

Knowledge of Brahman comes from hearing this just once. This garland of verses on the knowledge of Brahman is for the freedom of all.

पदार्थ · word by word
सकृत्-श्रवणमात्रेण
by hearing just onceबस एक बार सुनने से
ब्रह्मज्ञानम्
knowledge of Brahmanब्रह्म का ज्ञान
यतः भवेत्
comesहो जाता है
ब्रह्मज्ञानावलीमाला
this garland of verses on the knowledge of Brahmanब्रह्म-ज्ञान की यह माला
सर्वेषाम्
of allसबकी
मोक्षसिद्धये
for freedomमुक्ति के लिए

Verse 2

२II

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः ।
सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ २ ॥

asaṅgo'hamasaṅgo'hamasaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
saccidānandarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

असङ्गः अहम्पुनः पुनःसच्चिदानन्दरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं निःसंग हूँ, निःसंग हूँ, निःसंग हूँ, बार-बार। मेरा स्वरूप सत्, चेतना और आनन्द है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am without attachment, without attachment, without attachment, again and again. My nature is being, awareness and joy. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
असङ्गः अहम्
I am without attachmentमैं निःसंग हूँ
पुनः पुनः
again and againबार-बार
सच्चिदानन्दरूपः
of the nature of being, awareness and joyसत्, चेतना और आनन्द स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 3

३III

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः ।
भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ ३ ॥

nityaśuddhavimukto'haṃ nirākāro'hamavyayaḥ |
bhūmānandasvarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

नित्यशुद्धविमुक्तःनिराकारःअव्ययःभूमानन्दस्वरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं सदा शुद्ध और मुक्त हूँ, निराकार और अविनाशी हूँ। मेरा अपना स्वरूप असीम आनन्द है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am ever pure and free, formless and imperishable. My own nature is boundless joy. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
नित्यशुद्धविमुक्तः
ever pure and freeसदा शुद्ध और मुक्त
निराकारः
formlessनिराकार
अव्ययः
imperishableअविनाशी
भूमानन्दस्वरूपः
of the nature of boundless joyअसीम आनन्द स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 4

४IV

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते ।
परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ ४ ॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'hamucyate |
paramānandarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

नित्यःनिरवद्यःनिराकारःउच्यतेपरमानन्दरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं नित्य हूँ, निर्दोष हूँ, निराकार कहा जाता हूँ। मेरा स्वरूप परम आनन्द है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am eternal, I am faultless, I am called formless. My nature is the highest joy. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
नित्यः
eternalनित्य
निरवद्यः
faultlessनिर्दोष
निराकारः
formlessनिराकार
उच्यते
is calledकहा जाता हूँ
परमानन्दरूपः
of the nature of the highest joyपरम आनन्द स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 5

५V

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च ।
अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ ५ ॥

śuddhacaitanyarūpo'hamātmārāmo'hameva ca |
akhaṇḍānandarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

शुद्धचैतन्यरूपःआत्मारामःएव चअखण्डानन्दरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मेरा स्वरूप शुद्ध चेतना है, और मैं अपने आत्मा में ही रमता हूँ। मेरा स्वरूप अखण्ड आनन्द है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

My nature is pure awareness, and I delight in the Self alone. My nature is joy that has no parts. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
शुद्धचैतन्यरूपः
of the nature of pure awarenessशुद्ध चेतना स्वरूप
आत्मारामः
delighting in the Selfअपने आत्मा में रमता
एव च
aloneही
अखण्डानन्दरूपः
of the nature of joy that has no partsअखण्ड आनन्द स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 6

६VI

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः ।
शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ ६ ॥

pratyakcaitanyarūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
śāśvatānandarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

प्रत्यक्चैतन्यरूपःशान्तःप्रकृतेः परःशाश्वतानन्दरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मेरा स्वरूप भीतर की चेतना है। मैं शान्त हूँ, प्रकृति से परे हूँ। मेरा स्वरूप सदा रहने वाला आनन्द है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

My nature is the awareness within. I am at peace, beyond nature. My nature is joy that lasts for ever. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
प्रत्यक्चैतन्यरूपः
of the nature of the awareness withinभीतर की चेतना स्वरूप
शान्तः
at peaceशान्त
प्रकृतेः परः
beyond natureप्रकृति से परे
शाश्वतानन्दरूपः
of the nature of joy that lasts for everसदा रहने वाला आनन्द स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 7

७VII

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः ।
मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः ॥ ७ ॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
māyātītaḥ paraṃjyotirahamevāhamavyayaḥ ||

तत्त्वातीतःपरात्माअहम्मध्यातीतःपरः शिवःमायातीतःपरंज्योतिःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं जगत को बनाने वाले सब तत्त्वों से परे हूँ, परम आत्मा हूँ। मैं मध्य से परे हूँ, सबसे ऊँचा और मंगलमय हूँ। मैं माया से परे हूँ, परम ज्योति हूँ। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am beyond all the principles that make up the world; I am the highest Self. I am beyond the middle; I am the highest, the auspicious one. I am beyond illusion, the supreme light. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
तत्त्वातीतः
beyond all the principles that make up the worldजगत को बनाने वाले सब तत्त्वों से परे
परात्मा
the highest Selfपरम आत्मा
अहम्
I amमैं हूँ
मध्यातीतः
beyond the middleमध्य से परे
परः शिवः
the highest, the auspicious oneसबसे ऊँचा और मंगलमय
मायातीतः
beyond illusionमाया से परे
परंज्योतिः
the supreme lightपरम ज्योति
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 8

८VIII

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः ।
सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ ८ ॥

nānārūpavyatīto'haṃ cidākāro'hamacyutaḥ |
sukharūpasvarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

नानारूपव्यतीतःचिदाकारःअच्युतःसुखरूपस्वरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं अनेक रूपों से परे हूँ, मेरा आकार चेतना है, और मैं कभी गिरता नहीं। मेरा अपना स्वरूप सुख है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am beyond the many forms; my shape is awareness, and I never fall. My own nature is happiness. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
नानारूपव्यतीतः
beyond the many formsअनेक रूपों से परे
चिदाकारः
my shape is awarenessमेरा आकार चेतना
अच्युतः
I never fallकभी गिरता नहीं
सुखरूपस्वरूपः
of the nature of happinessसुख स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 9

९IX

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा ।
स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ ९ ॥

māyātatkāryadehādi mama nāstyeva sarvadā |
svaprakāśaikarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

माया-तत्कार्य-देहादिमम न अस्ति एव सर्वदास्वप्रकाशैकरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

माया और उससे बने शरीर आदि मेरे कभी नहीं हैं। मेरा एक ही रूप है, अपने आप चमकने वाला प्रकाश। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

Illusion and what comes of it, the body and the rest, are never mine. My one nature is light that shines by itself. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
माया-तत्कार्य-देहादि
illusion and what comes of it, the body and the restमाया और उससे बने शरीर आदि
मम न अस्ति एव सर्वदा
are never mineमेरे कभी नहीं हैं
स्वप्रकाशैकरूपः
of one nature, light that shines by itselfएक रूप, अपने आप चमकने वाला प्रकाश
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 10

१०X

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम् ।
अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ १० ॥

guṇatrayavyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣyaham |
anantānandarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

गुणत्रयव्यतीतःब्रह्मादीनाम् चसाक्षीअनन्तानन्दरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं तीनों गुणों से परे हूँ और ब्रह्मा आदि का भी साक्षी हूँ। मेरा स्वरूप अनन्त आनन्द है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am beyond the three strands of nature, and I am the witness even of Brahmā and the rest. My nature is endless joy. I am only I, the imperishable.

Variant reading अनन्तानन्तरूपोऽहम् — "of endless, endless form"; another way the line is chanted.
पदार्थ · word by word
गुणत्रयव्यतीतः
beyond the three strands of natureतीनों गुणों से परे
ब्रह्मादीनाम् च
of Brahmā and the restब्रह्मा आदि का भी
साक्षी
the witnessसाक्षी
अनन्तानन्दरूपः
of the nature of endless joyअनन्त आनन्द स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 11

११XI

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम् ।
परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ ११ ॥

antaryāmisvarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smyaham |
paramātmasvarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

अन्तर्यामिस्वरूपःकूटस्थःसर्वगः अस्मिपरमात्मस्वरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं सबके भीतर बैठा नियन्ता हूँ, अचल खड़ा हूँ और सब जगह हूँ। मेरा स्वरूप परमात्मा है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am the one within who guides all; I stand unchanging, and I am everywhere. My nature is the highest Self. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
अन्तर्यामिस्वरूपः
the one within who guides allसबके भीतर बैठा नियन्ता
कूटस्थः
standing unchangingअचल खड़ा
सर्वगः अस्मि
I am everywhereसब जगह हूँ
परमात्मस्वरूपः
of the nature of the highest Selfपरमात्मा स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 12

१२XII

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः ।
अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ १२ ॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
aparokṣasvarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

निष्कलःनिष्क्रियःसर्वात्माआद्यःसनातनःअपरोक्षस्वरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं अंशों से रहित हूँ और क्रिया से रहित हूँ, सबका आत्मा हूँ, आदि और सनातन हूँ। मेरा स्वरूप वह है जो सीधे जाना जाता है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am without parts and without action; I am the Self of all, the first and the ancient. My nature is what is known directly. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
निष्कलः
without partsअंशों से रहित
निष्क्रियः
without actionक्रिया से रहित
सर्वात्मा
the Self of allसबका आत्मा
आद्यः
the firstआदि
सनातनः
the ancientसनातन
अपरोक्षस्वरूपः
of the nature of what is known directlyसीधे जाने जाने वाला स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 13

१३XIII

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः ।
सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ १३ ॥

dvandvādisākṣirūpo'hamacalo'haṃ sanātanaḥ |
sarvasākṣisvarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपःअचलःसनातनःसर्वसाक्षिस्वरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं द्वन्द्व आदि का साक्षी हूँ, अचल हूँ, सनातन हूँ। मेरा स्वरूप सबका साक्षी होना है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am the witness of the pairs of opposites and the rest; I do not move; I am the ancient. My nature is the witness of everything. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
द्वन्द्वादिसाक्षिरूपः
the witness of the pairs of opposites and the restद्वन्द्व आदि का साक्षी
अचलः
I do not moveअचल
सनातनः
the ancientसनातन
सर्वसाक्षिस्वरूपः
of the nature of the witness of everythingसबके साक्षी स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 14

१४XIV

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च ।
अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः ॥ १४ ॥

prajñānaghana evāhaṃ vijñānaghana eva ca |
akartāhamabhoktāhamahamevāhamavyayaḥ ||

प्रज्ञानघनःएव अहम्विज्ञानघनः एव चअकर्ताअभोक्ताअहम् एव अहम्अव्ययःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं शुद्ध जानने का पिण्ड हूँ और समझ का पिण्ड हूँ। मैं कोई कर्म नहीं करता और कोई फल नहीं भोगता। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am a mass of pure knowing and a mass of understanding. I do no deed and I enjoy no fruit. I am only I, the imperishable. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
प्रज्ञानघनः
a mass of pure knowingशुद्ध जानने का पिण्ड
एव अहम्
I amमैं हूँ
विज्ञानघनः एव च
and a mass of understandingऔर समझ का पिण्ड
अकर्ता
I do no deedकोई कर्म नहीं करता
अभोक्ता
I enjoy no fruitकोई फल नहीं भोगता
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 15

१५XV

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च ।
आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः ॥ १५ ॥

nirādhārasvarūpo'haṃ sarvādhāro'hameva ca |
āptakāmasvarūpo'hamahamevāhamavyayaḥ ||

निराधारस्वरूपःसर्वाधारः एव चआप्तकामस्वरूपःअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मुझे किसी सहारे की ज़रूरत नहीं, फिर भी मैं सबका सहारा हूँ। मेरा स्वरूप है कि हर इच्छा पहले से पूरी है। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I have nothing to rest on, and yet I am the support of all. My nature is that every wish is already fulfilled. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
निराधारस्वरूपः
having nothing to rest onकिसी सहारे की ज़रूरत नहीं
सर्वाधारः एव च
and yet the support of allफिर भी सबका सहारा
आप्तकामस्वरूपः
of the nature that every wish is already fulfilledहर इच्छा पहले से पूरी, ऐसा स्वरूप
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 16

१६XVI

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः ।
अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः ॥ १६ ॥

tāpatrayavinirmukto dehatrayavilakṣaṇaḥ |
avasthātrayasākṣyasmi cāhamevāhamavyayaḥ ||

तापत्रयविनिर्मुक्तःदेहत्रयविलक्षणःअवस्थात्रयसाक्षी अस्मिचअहम् एव अहम्अव्ययः
हिन्दी अर्थ

मैं तीन तरह के दुखों से मुक्त हूँ और तीनों शरीरों से अलग हूँ। मैं तीनों अवस्थाओं का साक्षी हूँ। मैं बस मैं ही हूँ, अविनाशी।

English sense

I am free from the three kinds of pain and different from the three bodies. I am the witness of the three states. I am only I, the imperishable.

पदार्थ · word by word
तापत्रयविनिर्मुक्तः
free from the three kinds of painतीन तरह के दुखों से मुक्त
देहत्रयविलक्षणः
different from the three bodiesतीनों शरीरों से अलग
अवस्थात्रयसाक्षी अस्मि
I am the witness of the three statesमैं तीनों अवस्थाओं का साक्षी हूँ
च
andऔर
अहम् एव अहम्
I am only Iमैं बस मैं ही हूँ
अव्ययः
the imperishableअविनाशी

Verse 17

१७XVII

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ ।
दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः ॥ १७ ॥

dṛgdṛśyau dvau padārthau staḥ parasparavilakṣaṇau |
dṛgbrahma dṛśyaṃ māyeti sarvavedāntaḍiṇḍimaḥ ||

दृग्-दृश्यौद्वौ पदार्थौ स्तःपरस्परविलक्षणौदृक् ब्रह्मदृश्यं मायाइति सर्ववेदान्तडिण्डिमः
हिन्दी अर्थ

देखने वाला और दिखने वाला दो चीज़ें हैं, एक-दूसरे से अलग। देखने वाला ब्रह्म है, दिखने वाला माया है। यही पूरे वेदान्त की ऊँची घोषणा है।

English sense

The seer and the seen are two things, each unlike the other. The seer is Brahman; the seen is illusion. This is the loud proclamation of the whole of Vedānta.

पदार्थ · word by word
दृग्-दृश्यौ
the seer and the seenदेखने वाला और दिखने वाला
द्वौ पदार्थौ स्तः
are two thingsदो चीज़ें हैं
परस्परविलक्षणौ
each unlike the otherएक-दूसरे से अलग
दृक् ब्रह्म
the seer is Brahmanदेखने वाला ब्रह्म है
दृश्यं माया
the seen is illusionदिखने वाला माया है
इति सर्ववेदान्तडिण्डिमः
this is the loud proclamation of the whole of Vedāntaयही पूरे वेदान्त की ऊँची घोषणा है

Verse 18

१८XVIII

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः ।
स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः ॥ १८ ॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyādvivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
sa eva muktaḥ so vidvāniti vedāntaḍiṇḍimaḥ ||

अहं साक्षीयः विद्यात्विविच्य एवं पुनः पुनःसः एव मुक्तःसः विद्वान्इति वेदान्तडिण्डिमः
हिन्दी अर्थ

जो बार-बार विचार करके जान लेता है कि "मैं साक्षी हूँ", वही मुक्त है, वही ज्ञानी है। यही पूरे वेदान्त की ऊँची घोषणा है।

English sense

One who knows "I am the witness", after looking into it again and again, is free; he is the wise one. This is the loud proclamation of the whole of Vedānta.

पदार्थ · word by word
अहं साक्षी
I am the witnessमैं साक्षी हूँ
यः विद्यात्
one who knowsजो जान लेता है
विविच्य एवं पुनः पुनः
after looking into it again and againबार-बार विचार करके
सः एव मुक्तः
he alone is freeवही मुक्त है
सः विद्वान्
he is the wise oneवही ज्ञानी है
इति वेदान्तडिण्डिमः
this is the loud proclamation of the whole of Vedāntaयही पूरे वेदान्त की ऊँची घोषणा है

Verse 19

१९XIX

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च ।
तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः ॥ १९ ॥

ghaṭakuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikāmātrameva ca |
tadvadbrahma jagatsarvamiti vedāntaḍiṇḍimaḥ ||

घट-कुड्यादिकम् सर्वम्मृत्तिकामात्रम्तद्वत्ब्रह्म जगत् सर्वम्इति वेदान्तडिण्डिमः
हिन्दी अर्थ

घड़े, दीवारें और ऐसी सब चीज़ें केवल मिट्टी हैं। उसी तरह सारा जगत ब्रह्म है। यही पूरे वेदान्त की ऊँची घोषणा है।

English sense

Pots, walls and the like are all only clay. In the same way the whole world is Brahman. This is the loud proclamation of the whole of Vedānta.

पदार्थ · word by word
घट-कुड्यादिकम् सर्वम्
pots, walls and the like, allघड़े, दीवारें और ऐसी सब चीज़ें
मृत्तिकामात्रम्
only clayकेवल मिट्टी
तद्वत्
in the same wayउसी तरह
ब्रह्म जगत् सर्वम्
the whole world is Brahmanसारा जगत ब्रह्म है
इति वेदान्तडिण्डिमः
this is the loud proclamation of the whole of Vedāntaयही पूरे वेदान्त की ऊँची घोषणा है

Verse 20

२०XX

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः ।
अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः ॥ २० ॥

brahma satyaṃ jaganmithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
anena vedyaṃ sacchāstramiti vedāntaḍiṇḍimaḥ ||

ब्रह्म सत्यम्जगत् मिथ्याजीवः ब्रह्म एव न अपरःअनेन वेद्यम्सत्-शास्त्रम्इति वेदान्तडिण्डिमः
हिन्दी अर्थ

ब्रह्म सत्य है, जगत सत्य नहीं है, और जीव ब्रह्म ही है, कुछ और नहीं। इसी से सच्चे शास्त्र का अर्थ समझा जाता है। यही पूरे वेदान्त की ऊँची घोषणा है।

English sense

Brahman is real, the world is not real, and the living self is Brahman and nothing else. By this the true teaching is understood. This is the loud proclamation of the whole of Vedānta.

पदार्थ · word by word
ब्रह्म सत्यम्
Brahman is realब्रह्म सत्य है
जगत् मिथ्या
the world is not realजगत सत्य नहीं है
जीवः ब्रह्म एव न अपरः
the living self is Brahman and nothing elseजीव ब्रह्म ही है, कुछ और नहीं
अनेन वेद्यम्
by this it is understoodइसी से समझा जाता है
सत्-शास्त्रम्
the true teachingसच्चा शास्त्र
इति वेदान्तडिण्डिमः
this is the loud proclamation of Vedāntaयही वेदान्त की ऊँची घोषणा है

Verse 21

२१XXI

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः ।
ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम् ॥ २१ ॥

antarjyotirbahirjyotiḥ pratyagjyotiḥ parātparaḥ |
jyotirjyotiḥ svayaṃjyotirātmajyotiḥ śivo'smyaham ||

अन्तर्ज्योतिःबहिर्ज्योतिःप्रत्यग्ज्योतिःपरात्परःज्योतिर्ज्योतिःस्वयंज्योतिःआत्मज्योतिःशिवः अस्मि अहम्
हिन्दी अर्थ

भीतर की ज्योति, बाहर की ज्योति, अन्दर रहने वाली ज्योति, सबसे ऊँची से भी ऊँची, ज्योतियों की ज्योति, अपने आप चमकने वाली ज्योति, आत्मा की ज्योति: वही मंगलमय मैं हूँ।

English sense

The light within, the light outside, the light that dwells inside, higher than the highest; the light of lights, the light that shines by itself, the light of the Self: I am that auspicious one.

पदार्थ · word by word
अन्तर्ज्योतिः
the light withinभीतर की ज्योति
बहिर्ज्योतिः
the light outsideबाहर की ज्योति
प्रत्यग्ज्योतिः
the light that dwells insideअन्दर रहने वाली ज्योति
परात्परः
higher than the highestसबसे ऊँची से भी ऊँची
ज्योतिर्ज्योतिः
the light of lightsज्योतियों की ज्योति
स्वयंज्योतिः
the light that shines by itselfअपने आप चमकने वाली ज्योति
आत्मज्योतिः
the light of the Selfआत्मा की ज्योति
शिवः अस्मि अहम्
I am that auspicious oneवही मंगलमय मैं हूँ

Terms on this page

Viveka विवेक Discernment — the capacity to tell the real from the apparent, and a genuine instruction from a mistaken one.

Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method. The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.

← All stotras