परालौकिक शक्ति साधक का स्वयं साथ देना कब आरंभ करती है

वक्ता आरंभ में यह प्रश्न रखते हैं कि वह स्थिति कब आती है जब किसी भी प्रकार की अलौकिक, दैविक शक्ति एक साधक या साधिका का स्वतः ही साथ देने लगती है। वे कहते हैं कि जो लोग किसी भी प्रकार के परालौकिक क्षेत्र से जुड़े हैं, उन्हें यदा-कदा यह जानकारी मिलती रहती है कि कोई साधक किसी स्थान पर गया, वहाँ उसे लगा कि वह किसी विपत्ति में फँसेगा और निकल नहीं पाएगा — फिर भी वह निकल गया, क्योंकि जहाँ उसकी कोई जान-पहचान नहीं थी वहाँ उसे किसी अलौकिक शक्ति का अनुभव हुआ और उसका मार्गदर्शन हुआ। वे कहते हैं कि यही भगतवाल के क्षेत्र में भी दिखता है — ग्रामीण भगतवाल का क्षेत्र हो या तंत्र क्षेत्र — कि जब कोई तांत्रिक शत्रु से संबंधित तंत्र बाधा का निराकरण कर रहा होता है और उसकी स्वयं की अर्जित सिद्धियाँ और शक्तियाँ क्षीण पड़ने लगती हैं, तो उसे भी बाहरी सहयोग स्वतः प्राप्त होता है। सामान्य स्तर पर, वे जोड़ते हैं, कोई भक्त या साधक जो केवल नित्य साधना करता है, उसे भी बाहरी शक्तियों का सहयोग मिलता है। प्रश्न यह है, वे कहते हैं, कि यह सब कैसे होता है — किसी भी क्षेत्र में कोई शक्ति स्वयं ही साधक की सहायता करना कब आरंभ कर देती है।

वक्ता कहते हैं कि यह जो सहयोग होता है, इसके प्रकार भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। पहला यह कि जब व्यक्ति संकट में फँसता है, तो उसके मस्तिष्क में अनेक प्रकार के विचार प्रेषित करके उससे निकलने का मार्गदर्शन दिया जाता है। दूसरा यह कि किसी व्यक्ति के माध्यम से मार्गदर्शन करवाया जाता है। तीसरा यह कि कोई शक्ति स्वयं ही कोई रूप धारण करके सीधे सहायता करती है — वे स्वीकार करते हैं कि यह असंभव सा प्रतीत होने वाली बात है, पर कहते हैं कि कई व्यक्तियों के जीवन में ठीक इसी प्रकार के प्रसंग सुनने को मिलते हैं।

इन सब प्रकारों के अतिरिक्त, वक्ता कहते हैं, सबसे विशेष बात यह है कि यह सहयोग कब और किसे प्राप्त होता है — इस विषय पर विचार अवश्य कर लेना चाहिए। सबसे पहले, वे कहते हैं, जो लोग नित्य नियम से सूर्य भगवान को अर्घ्य देते हैं, तुलसी जी को अर्घ्य देते हैं, नित्य पूजन-पाठ करते हैं और किसी एक इष्ट देवता के मंत्र को समर्पित होकर नित्य कम से कम एक निश्चित मात्रा में जपते हैं — जिनका एक नियम है — ऐसे नियम-निष्ठा के साथ चलने वाले लोगों की सहायता अवश्य ही होती है। वे इसका कारण बताते हैं — जो व्यक्ति नित्य नियम से चलता है, उसमें जरा सी भी श्रद्धा और समर्पण हो और वह मंत्र के प्रति थोड़ा भी चिंतन-मनन करता हो, तो वह अपने जीवन में कोई भी गलत कार्य करने से पहले पचास बार सोचेगा। जो चीज़ प्रायः देखी-सुनी जाती है — कोई व्यक्ति रोज सुबह 15, 20, 50 या 11 माला जप करे और उसके बाद दिन भर गाली-गलौज करे, दूसरों के विषय में गलत सोचे — वह, वे कहते हैं, अधिकतर टीवी सीरियल्स और मूवीज में ही दिखाई देती है; वास्तव में नित्य नियम से सेवा-पूजा करने वाले व्यक्ति का आचरण ऐसा नहीं होता।

यदि कोई व्यक्ति वास्तव में नित्य नियम से सेवा-पूजा कर रहा है और फिर भी कुछ गलत कर बैठता है, तो वक्ता कहते हैं कि एक समय के पश्चात उन्हीं शक्तियों के द्वारा, जिनकी वह सेवा-पूजा करता है, उसे ऐसा दंड दिया जाता है कि वह स्वयं ही सुधर जाता है और समझ जाता है कि उसे इस प्रकार के कार्य नहीं करने चाहिए। वे बल देकर कहते हैं कि यह दंड ऐसा नहीं होता कि उसकी बहुत बड़ी हानि हो जाए; वह केवल उसके भीतर विवेक जागृत करने के लिए होता है, इसलिए जीवन में छोटी-मोटी विपत्तियाँ आती हैं और उन्हीं के माध्यम से बात समझ में आ जाती है। कभी-कभी, वे कहते हैं, उन्हीं शक्तियों के द्वारा ऐसे व्यक्ति को बचाने के लिए कुछ और माध्यम भी बनाए जाते हैं — ताकि वह इस प्रकार का कृत्य छोड़ दे, नियम-निष्ठा से जो कर रहा है उसमें थोड़ा समर्पण का भाव भी लाए और अपने चित्त को भी शुद्ध कर पाए, क्योंकि यदि चित्त शुद्ध नहीं रहेगा तो ये सभी चीज़ें फलीभूत नहीं होंगी।

वक्ता की दूसरी बात — जब भी कोई व्यक्ति किसी भी प्रकार के नियम को पकड़ लेता है, उदाहरण के लिए नित्य केवल चालीसा पाठ कर रहा हो, नित्य कवच पाठ कर रहा हो, या हो सकता है नित्य केवल पाँच माला जप कर रहा हो — और उसका एक नियम बँध जाए, जिसे वह तीन महीना, छह महीना, साल भर तक एकदम निरंतर करने लगे, तो जीवन में चाहे किसी भी प्रकार का कष्ट-विपत्ति आए, उसका प्रारब्ध (प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते।) कितना भी बड़ा और बुरा क्यों न हो, यदि उसके भीतर समर्पण (समर्पणजप व पूजा के संचित पुण्य को अपने इष्ट देवता को अर्पित करना — साधना के अंत में दाहिने हाथ में जल लेकर औपचारिक समर्पण सूत्र पढ़ते हुए जल अर्पित किया जाता है।) है, यदि जिस इष्ट के मंत्रों का वह जाप करता है उसके प्रति उसकी श्रद्धा है, खोखली श्रद्धा नहीं है, तो ऐसा हो ही नहीं सकता कि उसकी सहायता न हो। वे सचेत करते हैं कि विपत्ति आने पर आसपास के लोग उसका मजाक उड़ा सकते हैं — कि बहुत पूजा-पाठ करता था, पर देखो क्या स्थिति हुई — लेकिन व्यक्ति के मन में स्वयं यह भाव कभी नहीं आना चाहिए कि हम पूजन-पाठ करते थे और फिर भी ऐसी विपत्ति आ गई।

वक्ता एक उदाहरण देते हैं — किसी के ससुर जी हैं, वे बहुत पाठ-पूजा करते हैं, नाम जाप करते हैं, नित्य 100-100 माला जाप करते हैं — फिर भी उनके शरीर में कष्ट आ गया, और उनकी बहू फोन करके पूछती हैं कि क्या फायदा हुआ, इतना तो रोज-रोज पाठ-जाप करते थे, बुढ़ापे में इतना कष्ट झेलना पड़ रहा है, और जिन भगवान की वे पूजा करते हैं वे इन्हें देखने तक नहीं आते, ठीक नहीं कर देते। उनका उत्तर है कि जो लोग इस प्रकार की बात रखते हैं उन्हें सोचना चाहिए — जब वे इतना करते थे तब उनकी ऐसी दुर्गति हो रही है, तो आपका क्या होगा; अर्थात इसे पूजा के विफल होने का प्रमाण नहीं, बल्कि एक चेतावनी मानना चाहिए। वास्तव में जो हो रहा है, वे कहते हैं, वह यह है कि वे अपने प्रारब्ध (प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते।) को भुगत रहे हैं। भगवान सशरीर वहाँ प्रकट होकर उनकी सेवा नहीं करते, पर उन्होंने ऐसे पुत्र और ऐसी पुत्रवधू दी होंगी जो उनके बुढ़ापे के उस प्रारब्ध में उनकी सेवा करते हुए उसे जल्दी-जल्दी खत्म कर रहे हैं।

पर, वक्ता कहते हैं, यदि यही भाव साधक के अपने भीतर आ जाए — वह स्वयं सोचने लगे कि क्या फायदा हुआ, हम रोज इतना जाप करते थे, इतनी सेवा-पूजा करते थे, नवरात्रि के व्रत करते थे, और फिर भी हम पर यह विपत्ति आ गई — तो जैसे ही मन में यह असमर्पण का भाव, यह अश्रद्धा का भाव आया और इष्ट आराध्य से तार टूटा, वैसे ही उस व्यक्ति की अब तक की गई सारी व्यवस्था निष्फल होने लगती है। वे जोड़ते हैं कि जिस व्यक्ति के भीतर यह अश्रद्धा जन्म लेती है, वह यह भी बोल या सोच सकता है कि भगवान का भी यह कर्तव्य बनता है कि जब हमारे भीतर अश्रद्धा का भाव आए तो वे हमारी सहायता करें — और वक्ता कहते हैं कि वे अवश्य ही करते हैं। जो श्रोता इस समय ठीक यही संदेह अनुभव कर रहे हैं, उनसे सीधे कहते हुए वे कहते हैं — 100 करोड़ की जनता में मुश्किल से हजार लोग ऐसी बात सुनेंगे, तो उनमें से यदि आप एक व्यक्ति हैं जिनके भीतर की श्रद्धा टूट रही है, तो कहीं न कहीं भगवान इतना ही प्रेषित कर रहे हैं कि भैया यह सुनो, समझो, और अपने भीतर के विवेक को मत मरने दो, अपने श्रद्धा के तार को मत तोड़ो, समर्पित रहो, क्योंकि यह तुम्हारा कर्म था जिससे तुम इस अवस्था में पहुँचे हो, और इससे तुम निकल जाओगे।

वक्ता कहते हैं कि यह उनके अपने वचन हैं, और फिर गीता की ओर मुड़ते हैं, जहाँ भगवान श्री कृष्ण ने कहा है कि जो उनके ऊपर आश्रित रहता है, उसके योग-क्षेम का — अर्थात उसे जो प्राप्त नहीं है उसकी प्राप्ति और जो प्राप्त है उसकी रक्षा — वहन करने की जिम्मेदारी उनकी है; वे स्वयं ही उसे उससे निकालेंगे। फिर भी, वक्ता कहते हैं, लोग इसे केवल पढ़-पढ़ कर भी उनके ऊपर बार-बार उँगली उठाते रहते हैं कि अरे, क्या जिम्मेदारी है तुम्हारी, तुम तो कुछ करते ही नहीं हो। वे जोड़ते हैं कि तब यह व्यक्ति का भी कर्तव्य बनता है — और भगवान किस प्रकार से करेंगे, यह पूर्णतः उनकी इच्छा है।

वक्ता कहते हैं कि दिन भर भगवान पर उँगली उठाना, अर्थात यह कहना कि वे कुछ करते ही नहीं, इसका मतलब यही है कि व्यक्ति को उनके वचन पर पूरी तरह से विश्वास ही नहीं है — और जब विश्वास नहीं है, तो कार्य भी नहीं होगा। वे जोड़ते हैं कि इस बात को कह कर पल्ला भी नहीं झाड़ा जा सकता कि हाँ ठीक है, आपको विश्वास नहीं था इसलिए कार्य नहीं हुआ — क्योंकि सही से मनन करके देखें तो किसी भी देवता या इष्ट आराध्य के प्रति जो समर्पण का भाव जगा, जो भी पूजन-पाठ आरंभ हुआ, वह कहीं न कहीं से मिली किसी प्रेरणा से ही आरंभ हुआ था — किसी व्यक्ति ने अपने अनुभव सुनाए होंगे, या कुछ पढ़-सुन कर जान-समझ लिया होगा।

वक्ता कहते हैं कि यदि पहले बताई गई प्रेरणाओं में से कुछ भी न हो और व्यक्ति केवल कोई पुराण ही पढ़ रहा हो, या किसी कवच का पाठ कर रहा हो जिसमें लिखा हुआ है कि जो इस कवच का नित्य पाठ करेगा उसे इस-इस चीज़ की प्राप्ति हो जाएगी, और यदि वह इसे इस प्रकार से सिद्ध कर लेगा और पुनः इसका पाठ करेगा तो उसे लक्ष्मी की प्राप्ति होगी, रोग नाश होंगे, भगवान स्वयं उसकी सहायता करेंगे — इस प्रकार की बहुत सारी बातें फल-श्रुति (फलश्रुतिकिसी स्तोत्र या शास्त्र का समापन अंश, जिसमें उसके पाठ से प्राप्त होने वाले फलों और लाभों का वर्णन होता है।) में लिखी रहती हैं। उस फल-श्रुति को पढ़ कर ही व्यक्ति के मन के भीतर श्रद्धा जगती है, वे कहते हैं, और वही उसे अपना नित्य नियम से पाठ आरंभ करने की ओर ले जाती है।

पर फिर, वक्ता कहते हैं, कोई अन्य व्यक्ति साधक को यह सुना सकता है — भैया, हम तो इस कवच का रोज सौ पाठ किया करते थे, फिर भी हमारे जीवन में ऐसी विपत्ति आ गई। यह सुनकर यदि साधक अपनी ही श्रद्धा को कम कर ले — कि हम भी तो यही कर रहे हैं, वह सच ही बोल रहा है, मेरे भीतर भी कुछ नहीं हो रहा है, मेरे जीवन में भी कुछ नहीं हो रहा है — तो जो शक्तियाँ उस समय तक उसका सहयोग किया करती थीं, जिनके सहयोग से उसका जीवन बहुत अच्छे से चल रहा था, वे भी साथ छोड़ने लगती हैं।

वक्ता बात को समेटते हुए कहते हैं कि जितनी भी परालौकिक शक्तियाँ होती हैं, जो व्यक्ति को प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष रूप से सहायता करती हैं, वे तभी तक करती हैं जब तक व्यक्ति अपने मन के भावों को बदलता नहीं है — जब तक वह अपने विचार अपने आराध्य के प्रति समर्पित रखता है, और जो उसका नित्य नियम है उसका समर्पण के साथ, निष्ठापूर्वक निर्वहन करता रहता है।

कष्ट-विपत्ति हमारे अपने कर्मों के अनुरूप आते ही रहते हैं, वक्ता कहते हैं, लेकिन जब तक हम समर्पित रहते हैं, उससे निकलने का मार्ग भी निकलता रहता है। यदि हम समर्पित नहीं रहते, तो टूटना तो है ही। यह सबके लिए है, वे कहते हैं — वे स्वयं हों या श्रोता — सभी के अपने-अपने कर्म हैं। वे भी टूटते हैं, श्रोता भी टूटेंगे। हम कितनी भी बड़ी सुख-सुविधा में रह लें, एक न एक दिन जब हमारा पुण्य (पुण्य) समाप्त होने लगेगा, तो हमारे कष्ट भी आएँगे। यदि वह हमें सीधे न आए, तो हम जिस परिवार में हैं उस परिवार के लोगों पर कष्ट-विपत्ति आएगी, और बदले में हमें उनके लिए कर्म करने होंगे। ऐसा पारिवारिक जीवन में भी होता है, वे कहते हैं — लेकिन इससे हमें टूटना नहीं है, भागना नहीं है।

वक्ता कहते हैं कि उन्हें आशा है कि सुनने वाले सभी लोग इस विषय को समझ कर अपने समर्पण के भाव को बनाए रखेंगे। वे कहते हैं कि विपरीत समय में, कष्ट में भी अपने समर्पण के भाव और श्रद्धा आदि को मरने नहीं देना चाहिए — बल्कि उसे विवेकपूर्वक जीवित रखते हुए, समर्पण के भाव को बढ़ाते हुए, और अपने जीवन में क्या गलतियाँ की हैं उस पर अनुसंधान करते हुए, उन सभी विचारों का परित्याग करना चाहिए जिनसे भीतर अश्रद्धा का भाव उत्पन्न हो। वे जोड़ते हैं कि यदि लोग सही प्रकार से समर्पित रहेंगे और अपने आराध्य पर भरोसा रखेंगे, तो वे अवश्य ही उनका सहयोग करेंगे, और आसपास की जितनी भी शक्तियाँ और ऊर्जा होंगी, वे भी उनका सहयोग करेंगी।