संधि पूजा में चामुंडा तंत्रोक्त बलि पूजन — कौशिकी की कथा और पूरा विधान

वक्ता आरंभ में कहते हैं कि नवरात्र में एक ऐसा समय होता है जिसमें यदि हम अपने शत्रु के नाश के लिए, अभिचार के नाश के लिए, अथवा प्रेत-पिशाच जैसी नकारात्मक शक्तियों के नाश के लिए भगवती से विशेष विधि-विधान के माध्यम से पूजा-पाठ और प्रार्थना करें, तो वह अवश्य ही फलीभूत होती है। वे कहते हैं कि वह समय अष्टमी तिथि के समापन और नवमी तिथि के आरंभ का काल है — एक संक्रमण काल, जिसे हम संधिकाल कहते हैं। वे बताते हैं कि लोगों ने इसके विषय में दुर्गा पूजा के पंडालों से होने वाली घोषणा सुनी होगी, जिसमें कहा जाता है कि संधि पूजा का यह समय है और इस समय भक्तगण उपस्थित रहें। वे कहते हैं कि आज की चर्चा यह है कि हम स्वयं घर में यह संधि पूजा किस प्रकार करें और इससे कैसे लाभ उठाएँ।

वक्ता कहते हैं कि ध्यान रखें, संधि पूजा का समय, अर्थात् संधिकाल स्वयं, इतना दिव्य और परम प्रभावी होता है कि कहा जाता है कि इस काल में भगवती चामुंडा पूरे प्रत्यक्ष उग्र रूप से संपूर्ण जगत में व्याप्त रहती हैं। वे कहते हैं कि उस उग्रता के कारण समग्र संसार की जितनी भी नकारात्मक शक्तियाँ हैं, उन सभी पर ग्रहण लग जाता है — वे बंध जाती हैं और पूरी तरीके से उनके चरणों के नीचे दब जाती हैं। इसके बाद वे इसके पीछे की कथा की ओर मुड़ते हैं।

वक्ता कहते हैं कि जब भी हम दुर्गा सप्तशती का पाठ करते हैं तो इसका वर्णन सप्तम अध्याय में मिलता है। सर्वप्रथम शुंभ और निशुंभ देवताओं को स्वर्ग लोक से निकाल देते हैं; तब देवता हिमालय पर्वत पर जाकर भगवती की स्तुति करते हैं और स्तुति के द्वारा उनका आवाहन करते हैं, कहते हैं: हे जगदंबा, आपने पूर्व काल में हमें वरदान दिया था कि जब कभी हम पर विपत्ति आएगी और हम आवाहन करेंगे तो आप अवश्य ही प्रकट होकर हमारी सहायता करेंगी। उसी समय भगवती पार्वती हिमालय पर्वत पर तपस्या के उद्देश्य से गई हुई थीं। देवताओं द्वारा स्तुति करने पर जगदंबा पार्वती के शरीर से एक देवी प्रकट हुईं। जब वह देवी भगवती पार्वती के शरीर से बाहर निकलीं तो माँ पार्वती का स्वरूप कृष्ण वर्ण का, काला पड़ गया। वह काला स्वरूप हिमालय पर ही स्थित रहकर आगे चलकर हिमालय की कालिका के रूप में प्रसिद्ध हुआ — वही कालिका महाशक्ति हैं। जो स्वरूप भगवती के शरीर से बाहर निकला था वह गौर वर्ण का था, और उनका नाम कौशिकी था। इन्हें महासरस्वती का स्वरूप भी माना जाता है, और कहा जाता है कि अंश रूप से विंध्य पर्वत पर भगवती का जो अष्टभुजा स्वरूप है, वह यही महासरस्वती का स्वरूप है। यह महासरस्वती, भगवती कौशिकी, हिमालय पर्वत पर ही आश्रय लेकर शुंभ-निशुंभ के वध के लिए योजनाबद्ध तरीके से वहाँ उपस्थित हुईं।

शुंभ-निशुंभ के दो दूत चंड और मुंड ने सबसे पहले भगवती कौशिकी को देखा और जाकर अपने स्वामियों से उनकी सुंदरता का वर्णन किया। वक्ता टिप्पणी करते हैं कि राक्षसों का तो यही काम है — पहले वे देवताओं को स्वर्ग से निकालते हैं, और फिर उनकी अपनी बुद्धि उनके ही अंत की ओर काम करने लगती है, जैसा कहा जाता है कि जब भगवान किसी को कष्ट देना चाहते हैं तो पहले उसकी मति हर लेते हैं; यहाँ जगदंबा चंड-मुंड की मति हर लेती हैं और वे मोहित होकर अपनी ही मृत्यु का आमंत्रण देने चल पड़ते हैं। चंड और मुंड ने जाकर उनकी सुंदरता की बड़ाई की कि अरे, बड़ी सुंदर स्त्री हैं। उन्होंने शुंभ-निशुंभ से कहा कि इस संसार की समग्र उत्तम वस्तुएँ तो पहले से ही आपके पास हैं — वरुण देवता का छत्र, जिससे सोने की वर्षा होती है; इंद्र का ऐरावत हाथी; यहाँ तक कि यमराज का कालदंड भी — तो फिर संसार की सबसे सुंदर और उत्तम स्त्री भी क्यों न आपके ही पास हो?

उनकी सुंदरता का वर्णन सुनकर शुंभ और निशुंभ अपने दूत सुग्रीव को भेजते हैं कि जाकर बात करे और उस स्त्री को ले आए। सुग्रीव जाकर बहुत चाटुकारिता के साथ, डरा-धमकाकर भगवती से कहता है कि वे त्रिलोकी के विजेता शुंभ-निशुंभ में से किसी एक का चयन कर लें और उनकी अर्धांगिनी बन जाएँ। भगवती बड़े गर्व से उत्तर देती हैं कि उन्होंने प्रण कर रखा है: जो उन्हें संग्राम में जीत लेगा, वही भविष्य में उनका पति बनेगा। सुग्रीव कहता है कि इतना अभिमान ठीक नहीं है — यदि वे अभी नहीं चलीं तो शुंभ-निशुंभ इस अभिमान और गौरव को धूल में मिलाते हुए उन्हें बाल पकड़कर घसीटते हुए ले जाएँगे, तब उन्हें अच्छा लगेगा। भगवती उत्तर देती हैं कि अब वे क्या करें, प्रण तो ले ही लिया है, अब अपने कमिटमेंट को कैसे बदल सकती हैं। सुग्रीव लौटकर बताता है कि वे तो ऐसा-ऐसा कह रही हैं।

सुग्रीव का समाचार सुनकर शुंभ-निशुंभ का अहंकार आहत हो जाता है कि एक स्त्री होकर वह उनके प्रति ऐसा अभिमान दिखाए, और वे धूम्रलोचन को भेजते हैं। वह धुएँ जैसे शरीर से, जहाँ चाहे वहाँ, प्रकट हो जाता है और भगवती से कहता है कि स्वामी ने बुलाया है। भगवती पुनः जाने से मना कर देती हैं, और डराने-धमकाने से भी बात न बनने पर वह उन्हें पकड़ने के लिए लपकता है। वक्ता बताते हैं कि यहाँ तंत्र ग्रंथों में दो प्रकार का वर्णन आता है, और प्रयोग के अनुसार दोनों माने गए हैं: कि भगवती के सिंह केसरी ने — जिन्हें धर्मराज का साक्षात स्वरूप और शिव तथा विष्णु का स्वरूप माना गया है — हुंकार किया, दहाड़े, जिसकी गर्जना से धूम्रलोचन की सेना का नाश हो गया, अथवा कि स्वयं भगवती ने हुंकार किया। केवल उस हुंकार की ध्वनि से धूम्रलोचन जलकर भस्म हो गया।

इस प्रसंग से वक्ता एक सीधी शिक्षा निकालते हैं: कहा जाता है कि मंत्र का उच्चारण अत्यंत आवश्यक है। जब हम बिना जाने-सुने, कहीं भी मंत्र को हुं-हुं फट-फट करके फटाफट पढ़ लेते हैं, तभी दिक्कत हो जाती है। किस जगह में हुंकार का हुं रहेगा, कहाँ मकार रहेगा, कहाँ अंहकार रहेगा; कोई अक्षर अनुस्वार में पढ़ा जाएगा या मकार में — वे कहते हैं कि यह जानना बड़ा आवश्यक होता है। वे श्रोता को स्मरण कराते हैं कि भगवती ने केवल हुंकार मात्र से धूम्रलोचन का वध कर दिया, जला कर समाप्त कर डाला।

जैसे ही शुंभ-निशुंभ को धूम्रलोचन की मृत्यु का पता चलता है, वे तुरंत चंड और मुंड को भेजते हैं। चंड-मुंड को देखकर भगवती कौशिकी के ललाट से एक देवी प्रकट होती हैं — उनके शरीर में केवल हड्डियाँ ही हड्डियाँ थीं, शरीर मात्र चमड़े से ढका हुआ था, ऊपर मांस की एक पतली परत भर थी, एकदम पतली-दुबली-सी। वे अत्यंत भयानक दिख रही थीं, दाँत कटकटा रही थीं; बहुत बड़ी थीं, जीभ मुँह से बाहर लटक रही थी — अत्यंत भयावह स्वरूप था। प्रकट होते ही वे चंड-मुंड की सेना के ऊपर टूट पड़ीं। वे दानवों का इतने जबरदस्त और तीव्रतम तरीके से वध करने लगीं कि उनकी हालत खराब हो गई और भय व्याप्त हो गया — वक्ता बताते हैं कि युद्धक्षेत्र में जब सैनिक दूसरों पर इतनी निर्दयता और तीव्रता से प्रहार होते देखते हैं, तो शेष सेना में भी भय फैल जाता है। वह देवी सेनाओं के रथ के रथ उठाकर मुँह में डालकर खा जा रही थीं, हाथी-घोड़ों को सीधा चबा जा रही थीं। इतनी भयावह मारकाट मच गई कि चंड-मुंड की सेना धराशायी होकर भागने लगी।

जब चंड और मुंड स्वयं युद्ध करने के लिए सामने आए, तो देवी ने दोनों को बाँधकर उनका सिर ही काट डाला। उस मस्तक को लेकर वे क्रोध में व्याप्त भगवती कौशिकी के पास गईं और उन्हें चढ़ाते हुए बोलीं: हे भगवती, हे कौशिकी, आप इन महापशु चंड-मुंड के शीश को स्वीकार कीजिए और स्वयं शुंभ-निशुंभ का वध कीजिए। भगवती कौशिकी ने प्रसन्न होकर उन देवी से कहा कि क्योंकि आपने चंड और मुंड का वध किया है, इसलिए भविष्य में आपका नाम चामुंडा हर जगह व्याप्त और प्रसिद्ध होगा। वक्ता कहते हैं कि भगवती चामुंडा के इसी स्वरूप का पूजन आज हम सभी इस संधि पूजा में करते हैं।

वक्ता कहते हैं कि इसीलिए चामुंडा इतनी उग्र और इतनी तीव्र हैं: तंत्र ग्रंथों में उनके प्रकट होने का काल यही संधिकाल माना गया है, वही काल जिसमें वे कथा में प्रकट हुई थीं। और संधिकाल का समय स्वयं बहुत कम होता है — आज के हिसाब से, जिस अवधि में हम संधिकाल का पूजन करते हैं वह लगभग 25 मिनट से अधिकतम 45 मिनट तक की होती है। उन्होंने चंड-मुंड के साथ का पूरा युद्ध उसी अल्प संधिकाल में समाप्त कर दिया था। वे बताते हैं कि गुरु परंपरा के उच्च वर्ग के बुजुर्ग, वयोवृद्ध और अनुभवी तांत्रिक कहते हैं कि उतने ही क्षणों में भगवती ने असंख्य अक्षौहिणी सेनाओं को साफ कर दिया था — और अक्षौहिणी की गणना, वे कहते हैं, कई करोड़ में होती है — इतनी वेगवान और इतनी तीव्र थीं वे। वे कहते हैं कि यही कारण है कि आज बताया जाने वाला प्रयोग अत्यंत तीव्र, उत्तम और लाभ देने वाला प्रयोग है।

इस विधान के लिए कौन-सी सामग्री लगेगी, इस पर वक्ता बताते हैं: एक लंबा बड़ा केला का पत्ता। उसके पश्चात 11 चौमुख दीये और 3 एक-मुँह वाले दीये — हर दीये में रुई की बाती, और उसमें लाल कलावा धागा लपेटकर दो बातियों को मिलाकर एक जोड़ा बाती बना दी जाएगी, इसी तरह दो-दो करके। सभी में केवल सरसों का तेल हो — शुद्ध सरसों का तेल। वे सावधान करते हैं कि तिल का तेल काफी मिलावटी मिलता है; चाहें तो शुद्ध घी का प्रयोग किया जा सकता है, परंतु सरसों का तेल ही सर्वोत्तम रहेगा, क्योंकि यह विधान शत्रु नाश और विचार नाश इत्यादि के लिए किया जा रहा है। उसके पश्चात 11 नारियल चाहिए, पर 11 से भी अधिक — कम से कम 13 — रखने चाहिए। 13 नारियल के साथ 13 नींबू, 13 कपूर और 26 फूल वाले लौंग रखें। वे कहते हैं कि इतनी सामग्री चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि नहा-धोकर, संधिकाल आरंभ होने से पहले लाल रंग के वस्त्र पहने जाते हैं। इसके बाद वे एक प्रश्न सीधे लेते हैं: क्या महिलाएँ यह विधान कर सकती हैं? वे कहते हैं कि महिला यह प्रयोग वैसे ही करे जिसका पुत्र कम से कम 12 वर्ष से अधिक का हो चुका हो। जहाँ संभव हो, यह प्रयोग अपने पुत्र के द्वारा या पति के द्वारा करवाया जा सकता है — विशेष रूप से इसका बलि वाला भाग। वे कहते हैं कि बाकी सब वह स्वयं कर सकती है, परंतु बलि विधान, अर्थात् बलि चढ़ाना, घर के पुरुष सदस्य द्वारा हो तो अधिक उत्तम है।

सर्वप्रथम तीन एक-मुँह वाले दीयों में से एक दीपक प्रज्वलित किया जाता है, और उसमें भगवती दुर्गा का जातवेद (अग्नि) के स्वरूप में आवाहन किया जाता है — इस प्रकार संबोधित करते हुए: हे भगवती जातवेद, अग्नि के स्वरूप में आकर इस दीप में प्रज्वलित होइए, उपस्थित होइए। वही दीपक कर्म-साक्षी दीपक बन जाता है, और शेष सभी दीपक उसी से प्रज्वलित किए जाते हैं। जितने भी चौमुख दीये हैं, उन सभी में चार-चार बातियाँ लगी रहेंगी, और चारों जोड़ा में रहेंगी — दो बातियों को मिलाकर एक, जिनमें एक रुई की और दूसरी पर लाल रंग का मौली धागा लपेटा जाएगा, जिससे जोड़ा बाती भी हो जाएगी, लाल धागा भी हो जाएगा और अच्छे से जलेगी भी। सभी में सरसों का तेल भरा रहेगा।

इसके बाद हाथ में अक्षतअखंडित कच्चे चावल के दाने, संकल्प लेते समय जल व पुष्प के साथ हाथ में लिए जाते हैं।, पुष्प, जल और दक्षिणा लेकर संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। किया जाता है — अपना नाम, गोत्रपरिवार का पितृवंशीय वंश-नाम, संकल्प के समय अपने नाम के साथ बताया जाता है। और स्थान का उच्चारण करते हुए — कि: मैं अपने सभी शत्रुओं के सर्वनाश हेतु, शत्रुओं के द्वारा जो कुछ भी तंत्र विचार किया जा रहा है उसके नाश हेतु, तथा मेरे अहित के लिए जो भी षड्यंत्र किए जा रहे हैं उन सभी के नाश हेतु, आज संधिकाल में भगवती चामुंडा का यथाशक्ति, यथाविधि और यथा-उपलब्ध उपचारों से पूजन करने का संकल्प लेता हूँ। यह बोलकर अक्षत और फूल भगवती के चरणों में समर्पित किए जाते हैं।

जातवेद दुर्गा के नाम से पहले से प्रज्वलित दीपक से पहला दीपक अपने गुरु के नाम से जलाया जाता है। दूसरा दीपक, जो दूसरा एक-मुँह वाला है, गणपति (गणेश) के नाम से जलाया जाता है। जो नौ चौमुख दीये सजाए गए हैं, वे केला के पत्ते के सामने पंक्ति में रखे जाते हैं; शेष दो चौमुख दीयों के साथ मिलाकर ग्यारह दीये एक लाइन में रखे जाते हैं — नौ बीच में और दो किनारे-किनारे। बीच के नौ दीपक मिलकर भगवती चामुंडा के नौ स्वरूपों (नवदुर्गा) के रूप में होते हैं। शेष दो में से, जहाँ आप बैठें उसकी बाईं ओर वाला दीपक हनुमान के नाम से और दाहिनी ओर का सबसे अंतिम दीपक बटुक भैरव के नाम से जलाया जाता है। अतः प्रज्वलन का क्रम यह है: पहले गुरु और गणपति के दीपक, फिर हनुमान जी का दीपक, फिर बीच के नौ भगवती के नाम वाले दीपक, और सबसे अंत में बटुक भैरव का दीपक।

हर एक दीपक के सामने एक-एक नारियल रखा जाता है — गुरु और गणपति के दीपक के सामने भी, हनुमान जी और भैरव जी के दीपक के सामने भी, और नवदुर्गा के नौ स्वरूपों वाले नौ दीपकों के सामने भी। सभी पर गंगाजल छिड़का जाता है, सभी पर लाल रंग का खूब सुंदर सिंदूरसिंदूर चूर्ण, यहाँ भैरव को अर्पण हेतु उल्टे त्रिकोण मंडल को बनाने में प्रयुक्त, देवी हेतु बनाए जाने वाले रोली-अष्टगंध त्रिकोण के स्थान पर। का टीका लगाया जाता है, और हर दीपक के सामने एक-एक नींबू भी रखा जाता है — नारियल और नींबू हर एक दीपक के सामने।

हाथ में अक्षत और पुष्प लेकर अब देवी सूक्तम का पाठ किया जाता है। वक्ता बताते हैं कि पहले सुनाई गई कथा में देवी सूक्तम के पाठ से ही भगवती कौशिकी का आवाहन हुआ था और वे प्रकट हुई थीं — और संधि पूजा में बलि चढ़ाने से पहले इसी देवी सूक्तम का पाठ करना है। देवी सूक्तम का पाठ करने के बाद पुष्प जगदंबा को समर्पित किए जाते हैं, और उस समर्पण के बाद ही बलि आरंभ होती है।

बलि का आरंभ नारियलों से होता है — जितने भी नारियल हैं, सर्वप्रथम उन सभी को चढ़ाना है। सभी नारियल चढ़ा लेने के बाद क्रम वही रहेगा जो दीपकों का था: पहले गुरुजी का नारियल, फिर गणपति का, फिर हनुमान जी का, फिर नौ दुर्गा स्वरूपों का, और सबसे अंत में बटुक भैरव का। उसके पश्चात निंबू बलि काटी जाती है — नींबू खड़ा काटना है, लिटाकर नहीं। हर नींबू काटते जाकर उस पर रोलीबलि में अर्पित नींबू जैसी अनुष्ठान सामग्री पर लगाया जाने वाला लाल रोली चूर्ण, जिसके पश्चात जल से परिक्रमा कर अर्पण किया जाता है। लगाई जाती है, और जल-आचमनी से उस पर जल डाला जाता है, हर नींबू के पास तीन-तीन बार थोड़ा-थोड़ा जल गिराते हुए। इस तरीके से बलि पूजन संपन्न हो जाता है।

वक्ता कहते हैं कि बलि पूर्ण हो जाने के बाद, यदि इच्छा हो तो भगवती की कोई स्तुति या कोई पाठ किया जा सकता है, और उसके पश्चात आरती की जाती है। आरती करने के पश्चात क्षमा प्रार्थना (किसी भी त्रुटि के लिए क्षमा माँगने की प्रार्थना) की जाती है। बलि पूजा में जो भी नींबू चढ़ाए गए हैं, उन सभी का विसर्जन देव वृक्ष के नीचे या नदी में करना है। नारियल, किंतु, केवल घर-परिवार के लोग ही खाएँगे — बाहर के लोग उन्हें न खाएँ। साथ ही, पूजा पूर्ण होने से ठीक पहले और आरती से पहले, हर दीपक के सामने एक-एक कपूर रखा जाता है और उस पर दो-दो फूल वाले लौंग रखे जाते हैं, और उन्हें भी प्रज्वलित किया जाता है — उसके बाद ही आरती की जाती है।

वक्ता विधि का समापन करते हुए कहते हैं: इस प्रकार से संधि पूजा का विधान, अर्थात् बलि विधान, पूर्ण कीजिए। वे कहते हैं कि भगवती जगदंबा की कृपा से भगवती चामुंडा आपके अनेक कष्ट, दुख और संकटों का नाश क्षण भर में कर देंगी। वे आशा व्यक्त करते हैं कि इस विधान से सभी को लाभ प्राप्त होगा, और दोहराते हैं कि भगवती चामुंडा सभी के दुखों का नाश करेंगी।

वक्ता एक छोटे से निवेदन और एक सावधानी के साथ समापन करते हैं। जो भी विधान आप किसी और से सुनकर करते हैं — उनसे या किसी अन्य स्रोत से — उससे एक दोष लगता है: ऋण दोष, अर्थात् ऋण का दोष, उस कारण से लग जाता है। वे कहते हैं कि उस दोष से मुक्ति हेतु भगवती के समक्ष एक दीपक अवश्य प्रज्वलित करना चाहिए। और यदि इच्छा हो तो अपनी खुशी से कुछ दान-दक्षिणा भी दी जा सकती है।