श्रीभगवान् बोले
16.1 अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः । दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥ १ ॥
अभय, अन्तःकरण की शुद्धि, ज्ञान और योग में स्थिति, दान, इन्द्रियों का दमन, यज्ञ, स्वाध्याय, तप, सरलता;
One born toward the divine endowment has fearlessness, purity of heart, steadiness in knowledge and yoga, giving, self-restraint, sacrifice, study of scripture, austerity and straightness.
16.2 अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् । दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥ २ ॥
अहिंसा, सत्य, क्रोध न करना, त्याग, शान्ति, चुगली न करना, प्राणियों पर दया, लोभ न होना, कोमलता, (बुरे काम में) लज्जा, चंचलता का अभाव;
He has non-violence, truth, freedom from anger, renunciation, peace, freedom from slander, kindness to beings, freedom from greed, gentleness, modesty and steadiness.
16.3 तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता । भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥ ३ ॥
तेज, क्षमा, धैर्य, शुद्धि, द्रोह न करना और अति मान न होना: हे भारत, ये दैवी सम्पदा लेकर जन्मे हुए व्यक्ति के लक्षण हैं।
He has vigour, forgiveness, fortitude, purity, freedom from malice and freedom from excessive pride. These, O Bhārata, are the marks of one born toward the divine endowment.
16.4 दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च । अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ संपदमासुरीम् ॥ ४ ॥
दम्भ, घमण्ड, अभिमान, क्रोध, कठोरता और अज्ञान: हे पार्थ, ये आसुरी सम्पदा लेकर जन्मे हुए व्यक्ति के लक्षण हैं।
Hypocrisy, arrogance, conceit, anger, harshness and ignorance belong to one born toward the demonic endowment, O son of Pṛthā.
16.5 दैवी संपद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता । मा शुचः संपदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥ ५ ॥
दैवी सम्पदा मुक्ति के लिए और आसुरी बन्धन के लिए मानी गई है। हे पाण्डव, शोक मत करो: तुम दैवी सम्पदा लेकर जन्मे हो।
The divine endowment is held to lead to freedom, the demonic to bondage. Do not grieve, O son of Pāṇḍu: you were born with the divine endowment.
16.6 द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च । दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥ ६ ॥
इस लोक में दो प्रकार की प्राणी-सृष्टि है, दैवी और आसुरी। दैवी का विस्तार से वर्णन हो चुका। हे पार्थ, अब आसुरी के विषय में मुझसे सुनो।
There are two kinds of created beings in this world, the divine and the demonic. The divine has been told at length. Now hear from me about the demonic, O son of Pṛthā.
16.7 प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः । न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥ ७ ॥
आसुरी लोग नहीं जानते कि किसमें प्रवृत्त होना है और किससे निवृत्त होना है। उनमें न शुद्धि है, न सदाचार, न सत्य।
Demonic people do not know what to do and what to refrain from. Neither purity, nor good conduct, nor truth is found in them.
16.8 असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् । अपरस्परसंभूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥ ८ ॥
वे कहते हैं कि संसार असत्य है, बिना आधार का है, बिना ईश्वर का है, स्त्री-पुरुष के संयोग से उत्पन्न हुआ है। काम के सिवा इसका और क्या कारण है?
They say the world is unreal, without foundation, without a God, born of the union of male and female. What else causes it but lust?
16.9 एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः । प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥ ९ ॥
इस दृष्टि को पकड़कर, नष्ट स्वभाव वाले, मन्द बुद्धि वाले, क्रूर कर्म करने वाले ये लोग संसार के अहित करने वाले बनकर उसके नाश के लिए उत्पन्न होते हैं।
Holding fast to this view, these lost souls of little understanding, doers of cruel deeds, rise up as enemies of the world, for its ruin.
16.10 काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः । मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥ १० ॥
कभी पूरी न होने वाली कामना का आश्रय लेकर, दम्भ, मान और मद से युक्त होकर, मोह से मिथ्या सिद्धान्तों को ग्रहण करके, वे अपवित्र व्रतों के साथ आचरण करते हैं।
Clinging to desire that can never be filled, full of hypocrisy, pride and conceit, taking up false notions out of delusion, they act with impure vows.
16.11 चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः । कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥ ११ ॥
मृत्यु तक रहने वाली अपार चिन्ता का आश्रय लिए हुए, विषयभोग को ही परम मानने वाले, वे निश्चय कर लेते हैं कि बस इतना ही सुख है।
Given over to endless anxiety that ends only at death, holding the enjoyment of desires as the highest, they are convinced that this is all there is.
16.12 आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः । ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसंचयान् ॥ १२ ॥
आशा की सैकड़ों फाँसियों से बँधे, काम और क्रोध के परायण होकर, वे विषयभोगों के लिए अन्याय से धन जोड़ने की चेष्टा करते हैं।
Bound by hundreds of ropes of hope, given over to lust and anger, they strive by unjust means to pile up wealth for the enjoyment of their desires.
16.13 इदमद्य मया लब्धमिदं प्राप्स्ये मनोरथम् । इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥ १३ ॥
"यह मैंने आज पाया है। इस मनोरथ को मैं पूरा करूँगा। यह धन मेरा है, और यह भी फिर मेरा हो जाएगा।"
"This I have gained today. This wish I shall fulfil. This wealth is mine, and this too will be mine again."
16.14 असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि । ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥ १४ ॥
"वह शत्रु मैंने मार डाला, और दूसरों को भी मारूँगा। मैं स्वामी हूँ। मैं भोगी हूँ। मैं सफल, बलवान् और सुखी हूँ।"
"That enemy I have killed, and I shall kill others too. I am the lord. I am the enjoyer. I am successful, strong and happy."
16.15 आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया । यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥ १५ ॥
"मैं धनी हूँ, ऊँचे कुल वाला हूँ। मेरे समान दूसरा कौन है? मैं यज्ञ करूँगा, दान दूँगा, मौज करूँगा।" इस प्रकार अज्ञान से मोहित होकर वे सोचते हैं।
"I am rich and high-born. Who else is equal to me? I shall sacrifice, I shall give, I shall rejoice." So they speak, deluded by ignorance.
16.16 अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः । प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥ १६ ॥
अनेक प्रकार से भ्रमित चित्त वाले, मोह के जाल में फँसे, विषयभोगों में आसक्त, वे अपवित्र नरक में गिरते हैं।
Led astray by many thoughts, caught in the net of delusion, addicted to sensual pleasures, they fall into a foul hell.
16.17 आत्मसंभाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः । यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम् ॥ १७ ॥
अपने को श्रेष्ठ मानने वाले, घमण्डी, धन और मान के मद से युक्त, वे दम्भ से, विधि के विरुद्ध, नाम-मात्र के यज्ञ करते हैं।
Self-important, stubborn, drunk with the pride of wealth and honour, they offer sacrifices in name only, for show, against the rules.
16.18 अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः । मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥ १८ ॥
अहंकार, बल, घमण्ड, काम और क्रोध का आश्रय लेकर, दूसरों में दोष देखने वाले ये लोग अपने और दूसरों के शरीरों में स्थित मुझसे द्वेष करते हैं।
Relying on egotism, force, arrogance, lust and anger, these spiteful people hate me, who dwell in their own bodies and in others.
16.19 तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् । क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥ १९ ॥
उन द्वेष करने वाले, क्रूर, अशुभ, नीच मनुष्यों को मैं संसार में बार-बार आसुरी योनियों में ही डालता हूँ।
Those hateful, cruel, evil people, the lowest of men, I cast again and again, in the rounds of birth, into demonic wombs alone.
16.20 आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि । मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥ २० ॥
हे कुन्तीपुत्र, जन्म-जन्म में आसुरी योनि को प्राप्त होकर वे मूढ़ लोग मुझे न पाकर उससे भी नीची गति को जाते हैं।
Entering demonic wombs birth after birth, the deluded never reach me, O son of Kuntī, and sink to a state lower still.
16.21 त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः । कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥ २१ ॥
नरक का यह द्वार तीन प्रकार का है, जो आत्मा का नाश करने वाला है: काम, क्रोध और लोभ। इसलिए इन तीनों को त्याग देना चाहिए।
Threefold is this gate of hell, the ruin of the self: desire, anger and greed. Therefore one should give up these three.
16.22 एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः । आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् ॥ २२ ॥
हे कुन्तीपुत्र, अन्धकार के इन तीन द्वारों से मुक्त मनुष्य अपने कल्याण का आचरण करता है, और उससे परम गति को जाता है।
A person freed from these three gates of darkness, O son of Kuntī, does what is truly good for himself, and then goes to the highest goal.
16.23 यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः । न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥ २३ ॥
जो शास्त्र की विधि को छोड़कर मनमाने ढंग से आचरण करता है, वह न सिद्धि पाता है, न सुख, न परम गति।
One who casts aside the rules of scripture and acts on impulse gains neither perfection, nor happiness, nor the highest goal.
16.24 तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ । ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥ २४ ॥
इसलिए क्या करना है और क्या नहीं, इसके निर्णय में शास्त्र ही तुम्हारे लिए प्रमाण है। शास्त्र की विधि में कहे हुए कर्म को जानकर तुम्हें यहाँ कर्म करना चाहिए।
Therefore let scripture be your measure in deciding what to do and what not to do. Knowing what the rules of scripture prescribe, you should do your work here.