अर्जुन बोले
8.1 किं तद् ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम । अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥ १ ॥
हे पुरुषोत्तम, वह ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है? कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहा गया है, और अधिदैव किसे कहा जाता है?
O highest of persons, what is that Brahman? What is the inner self? What is action? What is called the realm of beings, and what is said to be the realm of the gods?
8.2 अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन । प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥ २ ॥
हे मधुसूदन, इस देह में अधियज्ञ कौन है, और वह इसमें कैसे है? और प्रयाण के समय संयमी पुरुषों द्वारा आप कैसे जानने योग्य हो?
O slayer of Madhu, who is the realm of sacrifice here in this body, and how does he dwell in it? And how are you to be known at the time of departure by those who have mastered themselves?
श्रीभगवान् बोले
8.3 अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते । भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥ ३ ॥
परम अक्षर ब्रह्म है। अपना स्वभाव अध्यात्म कहा जाता है। प्राणियों के भाव को उत्पन्न करने वाला त्याग कर्म नाम से कहा गया है।
Brahman is the supreme imperishable. One's own being is called the inner self. The offering that brings beings into existence is named action.
8.4 अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् । अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥ ४ ॥
नाशवान् भाव अधिभूत है। पुरुष अधिदैव है। और हे देहधारियों में श्रेष्ठ, इस देह में अधियज्ञ मैं ही हूँ।
The realm of beings is perishable existence. The realm of the gods is the Person. And the realm of sacrifice, here in the body, is I myself, O best of the embodied.
8.5 अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् । यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥ ५ ॥
और जो अन्त समय में मुझे ही याद करते हुए शरीर छोड़कर जाता है, वह मेरे भाव को प्राप्त होता है। इसमें कोई संशय नहीं है।
And whoever departs at the last moment, leaving the body while remembering me alone, reaches my being. There is no doubt in this.
8.6 यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् । तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥ ६ ॥
हे कुन्तीपुत्र, मनुष्य अन्त में जिस-जिस भाव को याद करते हुए शरीर छोड़ता है, उसी-उसी को प्राप्त होता है, क्योंकि वह सदा उस भाव में रँगा रहा है।
Whatever state of being a person remembers when he gives up the body at the end, O son of Kuntī, to that alone he goes, for he has always been shaped by that thought.
8.7 तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च । मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ॥ ७ ॥
इसलिए सब समय मुझे याद करो, और युद्ध करो। मुझमें मन और बुद्धि अर्पित करके तुम निःसन्देह मुझे ही प्राप्त होगे।
Therefore remember me at all times, and fight. With your mind and understanding fixed on me, you will surely come to me. There is no doubt.
8.8 अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना । परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥ ८ ॥
हे पार्थ, अभ्यास-योग से युक्त और दूसरी ओर न जाने वाले चित्त से परम दिव्य पुरुष का निरन्तर चिन्तन करता हुआ मनुष्य उसी को प्राप्त होता है।
With a mind trained by the discipline of practice, that does not wander to anything else, one who thinks constantly of the supreme divine Person reaches him, O son of Pṛthā.
8.9 कविं पुराणमनुशासितार- मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः । सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥ ९ ॥
जो उस सर्वज्ञ, पुरातन, सबके शासक, अणु से भी सूक्ष्म, सबको धारण करने वाले, अचिन्त्य रूप वाले, सूर्य के समान प्रकाशमान और अन्धकार से परे पुरुष का स्मरण करता है —
One may remember him as the all-knowing seer, ancient, the ruler, subtler than the atom, the sustainer of all, whose form is beyond thought, radiant as the sun, beyond all darkness.
8.10 प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव । भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ १० ॥
— प्रयाण के समय अचल मन से, भक्ति और योग के बल से युक्त होकर, प्राण को भौंहों के बीच भली-भाँति स्थापित करके, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।
Whoever remembers him so at the time of departure, with an unmoving mind, joined with devotion and with the strength of yoga, placing the breath well between the brows, reaches that supreme divine Person.
8.11 यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥ ११ ॥
जिसे वेद जानने वाले अक्षर कहते हैं, जिसमें राग-रहित यति प्रवेश करते हैं, और जिसे चाहते हुए लोग ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, वह पद मैं तुम्हें संक्षेप में कहूँगा।
That which the knowers of the Veda call the imperishable, which ascetics free of passion enter, and desiring which people practise a life of celibate discipline: that goal I will tell you briefly.
8.12 सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च । मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥ १२ ॥
शरीर के सब द्वारों को रोककर, मन को हृदय में स्थिर करके, अपने प्राण को मस्तक में स्थापित करके, योग-धारणा में स्थित होकर —
One closes all the gates of the body, holds the mind in the heart, places the breath in the head, and stays established in the steady hold of yoga.
8.13 ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् । यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥ १३ ॥
— ॐ, इस एक अक्षर ब्रह्म का उच्चारण करते हुए और मुझे याद करते हुए जो देह छोड़कर जाता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Uttering Om, the one syllable that is Brahman, and remembering me, whoever departs this way, leaving the body, reaches the highest goal.
8.14 अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः । तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥ १४ ॥
हे पार्थ, जो अनन्य चित्त से नित्य निरन्तर मुझे याद करता है, उस नित्य युक्त योगी के लिए मैं सुलभ हूँ।
Whoever remembers me constantly, every day, with a mind on nothing else, O son of Pṛthā, for that yogī, ever joined to me, I am easy to reach.
8.15 मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् । नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥ १५ ॥
मुझे प्राप्त होकर परम सिद्धि को पाए हुए महात्मा फिर पुनर्जन्म को नहीं पाते, जो दुःखों का घर और क्षणभंगुर है।
Having reached me, the great souls who have attained the highest perfection do not come to rebirth again, that fleeting home of sorrow.
8.16 आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन । मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ १६ ॥
हे अर्जुन, ब्रह्मलोक तक के सब लोक लौटकर आने वाले हैं। परन्तु हे कुन्तीपुत्र, मुझे प्राप्त होकर पुनर्जन्म नहीं होता।
All the worlds, up to the world of Brahmā, are subject to return, O Arjuna. But having reached me, O son of Kuntī, there is no rebirth.
8.17 सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः । रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ १७ ॥
जो जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हजार युगों का है, और उसकी रात भी हजार युगों के बाद समाप्त होती है, वे लोग ही दिन और रात को सचमुच जानते हैं।
Those who know that a day of Brahmā lasts a thousand ages, and that his night ends only after a thousand ages, are the people who truly know day and night.
8.18 अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे । रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥ १८ ॥
उस दिन के आने पर सब व्यक्त पदार्थ अव्यक्त से उत्पन्न होते हैं। रात के आने पर वे उसी अव्यक्त नाम वाले में लीन हो जाते हैं।
At the coming of that day, all manifest things come forth from the unmanifest. At the coming of night, they dissolve back into that very thing called the unmanifest.
8.19 भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते । रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥ १९ ॥
हे पार्थ, यही प्राणियों का समुदाय बार-बार उत्पन्न होकर रात के आने पर विवश होकर लीन होता है, और दिन के आने पर फिर उत्पन्न होता है।
This same multitude of beings comes into being again and again and dissolves at the coming of night, helplessly, O son of Pṛthā, and comes forth again at the coming of day.
8.20 परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः । यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥ २० ॥
परन्तु उस अव्यक्त से परे एक दूसरा सनातन अव्यक्त भाव है। सब प्राणियों के नष्ट होने पर भी वह नष्ट नहीं होता।
But beyond that unmanifest there is another being, unmanifest and eternal, higher than it. When all beings perish, it does not perish.
8.21 अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् । यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ २१ ॥
वह अव्यक्त अक्षर कहा गया है, और उसे परम गति कहते हैं। जिसे पाकर कोई लौटता नहीं, वह मेरा परम धाम है।
That unmanifest is spoken of as the imperishable, and they call it the highest goal. Having reached it, no one returns. That is my supreme abode.
8.22 पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया । यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥ २२ ॥
हे पार्थ, जिसके भीतर सब प्राणी स्थित हैं और जिससे यह सब व्याप्त है, वह परम पुरुष अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होता है।
That supreme Person, O son of Pṛthā, in whom all beings live and by whom all this is pervaded, is reached by undivided devotion.
8.23 यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः । प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥ २३ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, अब मैं वह समय बताऊँगा जिसमें जाकर योगी नहीं लौटते, और जिसमें जाकर लौटते हैं।
Now I will tell you, O best of the Bharatas, the times at which yogīs depart and do not return, and at which they depart and return.
8.24 अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् । तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥ २४ ॥
अग्नि, ज्योति, दिन, शुक्ल पक्ष और उत्तरायण के छह महीने: इस मार्ग से जाने वाले ब्रह्म को जानने वाले लोग ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।
Fire, light, day, the bright fortnight, the six months of the sun's northern course: people who know Brahman and depart on that path go to Brahman.
8.25 धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् । तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥ २५ ॥
धुआँ, रात, कृष्ण पक्ष और दक्षिणायन के छह महीने: इस मार्ग से जाने वाला योगी चन्द्रमा की ज्योति को प्राप्त करके लौट आता है।
Smoke, night, the dark fortnight, the six months of the sun's southern course: the yogī who goes on that path reaches the light of the moon and returns.
8.26 शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते । एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ॥ २६ ॥
जगत् के ये दो मार्ग, शुक्ल और कृष्ण, सनातन माने गए हैं। एक से जाने वाला नहीं लौटता; दूसरे से जाने वाला फिर लौट आता है।
These two paths of the world, the bright and the dark, are held to be everlasting. By one a person goes and does not return; by the other he comes back again.
8.27 नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन । तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥ २७ ॥
हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी मोह में नहीं पड़ता। इसलिए हे अर्जुन, तुम सब समय योग में स्थित रहो।
No yogī who knows these two paths is ever confused, O son of Pṛthā. Therefore, O Arjuna, be steady in yoga at all times.
8.28 वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् । अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥ २८ ॥
वेदों, यज्ञों, तपों और दानों के लिए जो पुण्य-फल बताया गया है, इसे जानने वाला योगी उस सबको पार कर जाता है, और परम आदि पद को प्राप्त होता है।
Whatever fruit of merit is promised for the Vedas, for sacrifices, austerities and gifts, the yogī who knows this goes beyond all of it, and reaches the supreme, original state.